“LA LITURGIA, POR CUYO

MEDIO SE EJERCE LA OBRA

DE LA REDENCIÓN”. S.C. n.2.

Hno. Néstor Noel Carrillo González C.P.

“De Sta. María La Antigua”.
 Los documentos del CVII son:
• Constituciones
Dei Verbum (Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación)
Lumen Gentium (Constitución Dogmática sobre la Iglesia)
Sacrosanctum Concilium (Constitución sobre la Sagrada Liturgia)
Gaudium et Spes (Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual)
• Decretos conciliares
Ad Gentes (Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia)
Presbyterorum Ordinis (Decreto sobre el ministerio y vida de los presbíteros)
Apostolicam Actuositatem (Decreto sobre el apostolado de los laicos)
Optatam Totius (Decreto sobre la formación sacerdotal)
Perfectae Caritatis (Decreto sobre la adecuada renovación de la vida religiosa)
Christus Dominus (Decreto sobre el ministerio pastoral de los Obispos)
Unitatis Redintegratio (Decreto sobre el ecumenismo)
Orientalium Ecclesiarum (Decreto sobre las Iglesias orientales católicas)
Inter Mirifica (Decreto sobre los Medios de comunicación social)
• Declaraciones conciliares
Gravissimum Educationis (Declaración sobre la Educación Cristiana)
Nostra Aetate (Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las Religiones no cristianas)
• La Liturgia en el misterio de la Iglesia

En efecto, la Liturgia, por cuyo medio "se ejerce la obra de nuestra Redención", sobre
todo en el divino sacrificio de la Eucaristía, contribuye en sumo grado a que los fieles
expresen en su vida, y manifiesten a los demás, el misterio de Cristo y la naturaleza
auténtica de la verdadera Iglesia. Es característico de la Iglesia ser, a la vez, humana y
divina, visible y dotada de elementos invisibles, entregada a la acción y dada a la
contemplación (templo, el espacio a solas con el Padre, la predicación y la realización
del bien), presente en el mundo y, sin embargo, peregrina; y todo esto de suerte que en
ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la
acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos. Por eso, al
edificar día a día a los que están dentro para ser templo santo en el Señor y morada de
Dios en el Espíritu, hasta llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cristo, la
Liturgia robustece también admirablemente sus fuerzas para predicar a Cristo y
presenta así la Iglesia, a los que están fuera, como signo levantado en medio de las
naciones, para que, bajo de él, se congreguen en la unidad los hijos de Dios que están
dispersos, hasta que haya un solo rebaño y un solo pastor.
 A. QUÉ ES LITURGIA?
• Es el conjunto de signos y símbolos con los que la Iglesia rinde culto a Dios
y se santifica. Todas las acciones litúrgicas: oración, sacramentos están
dirigidas, por tanto, a dar culto a Dios Padre, por medio de Jesucristo, en
el Espíritu Santo, y a la santificación de cada uno de los fieles que forman
esta Iglesia de Cristo.
“Mediator Dei”: “La liturgia no es solamente la parte exterior y sensible del
culto, ni mucho menos el aparato de ceremonias o conjunto de leyes y
reglas..., es el ejercicio del oficio sacerdotal de Cristo”.
“ Es el ejercicio del oficio sacerdotal de Cristo, por medio de signos
sensibles, que realizan de una manera propia la santificación del hombre”.
SC 7-
• Juan Pablo II en la carta apostólica con motivo del cuadragésimo
aniversario de la “Sacrosanctum Concilium”: “¿Qué es la liturgia sino
la voz unísona del Espíritu Santo y la Esposa, la santa Iglesia, que
claman al Señor Jesús: `Ven’? ¿Qué es la liturgia sino la fuente pura y
perenne de ‘agua viva’ a la que todos los que tienen sed pueden
acudir para recibir gratis el don de Dios? (cf. Jn 4, 10)”(Carta
Vicesimus Quintus Annus, n. 1)...”La liturgia es el lugar principal del
encuentro entre Dios y los hombres, de Cristo con su Iglesia” (n. 7).
• La palabra liturgia significa, en la tradición cristiana, que el pueblo de
Dios toma parte en la obra de Dios. En la liturgia, Cristo nuestro
Redentor y Sumo Sacerdote, hace presente en su Iglesia, con ella y
por ella, la obra de nuestra Redención (CDC. n. 1069).
Elementos para que la liturgia sea liturgia:
Celebración (eucaristía, solemnidades y fiestas), reunión, congregados,
gratitud, templo, sacramentos, ritos, participación, oración comunitaria
y personal (liturgia de las horas), posturas, lectura de La Palabra, el
canto, devocionales (Sto. rosario, procesiones) etc. …… todo desde la
fe.

