El derecho subjetivo

Kelsen dice que las normas que forman un orden jurdico tiene que ser normas que establezcan actos coercitivos, es decir sanciones. Kelsen construye su concepto de derecho subjetivo a partir del concepto de deber jurdico. Un deber moral slo se puede ser impuesto por un orden moral, no por uno jurdico. Un deber moral es justamente la norma de un orden moral.
El derecho subjetivo en el sentido estricto es el poder jurdico de hacer valer el cumplimiento de un deber existente. El derecho subjetivo es, por lo tanto, para Kelsen la norma jurdica en relacin con aquel individuo que debe expresar su voluntad para el efecto de que la sancin sea ejecutada. La importancia del concepto de derecho subjetivo de Kelsen: primero, reafirma la importancia del deber jurdico y seala con claridad cmo muchos derechos no son ms que el reflejo de los deberes, ms no todo deber es correlativo de derechos. Segundo, su concepto en sentido estricto o tcnico de derecho subjetivo descansa en la nocin de poder jurdico, la facultad, la accin. Tercero, como una tcnica particular en la que el individuo participa en la creacin de normas tanto individuales como generales.

Para Hart el concepto de derecho subjetivo pertenece a aquella rama de la tica o de la moral, que se ocupa especficamente de determinar cundo la libertad de una persona puede ser limitada por la de otra, determinando as que acciones pueden transformarse adecuadamente en objeto de reglas jurdicas coercitivas.

 Introduccin. El derecho civil debe contemplar, proteger y defender a la persona tanto fsica como moral, ante la sociedad as como contra el Estado. En este sentido habla de proteger los derechos de la personalidad. A veces se confunde los trminos persona y personalidad, aunque estos estas relacionados, ya que no puede existir uno sin el otro. Persona es todo ser capaz de derechos y obligaciones. La persona es sinnimo de ser humano. La personalidad es la naturaleza jurdica de la persona o del ser humano. En esta tesis se divide en 6 captulos. En el captulo primero se desarrolla un marco terico donde se mencionan y desarrollan elementos bsicos y slidos para comprender el tema de los derechos de la personalidad. En el captulo segundo se explican los antecedentes histricos sobre los derechos de la personalidad. En los siguientes captulos se estudian los derechos de la personalidad como la vida, el honor, el secreto o reserva, nombre y la esttica. El ltimo capitulo se desarrolla el tema de los derechos de la personalidad en la legislacin mexicana, donde se observa la legislacin de este tema en otros estados. Y por ltimo la conclusin de legislar los derechos de la personalidad en el estado de Morelos y Chiapas.

 Captulo I En el marco terico comienzo con la concepcin de derecho de Hart donde explica que el sistema jurdico es un sistema de reglas como las morales y las jurdicas, que hacen que ciertas conductas sean obligatorias. Por lo tanto Hart relaciona dos tipos de reglas las primarias y las secundarias. Donde las primarias establecen deberes y prohben las conductas. Las secundarias son reglas sobre reglas, que sirven para crear, modificar, extinguir o aplicar otras reglas. Como la regla de reconocimiento, para identificar las normas vlidas en un sistema jurdico o las reglas que un juez aplica para dar una sentencia. En el siguiente subtema es sobre el derecho subjetivo, donde kelsen construye su concepto de derecho subjetivo a partir del concepto de deber jurdico. Por lo tanto el derecho subjetivo en sentido estricto es el poder jurdico de hacer valer el cumplimiento de un deber existente. Por lo tanto para kelsen la norma jurdica en relacin con la persona debe expresar su voluntad para el efecto de que la sancin sea aplicada. Hart menciona que el derecho subjetivo es una rama de la tica o moral, donde se determina cuando la libertad de una persona puede ser limitada por la otra, para transformarse en reglas jurdicas. El subtema 1.4. Es el concepto de persona, que originalmente significa mascara o careta de actores, donde se desempean ciertos roles. Existe una amplia gama de definiciones sobre la persona, como desde el punto de vista biolgica, religioso, social, etc. pero el que ms nos interesa es el jurdico donde la persona es todo ente susceptible de derechos y obligaciones.

 El subtema 1.5. La personalidad; donde no hay nada ms diferente y distintivo que la personalidad. La personalidad es una proyeccin del ser humano en la sociedad, es un conjunto de cualidades que constituyen a la persona. En otras palabras la personalidad es la naturaleza jurdica de la persona. Muchos autores han abordado el concepto de la personalidad y en este subtema Jos castn tobeas, se refiere al goce de nosotros mismos. Mario rotondi los considera como derechos subjetivos eminentemente absoluto que tutelan la integridad fsica y moral de la persona. Ernesto Gutirrez y Gonzlez estima que son los bines constituidos por determinados proyecciones, fsicas o psquicas del ser humano, relativas a su integridad fsica y mental, que las atribuye para s o para alguno sujetos de derecho y que son individualizados por el ordenamiento jurdico. Todos los conceptos son vlidos pero Gutirrez y Gonzlez da un concepto mas amplio donde son bienes que proyectan su persona, relativas a su integridad fsica y moral que se le atribuyen ciertos derecho y que el sistema jurdico los seala como el derecho al honor, reserva, nombre, imagen, etc.

