INTEGRANTES Equipo 1

Abimael Gladis Mariel Reyna

UNIDAD II

2. El Conocimiento 2.1 Definicin 2.1.1 Correlacin entre el sujeto y objeto 2.1.2 Elementos del conocimiento 2.1.3 Naturaleza de las ideas: Idea Juicio y Raciocinio 2.2 Lgica Formal 2.2.1 Ideas 2.2.2 Elementos 2.2.3 Objetos reales e ideales 2.2.4 Predicabilidad 2.2 Lgica Formal 2.2.1 Ideas 2.2.2 Elementos

UNIDAD II

2.2.3 Objetos reales e ideales 2.2.4 Predicabilidad 2.4 Signos y Trminos 2.4.1 Signo sus elementos 2.4.2 Divisin 2.4.3 Trmino 2.4.4 Divisin 2.5 Naturaleza del Juicio 2.5.1 Definicin 2.5.2 Elementos 2.6 Principios del Pensamiento 2.6.1 Leyes 2.6.2 Principios reales y lgicos

CONOCIMIENTO

El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En el sentido ms amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo

CORRELACIN ENTRE SUJETO Y OBJETO

El Sujeto es el elemento de la relacin que, en su acto de conocer, recibe las imgenes del mundo, las procesa y las explica a travs del lenguaje y genera un juicio. La nocin de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su entera naturaleza, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su conjunto, que es el que conoce. En el sentido estricto, la nocin de sujeto hace referencia al mundo interior del hombre, es decir, al centro al que se le imputan la conciencia y a los actos intelectuales del hombre

CORRELACIN ENTRE SUJETO Y OBJETO

El Objeto, el otro elemento que compone la relacin, se puede entender como lo que yace ante esa intimidad del hombre o est puesto ante ella de modo que pueda ser conocido. Asimismo el objeto goza de dos sentidos, amplio y estricto.

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

1. Sujeto: El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor 2. Objeto: Es aquello a lo que se dirige la conciencia, a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva, ya sea volitiva. 3. Medio : generalmente hay ausencia de medios especiales, los instrumentos de trabajo son a la vez medios, del conocimiento de la realidad 4. Imagen: Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto.

NATURALEZA DE LAS IDEAS

Una idea (del griego , de eids, yo v) es una imagen que existe o se halla en la mente. La capacidad humana de contemplar ideas est asociada a la capacidad de razonamiento, autorreflexin, la creatividad y la habilidad de adquirir y aplicar el intelecto.

NATURALEZA DE LAS IDEAS

Juicio : Es la operacin mental en la cual el hombre afirma o niega algo acerca de un objeto Existen cuatro tipos de juicios: 1. Contrario 2. Subcontrario 3. Subalternos 4. Contrarios Raciocinio :Es el conocimiento que surge a partir de uno ya establecido. Nos proporciona: Inteligencia sensible Simple aprehensin Juicio Encontrar nuevas verdades

LGICA FORMAL
Aplicando esta forma del conocimiento humano al pensamiento mismo, cuando la mente trata de comprender la forma o estructura del pensamiento sin alusin a ningn pensamiento concreto, tenemos la lgica formal. Lgica formal ser, segn la definicin de Kant, la ciencia de las leyes necesarias del entendimiento y de la razn en general, o lo que es lo mismo, de la simple forma del pensamiento en general

IDEAS
Una idea es el primero y ms obvio de los actos del entendimiento, ya que se limita al simple conocimiento de algo. Se trata de una imagen o representacin mental de un objeto. Como trmino filosfico, una idea puede analizarse desde distintos puntos de vista: el lgico (una idea es equiparable a un concepto ya que tiene un significado), el ontolgico (la idea como algo material que existe en el mundo real)

OBJETOS REALES E IDEALES

Los objetos reales son los objetos que podemos percibir por medio del sentido de la vista, del tacto, etc. son los que tienen forma, color y son visibles no siendo productos de nuestra imaginacin.

Los objetos ideales son los objetos que realmente son productos de nuestra imaginacin, no son reales sino que se los imagina en nuestra mente, lo cual lo hacemos solo real a travs de nuestro Cerebro, pero no son reales, sino ideales.

PREDICABILIDAD
Modo de cmo se le atribuye un concepto a otro y es la relacin que existe entre ellos. Una categora seria un predicamento, porque es la aplicacin de una predicabilidad, y a su vez, las categoras se relacionan para decir como es una sustancia, es decir, tienden a relacionarse con todo. Son una Especie, gnero, diferencia especfica, propiedad y accidente. Los tres primeros forman el grupo de predicables esenciales y, los dos ltimos el grupo de predicables accidentales. 1. Especie: 2. Gnero: 3. Diferencia especfica: 4. Propio: 5. Accidente

CLASIFICACIN DE LAS IDEAS

Estudiada ya la naturaleza de la idea, queda ahora el que hablemos algo acerca de las diversas ideas, esto es, acerca de la divisin de las ideas, a fin de que ms fcilmente aparezcan claras para nosotros las propiedades y las relaciones de la lgica. Ahora bien, segn el mltiple fundamento de la divisin, se da tambin una mltiple divisin.

POR RAZN DEL ORIGEN.

Nosotros no tenemos ninguna idea innata. sino que las adquirimos todas, bien en virtud de la experiencia, bien por el raciocinio o por otra actividad; de donde, por razn del origen la idea puede ser: Primitiva, la cual se adquiere por la experiencia misma, a saber por influjo del objeto mismo. Se llama idea experimental y tambin intuitiva, aunque la intuicin es un vocablo ambiguo, puesto que significa tambin idea propia, no anloga.