Liturgia judía:
La Sinagoga, la oración colectiva y personal, oraciones diarias, los
sacrificios y ofrendas, el Rito, liturgia del hogar, el Bérit Milá o
Circuncisión. Torá (Pentateuco), Tanaj (Antiguo Testamento.), Mishná
(Comentarios de la Torá), Talmud (código civil y religioso).
 HISTORIA DE LA LITURGIA
• Los CRISTIANA.
Orígenes (SS.I – VI): Didaché (enseñanza de Los Apóstoles),
griego,
bautismo, fracción del pan, posturas y comportamientos, lectura y
predicación de la Septuaginta (70).

• Libertad en la liturgia: IV – VI: 313 Paz Constantiniana, culto en los primeros

templos y basílicas, día de Fiesta, eucaristía, fiestas marianas (431), el
catecumenado, el sacramento penitencial, el arte cristiano, los vestidos
litúrgicos, las plegarias y oraciones celebrativas, formulas eucológicas, el
Pantocrátor, la Primacía de la Sede Apostólica.

• Predominio franco – germánico VI – XI: imperio bizantino, el monacato con la

evangelización, ritos, textos romanos, antifonarios (musicales), Pontifical
Romano.
• Decadencia bajomedieval XI- XIV: Fidelidad al Papa, la ordenación Episcopal, el
misal y el breviario, Corpus Chirsti, la liturgia para los clérigos (desventaja), la
revitalización monástica, las ordenes mendicantes y su predicación, piedad
popular, la genuflexión, el silencio.

• Uniformidad litúrgica XV – XIX: DEVOTIO MODERNA (MEDITACIÓN AFECTIVA E

IMINATCIÓN DE CRISTO), los protestantes critica las misas privadas, la comunión
de una sola especie, sufragios. Concilio de Trento: SE OCUPA DE LOS
SACRAMENTOS, se mantuvo el latín, la revisión de textos litúrgicos, la catequesis
dentro de la misma celebración, revisión del misal y breviario. El Santoral vs
domingos, el arte barroco.

• Movimiento litúrgico XIX: restauración monástica, lo pastoral y eclesial en la

liturgia (motu propio Tra le ), estudio teológico en la liturgia, centro pastoral
litúrgica, la catequesis, celebración de la Semana Santa, Mediator Dei y Musicae
sacrae disciplina.
• CVCII y la reforma litúrgica postconciliar: 11 de octubre de 1962. primer tema la liturgia, Pablo
VI promulga la constitución Sacrosanctum Concilium. Los libros de acuerdos a los ritos
litúrgicos, el lenguaje vernácula, la participación de los fieles, revisión del misal, fiestas y
solemnidades, memorias de santo, celebraciones votivas y para diversas necesidades, la
celebración con mirada al frente del pueblo, etc.

• Cada celebración litúrgica tiene un triple significado:

• 1. Recuerdo: Todo acontecimiento importante debe ser recordado. Por ejemplo, el aniversario
del nacimiento de Cristo, su pasión y muerte, etc.

• 2. Presencia: Es Cristo quien se hace presente en las celebraciones litúrgicas concediendo

gracias espirituales a todos aquellos que participan en ellas, de acuerdo a la finalidad última
de la Iglesia que es salvar a todos los hombres de todos los tiempos.