 El subtema sobre los derechos de la personalidad, menciono a luigui ferrajoli donde explica que estos derechos son subjetivos y que corresponden universalmente a todos los seres humanos, dependiendo de su estatus y su capacidad de obrar. Para Garca Villegas son simplemente derechos inherentes a la personalidad as como de su persona. Estos derechos tienen la siguiente caractersticas son derechos individuales, innatos, absolutos, extrapatrimoniales, irrenunciables e inexpropiables. Dentro de este marco terico se menciona la teora de los derechos de la personalidad. Donde existen dos teoras muy fuertes que son las teoras monista y la pluralista. La primera habla de que solo existe un derecho unitario de la personalidad. Explica que la personalidad ser una y no es susceptible de descomponerse en partes. Ya que con esta postura se puede obtener una proteccin directa de todas ellas, en cualquier aspecto en que pueda ser lesionada. La teora pluralista define la existencia de distintos derechos de la personalidad en funcin de las diferentes manifestaciones o facetas de la misma, ya que estos derechos de la persona son cualidades o modos de ser de la propia persona y garantiza al hombre el goce de si mismo. Cada uno de los derechos de la personalidad tiene caractersticas diferentes, propias y consecuentemente un tratamiento jurdico propio.

 En el tema de los derechos de la personalidad tambin influye la moral y en este subtema se explica que la moral es un sistema normativo propio de las comunidades, en el cual no cabe diferenciar entre normas internas de conducta y externas. Para rojas amandi victor la moral se orienta hacia el interior del sujeto obligado, pero ello no implica que no se proponga tener trascendencia social. La moral llega a tener una eficacia significativa tanto en la vida personal como social. Posteriormente el subtema 1.10. Explico que es el dao moral y material para ver si existe este en los derechos de la personalidad. El dao material recae sobre bienes de carcter patrimonial, que se puede cuantificar y reparar. Mientras que el dao moral se lesiona bienes extrapatrimoniales, que por su naturaleza es difcil de cuantificar. Ernesto Gutirrez y Gonzlez menciona que el trmino de patrimonio es mucho ms amplio de lo que mencionan algunos textos. Y el punto 1.11. Se menciona la nocin de patrimonio moral, donde se explica que la palabra patrimonio deriva del termino latino patrimonium que significa: bienes que se heredan de los ascendientes o los bienes propios que adquieren por cualquier ttulo. Pero solo dinero nos pueden heredar nuestros ascendientes o solo bienes econmicos se pueden adquirir, yo dijo que no. la palabra patrimonio se identifica con riqueza. Pero gramaticalmente riqueza significa abundancia de bienes y bien significa utilidad. Pero un bien puede ser tener un milln como tener un buen nombre.

 En la metodolgica de este primer captulo se emplean diferentes mtodos, sistemas y procedimientos para tratar un problema y dar una solucin. Por tal motivo en este captulo se emplea el mtodo analtico, ya que se comienza con muchos elementos y conceptos para comprender el tema de los derechos de la personalidad, as mismo se emplea el mtodo inductivo porque a travs de una operacin lgica se permite desarrollar temas particulares y comprender mejor el tema general. En el captulo segundo se emplea el mtodo histrico porque se conduce a travs del desarrollo cronolgico de los hechos y una explicacin de los derechos de la personalidad. En los siguientes captulos sobre los derechos de la personalidad empleo el mtodo inductivo ya que se procede con temas particulares sobre los derechos de la personalidad como la vida, el honor, secreto epistolar, telefnico, profesional, inviolabilidad del domicilio, imagen, intimidad, nombre y esttica con el fin de proteger estos derechos de la persona. En el ltimo captulo sobre los derechos de la personalidad en la legislacin mexicana se aborda el mtodo intuitivo, porque se capta de manera directa o inmediata la necesidad de legislar sobre estos derechos en los cdigos civiles de Morelos y Chiapas.

 La parte axiolgica de este captulo, explico que toda accin humana esta motivada por valores y desvalores, por lo tanto el derecho impulsa o alienta la obtencin de valores y reprime o castiga las conductas animadas por los desvalores. Los valores inmersos en los derechos de la personalidad son: la honestidad, dignidad, libertad, solidaridad, justicia, equidad, igualdad, tolerancia, lealtad y la responsabilidad. Aunque estos valores son subjetivos pueden variar sus conceptos o interpretacin segn la persona, el tiempo y lugar. Pero ayudan a la persona a tener una mejor calidad humana y una mejor convivencia en la sociedad. En el tema de la epistemologa jurdica se menciona ha howard gardener que sostiene que no existe la inteligencia sino que se trata de inteligencias, donde la interpersonal es la que nos conduce al conocimiento del conocimiento y esto es a travs de los planos que se mueve la persona que son tres: ntico, ontolgico y epistmico que en otras palabras son la memoria, la razn y la reflexin. Lo cual en esta tesis se manifiestan estos tres niveles.

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