POR EL MODO DE REPRESENTAR EL OBJETO

En cuanto a la comprehensin. Por razn del objeto comprehendido, la idea puede ser:

a) Simple b) Compuesta c) Concreta d) Abstracta e) Positiva f) Negativa

POR SU PERFECCIN REPRESENTATIVA

El conocimiento humano es esencialmente perfectible, por tanto suele comenzar por el conocimiento imperfecto e intenta llegar al conocimiento ms perfecto a travs de diversos pasos. As se distingue la idea: 1) Oscura, cuya comprehensin de las notas no es suficiente para separar el objeto de todo otro objeto, v.g., la idea de animal respecto de la idea de hombre. 2) Clara. cuya comprehensin de las notas es suficiente para separar el objeto de todo otro objeto, v.g., la idea de animal racional respecto de la idea de hombre.

POR LA RAZN DE SU MUTUA ACCIN

Pues en sta, el anlisis del concepto se realiza hasta las notas ms simple; en cambio, en aquella se detiene antes, v.g., idea completa del hombre ser: substancia corprea, viviente, sensitiva, racional.

SIGNOS Y TRMINOS
El hombre no puede manifestar inmediatamente sus conceptos a otros; necesita por tanto de signos, y en primer lugar del hablar, esto es, de vocablos, o sea, de trminos orales. La lgica de la lengua estudia las diversas relaciones entre las formas de hablar y los pensamientos de la mente.

Sin embargo, no se expresa con vocablos perfectamente todo lo que hay en el pensamiento, y muchas veces se omiten en la locucin innumerables variaciones de los pensamientos

DIVISIN DE SIGNO
1)Signo natural se llama cuando el nexo entre la cosa que es signo y la cosa significada se da en la naturaleza misma; esto es, aquello que significa siempre y para todos algo por su propia naturaleza, v.g., el humo respecto del fuego. 2) Signo manifestativo, que simplemente manifiesta la existencia de la cosa, v.g., el llanto indica el dolor presente, las nubes oscuras presagian la prxima tempestad 3) Signo 'quod' es aquel que una vez conocido nos conduce al conocimiento de una cosa. As son todos los signos, si exceptas uno slo

TRMINO
Los trminos, en cuento signos de las ideas, tienen una ntima conexin con ellas, y admiten las mismas divisiones que las divisiones de las ideas, pero nos parece que deben expresarse solamente las que son propias de alguna forma de ellos mismos. As pues, proponemos las divisiones:

1) segn la significacin 2) segn la comprehensin 3) segn la extensin.

DIVISIN
De la divisin de los trminos segn la extensin de la idea significada . Trmino comn es aquel que se dice de muchos por separado y segn la misma significacin, esto es, significa un concepto universal, v.g., hijo, hombre, mesa. Se dice por separado, para excluir el trmino colectivo, que no se dice de cada uno de los individuos, si no estn tomados en su conjunto; segn la misma significacin , para excluir los trminos equvocos y anlogos.

NATURALEZA DEL JUICIO

Los conceptos humanos y sus signos, de los cuales hemos tratado hasta ahora, se ordenan a la perfecta operacin de nuestro entendimiento, al juicio y a su signo, la proposicin. Por tanto, despus que hemos tratado de ello, queda ahora el que tratemos ordenadamente de la naturaleza del juicio y de la proposicin, de las divisiones y relaciones de los mismos

DEFINICIN
El juicio es la principal de las formas lgicas, es la unidad de conocimiento. Dada la naturaleza de la mente humana, el hombre aprehende primero relaciones entre objetos mismos. Tan pronto como percibimos un objeto, elaboramos un juicio de la forma x existe, que no permite la posterior elaboracin del concepto de x. El juicio lgico no es una mera asociacin de ideas, sino que se trata de varias ideas que adquieren una unidad especial por medio de la cpula o de la funcin copulativa de un verbo. Todo juicio tiene tres elementos: a) Un concepto sujeto. b) Un concepto predicado. c) Una cpula.

ELEMENTOS
Siguiendo la clasificacin kantiana de los juicios, encontramos que pueden dividirse por su cantidad, por su cualidad, por la relacin de la cpula y por su modalidad. Los juicios, segn su cantidad, pueden ser: a) Universales b) Singulares Segn su cualidad o calidad, pueden ser: a) Afirmativos b) Negativos c) Indefinidos Segn la relacin de la cpula, los juicios pueden ser: a) Categricos b) Hipotticos c) Disyuntivos

PRINCIPIOS DEL PENSAMIENTO

La lgica formal parte de algunas leyes como: ley de identidad, ley de contradiccin, ley de tercero excluido y ley de razn suficiente. Con estas leyes como base, se ocupa de demostrar la exactitud y rigor lgico del pensamiento

PRINCIPIOS REALES Y LGICOS

La lgica formal es una herramienta til para el razonamiento en busca del conocimiento verdadero, nos provee de una senda lgica por donde se mueva el pensamiento, evitando perder el rumbo por causa del embrollo de las ideas; pero la lgica formal no es suficiente para descubrir la verdadera esencia de las cosas Los principios lgicos constituyen las verdades primeras, evidentes por s mismas, a partir de las cuales se construye todo el edificio formal del pensamiento, segn la Lgica tradicional