• 3. Espera: Toda celebración litúrgica es un anuncio profético de la esperanza del

establecimiento del Reino de Cristo en la tierra y de llegar un día a la patria celestial.
 RITO OCCIDENTAL Y RITOS
•
•
DE RITO OCCIDENTAL
Tradición litúrgica latina:
ORIENTALES.
• Rito latino de la Iglesia Católica Apostólica Romana (sede en Roma)
• DE RITOS ORIENTALES
A. Tradición litúrgica alejandrina:
• Iglesia Católica Copta (patriarcado; sede en El Cairo, Egipto)
• Iglesia Católica Etíope (metropolitanado; sede en Addis Abeba, Etiopía)
• Iglesia Católica Eritrea (metropolitanado; sede en Asmara, Eritrea)
B. Tradición litúrgica bizantina:
•
Iglesia Greco-Católica Melquita (patriarcado; sede en Damasco, Siria)
• Iglesia Católica Bizantina Griega (eparquía; sede en Atenas, Grecia)
• Iglesia Católica Bizantina Ítalo-Albanesa (eparquía; sede en Sicilia, Italia)
• Iglesia Greco-Católica Ucraniana (arzobispado mayor; sede en Kiev, Ucrania)
• Iglesia Greco-Católica Bielorrusa (también llamada Católica Bizantina Bielorrusa)
• Iglesia Greco-Católica Rusa (sede en Novosibirsk, Rusia)
• Iglesia Greco-Católica Búlgara (eparquía; sede en Sofía, Bulgaria)
• Iglesia Católica Bizantina Eslovaca (metropolitanado; sede en Prešov, Eslovaquia)
• Iglesia Greco-Católica Húngara (metropolitanado; sede en Nyíregyháza, Hungría)
• Iglesia Católica Bizantina de Croacia y Serbia (eparquía;
sedes en Križevci, Croacia, y Ruski Krstur, Serbia)
• Iglesia Greco-Católica Rumana (arzobispado mayor; sede en
Blaj, Rumanía)
• Iglesia Católica Bizantina Rutena (metropolitanado; sede en
Pittsburgh, Estados Unidos)
• Iglesia Católica Bizantina Albanesa (eparquía; sede en Fier,
Albania)
• Iglesia Greco-Católica Macedónica (exarcado o exarquía;
sede en Skopje, Macedonia)
C. Tradición litúrgica armenia:
• Iglesia Católica Armenia (patriarcado; sede en Beirut,
Líbano)
D. Tradición litúrgica maronita:
• Iglesia Maronita (patriarcado; sede en Bkerke, Líbano)
E. Tradición litúrgica antioquena o siríaca occidental:
• Iglesia Católica Siríaca (patriarcado; sede en Beirut, Líbano)
• Iglesia Católica Siro-Malancar (arzobispado mayor; sede en
Trivandrum, India)
F. Tradición litúrgica caldea o siríaca oriental:
• Iglesia Católica Caldea (patriarcado; sede en Bagdad, Iraq)
• Iglesia Católica Siro-Malabar (arzobispado mayor; sede en
Cochín, India).
 Documentos de la Iglesia sobre la liturgia
• CONCILIO VATICANO II. CONSTITUCIÓN “SACROSANCTUM CONCILIUM”,SOBRE LA SAGRADA LITURGIA.
• MEDIATOR DEI.
• INSTRUCCIÓN MUSICAM SACRAM: SOBRE LA MÚSICA EN LA LITURGIA.
• ORDENACIÓN GENERAL DEL MISAL ROMANO. “INSTITUTIO GENERALIS MISSALIS ROMANI”.
• ENCÍCLICA “ECCLESIA DE EUCHARISTIA” (JUAN PABLO II). La iglesia vive de la Eucaristía.
• CARTA APOSTÓLICA DEL PAPA JUAN PABLO II EN FORMA MOTU PROPRIO, SOBRE EL SACRAMENTO DE
LA RECONCILIACIÓN. MISERICORDIA DEI.
• CARTA APOSTÓLICA DIES DOMINI. - SOBRE LA SANTIFICACIÓN DEL DOMINGO. (JUAN PABLO II).
• EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL DE SU SANTIDAD BENEDICTO
XVI “SACRAMENTUM CARITATIS” SOBRE LA EUCARISTÍA, FUENTE Y CULMEN DE LA VIDA Y DE LA MISIÓN
DE LA IGLESIA.
• DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA. PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES.
• QUIROGRAFO DE JUAN PABLO II SOBRE LA MÚSICA SACRA EN EL CENTENARIO DEL MOTU PROPRIO
“TRA LE SOLLECITUDINE”.
• MISERICORDIA DEI - SOBRE ALGUNOS ASPECTOS DEL SACRAMENTO DE PENITENCIA.
• Instrucción “Redemptionis Sacramentum” Sobre algunas cosas que
se deben observar o evitar acerca de la Santísima Eucaristía.
• Carta circular el significado ritual del don de la paz en la misa.
• Los signos sagrados (Romano Guardini).
• Comunión y culto eucarístico fuera de la misa. Introducción del ritual
de la sagrada comunión y del culto a la Eucaristía fuera de la misa
• Introducción al espíritu de la liturgia (Joseph Ratzinger).
• De pilón: Instrucción de la Sagrada Congregación para la Educación
Católica sobre la Formación Litúrgica en los Seminarios
 PADRES APOSTÓLICOS
DIDAJÉ o ENSEÑANZA DE LOS DOCE
APÓSTOLES (Años 70)
• 1. Instrucción moral
• 2. El Bautismo
• 3. Ayuno y oración
• 4. Fórmulas para la cena eucarística
• 5. Instrucción sobre los apóstoles y
profetas
• 6. El Día del Señor
• 7. Obispos y diáconos
• 8. Escatología
SAN CLEMENTE ROMANO (Finales s. I)
• 1. La situación de la Iglesia de Corinto
• 2. La Iglesia fundada sobre los apóstoles.
• 3. La organización de la Iglesia es análoga a la del
antiguo pueblo de Dios.
• 4. Dios creador
• 5. Jesucristo
• 6. Fe y Obras
• 7. La esperanza escatológica
• 8. El martirio de Pedro y Pablo
• 9. Fórmulas de oración litúrgica
• 10. Santidad, fe y obras
• 11. Miembros de un mismo Cuerpo
• Carta de Clemente de Roma a los Corintios
SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA (+ 106 o PASTOR DE HERMAS (145-155)
107)
1. El ansia de alcanzar a Cristo
2. Jesucristo
3. La Eucaristía
4. El Obispo, principio de unidad
5. Camino del martirio
6. Unión con la cabeza
7. Los rasgos del Buen Pastor
Carta de San Ignacio a los Efesios
1. Piedras para construir la Iglesia
2. Los dos ángeles
3. El mensaje de penitencia
4. Riqueza y pobreza
5. Discernimiento de espíritus
CARTA 54 DE SAN AGUSTÍN. T
1.Tema: Cuestiones Litúrgicas.
 AÑO LITÚRGICO
• Se llama Año Litúrgico o año cristiano al tiempo que media entre las primeras
vísperas de Adviento y la hora nona de la última semana del tiempo ordinario,
durante el cual la Iglesia celebra el entero misterio de Cristo, desde su
nacimiento hasta su última y definitiva venida, llamada la Parusía.

TIEMPOS LITURGICOS:
Comienza por el Adviento, luego viene la Navidad, Epifanía, Primer tiempo
ordinario, Cuaresma, Semana Santa, Pascua, Tiempo Pascual, Pentecostés,
Segundo tiempo ordinario y termina con la fiesta de Cristo Rey.
 COLORES LITÚRGICOS
• Blanco significa alegría y pureza. Se utiliza en el tiempo de Navidad y
de Pascua.
• Verde significa esperanza. Se utiliza en el tiempo ordinario
• Morado significa luto y penitencia. Se usa en Adviento, Cuaresma y
Semana Santa.
• Rojo significa el fuego del Espíritu Santo y el martirio. Se utiliza en las
fiestas de los santos mártires y en Pentecostés.
 LOS CICLOS LITÚRGICOS
La Iglesia ha clasificado las lecturas bíblicas en tres ciclos: A, B, y C. para
los Domingos. Y para todos los días en año par e impar. Si una persona
participa atentamente en la misa dominical durante tres años habrá
escuchado en su mayor parte la Sagrada Escritura.
En las ferias, las lecturas se clasifican en par o impar, dependiendo del año
civil. el año par e impar afecta sólo a las lecturas y al salmo no al
evangelio, el evangelio siempre es el mismo sea año par o impar.
En cuanto a los Evangelios, el Ciclo A es para el Evangelio según San
Mateo. El Ciclo B para el Evangelio según San Marcos y; y el Ciclo C para el
Evangelio según San Lucas.
El Evangelio de San Juan se va intercalando durante el año de cualquier
ciclo, aunque le escucharemos más en el Tiempo de Cuaresma y Pascua
del Ciclo A.
 LECCIONARIOS
* Tomos I, II, III (Ciclos dominicales y fiestas A,B,C)
* Tomo IV: Lecturas para las ferias del T.O “per annum”.
* Tomo V: Lecturas para el Propio y Común de los
Santos y difuntos.
* Tomo VI: Misas Votivas y por diversas necesidades.
* Tomo VII: Lecturas para las ferias de Adviento-
Navidad y Cuaresma-Pascua.
* Tomo VIII: Rituales.
PARTE DE LA EUCARISTÍA Y SU SIGNIFICADO
PARTES DEL TEMPLO
1. El presbiterio: «presbyterium», “consejo de ancianos”.
siguiendo la tradición de los primeros cristianos:
“Designaron presbíteros en cada Iglesia y después de
hacer oración con ayunos, los encomendaron al Señor
en quien habían creído”. (Hechos 14:23).
2. El Altar: “Altare”= Elevación. Se hacía ofrendas y
sacrificios. Hechos de piedra y se le llamaba “Ara”
(piedra consagrada que contenía una reliquia).
Conmemoración y repetición del sacrificio de XTO.
3. La Sede: cátedra (Cáthedra Petri) autoridad espiritual.
4. El ambón: proclamación de la Palabra de Dios.
Púlpito . En la antigua tradición se usaba dos
ambones. Se reviste con los colores litúrgicos.
Característica: se le La P. D. en un lugar específico,
lugar digno, buena acústica – buena visibilidad.
• La Credencia: credens (creyente). Catacumbas.
• El sagrario: tabernáculo, en los primeros siglos. Es el
lugar las importante dentro de la Iglesia. Debe estar
iluminado.
• Fuente o Pila Bautismal: contiene el agua para
impartir el sacramento del bautismo. Catacumbas,
Siglo XIV.
• La Cruz: símbolo más importante de los cristianos.
• Nave: navos (lugar entre dos columnas).
• Confesionario: administrar el sacramento de la
reconciliación.
• Vía Crucis: estaciones de la Pasión del Señor (Vía
Dolorosa).
• Agua bendita: recipiente de piedra, para santiguarse.
Catacumbas.
• Campanario: convocar a los fieles al servicio religioso.
• Cúpula: relacionado con lo divino.
VASOS SAGRADOS
ORNAMENTOS LITÚRGICOS.
MANTELES LITÚRGICOS
 CANTOS LITÚRGICOS.
• La música y el canto son esenciales en toda fiesta humana, y también en
nuestras celebraciones litúrgicas. No son un mero adorno, “para que la
celebración salga bonita”, sino que son oración hecha música, palabra
cantada.
• Una celebración sin canto, es como un día nublado.
• Los cantos de la eucaristía deberían ser siempre cuidadosamente preparados
por el equipo de liturgia y el coro.
• Los cantos deben ser conocidos por los fieles. Una de las tareas de todo coro
es enseñar cantos y ensayarlos con la asamblea.
• Hay varios cantos cuyo texto se halla en el propio misal: el acto penitencial,
el “Gloria”, el “Santo” y el “Cordero”.
• « La liturgia debe ser cósmica, es decir, abierta al canto de los ángeles
que rodean a Dios e iluminan el universo». Benedicto XVI.
• En la liturgia, los cantos deberían ser tales que se puedan cantar en
presencia de los ángeles. Los instrumentos son el coro de las criaturas
que acompañan la voz del hombre en la alabanza divina.

• INSTRUMENTOS
• Benedicto XIV (Encíclica Annus Qui,1749) delimitó el uso de los
instrumentos musicales, admitiendo: «…el órgano, también violones,
violoncelos, fagotes, violas y violines» y excluyendo «los timbales, los
coros de caza, las trompetas, los oboes, las flautas, los flautines, los
salterios modernos, las mandolinas e instrumentos similares, que sólo
sirven para hacer la música más teatral».
 ¿Qué dice al respecto el Magisterio del
Concilio Vaticano II?
• 120. Téngase en gran estima en la Iglesia latina el
órgano de tubos, como instrumento musical tradicional, cuyo
sonido puede aportar un esplendor notable a las ceremonias
eclesiásticas y levantar poderosamente las almas hacia Dios y
hacia las realidades celestiales.
• En el culto divino se pueden admitir otros instrumentos, a
juicio y con el consentimiento de la autoridad
eclesiástica territorial competente, a tenor de los arts. 22,
§ 2; 37 y 40, siempre que sean aptos o puedan adaptarse al uso
sagrado, convengan a la dignidad del templo y contribuyan
realmente a la edificación de los fieles.
 ¿APLAUDIR?
• La Iglesia sí indica que hay que procurar que en las iglesias se evite
cualquier cosa que no está en consonancia con la santidad del lugar
(CDC 1220).
• Asimismo, se indica que los fieles deben tener la máxima veneración a
la santísima Eucaristía, tomando parte activa de la celebración (CDC
898).
• «cuando se aplaude por la obra humana dentro de la
liturgia, nos encontramos ante un signo claro de que se ha
perdido totalmente la esencia de la liturgia…» (El espíritu de
la liturgia. Una introducción, J. RATZINGER, ed. Cristiandad,
Madrid 2001, 223).

• Por el contrario, si es a Dios a quien se aplaude, entonces hay

que decir que la liturgia tiene sus modos de alabar a Dios y
de expresar el júbilo.
• Entrada: es la apertura, invita a los fieles a la comunión con
el misterio del tiempo, día o fiesta.
• Acto penitencial: nos ayuda a reconocernos pecadores y que
necesitamos de la misericordia de Dios. . “Señor, ten piedad;
Cristo, ten piedad; Señor ten piedad”.
• Gloria: debería ser musicalizado. “Gloria a Dios en le cielo, y
en la tierra paz a los hombres que ama el Señor, etc.…).
• Salmo Responsorial: es parte de las lecturas. Debe ser
cantado.
• Aclamación antes del Evangelio: Alaben a Yahvé. En las
normas del Misal dice que de no cantarse, es mejor
eliminarlo: ¡tan importante se considera cantarlo!. En
• Presentación de las ofrendas: Cristo, que se ofrece a sí mismo al
Padre. Él es quien se ofrece. Nosotros sólo presentamos al Padre
nuestros dones. Presentación del pan y del vino.
• Santo: es el único canto que en el misal se anuncia como canto: “Por
eso, con los ángeles y los arcángeles te alabamos cantando....”. Es
bueno cantarlo siempre, y no cambiar el hermoso texto bíblico de
Isaías. Es un canto vivo y alegre, una verdadera profesión de fe.
• Cordero de Dios: Las palabras de Juan Bautista: Cristo es el cordero
de Dios que quita el pecado del mundo. Sino se canta, se recita.
• Cantos de comunión: aluce a la comunión misma o dependiendo
del tiempo litúrgico. los cantos o la música de comunión son para
acompañar la comunión de la asamblea, de modo que no es
adecuado usar cantos demasiado movidos o con aplausos.
 TIEMPOS LITÚRGICOS Y SUS
CANTOS.
• Adviento: supresión del canto del Gloria hasta la Navidad. Espera del
nacimiento “MATANATHA” (El Señor viene). Es un tiempo de esperanza.
• Navidad: Fiesta del nacimiento de Jesús. Se canta el Gloria. Se cantan los
villancicos, que se pueden tomar al inicio de la eucaristía, para la
comunión y como canto final.
• Cuaresma: no se canta el Aleluya ni el Gloria. Los cantos deben ser
cantos meditativos en base el Tiempo.
• Tiempo de Pascua y Pentecostés: cumbre de las celebraciones de nuestra
de cristiana. Cantos de resurrección, la Ascensión y la venida del Espíritu
Santo. Se vuelve a cantar el Aleluya y el Gloria.
• Tiempo Ordinario: cantos en base al Evangelio. En las fiestas: La
Santísima Trinidad, Cuerpo y Sangre de XTO, Sagrado Corazón de Jesús,
XTO Rey del Universo. En las memorias obligatorias.
 CÓMO PREPARAR LAS LECTURAS
PARA LA CELEBRACIÓN LITÚRGICA.
1.Las lecturas en el año litúrgico
2.Domingos y fiestas
3.Días de la semana
4.Celebraciones especiales
5.Las lecturas de la misa en cada tiempo litúrgico
• Adviento
• Navidad
• Cuaresma
• Tiempo Pascual
DÍAS DE PRECEPTOS:
Es aquella celebración en la cuál todo católico tiene el COMPROMISO
SERIO de asistir, y que de no asistir, incurriría en pecado, a menos que
su condición se lo impida (enfermedad grave). Esto a partir del tercer
mandamiento “Santificar las fiestas” (Éx 20, 8-11), del primer
mandamiento de la Santa Madre Iglesia (“Oír Misa entera todos los
domingos y fiestas de guardar”) y del CIC, 1247.

FERIAS: La Iglesia llama "feria" a aquel día del Año litúrgico, distinto del
domingo, en el que no se celebra en particular ni de manera exclusiva
ningún misterio del Señor.
 MISAS DE PRECEPTOS
• Las fiestas de precepto del 2024 son las
siguientes:
• 1 enero: Santa María, Madre de Dios
• 6 enero: Epifanía del Señor
• 19 marzo: San José, esposo de la bienaventurada
Virgen María
• 25 julio: Santiago, apóstol
• 15 agosto: Asunción de la bienaventurada Virgen
María
• 1 noviembre: Todos los Santos
• 8 diciembre: Inmaculada Concepción de la
bienaventurada Virgen María
• 25 diciembre: Natividad del Señor
• Las celebraciones movibles
corresponden a las siguientes fechas:
• Bautismo del Señor: 7 de enero de 2024
• Miércoles de Ceniza: 14 de febrero de 2024
• Domingo de Resurrección: 31 de marzo de 2024
• Ascensión del Señor: 12 de mayo de 2024
• Domingo de Pentecostés: 19 de mayo de 2024
• Jesucristo, sumo y eterno Sacerdote: 23 de mayo de 2024
• Santísima Trinidad: 26 de mayo de 2024
• Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo: 2 de junio de 2024
• Sagrado Corazón de Jesús: 7 de junio de 2024
• Jesucristo, Rey del Universo: 24 de noviembre de 2024
• Domingo primero de Adviento: 1 de diciembre de 2024