LA

PLURALIDAD
DE DIOS
La Deidad
“Hay un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de tres
personas coeternas. Dios es inmortal, todopoderoso, omnisapiente,
superior a todos y omnipresente. Es infinito y escapa a la comprensión
humana, aunque se lo puede conocer por medio de su autorrevelación.
Dios, que es amor, es digno, para siempre, de reverencia, adoración y
servicio por parte de toda la creación.”
Creencias de los adventistas del séptimo día
“La Trinidad enseña que dentro de la naturaleza del único verdadero
Dios existen tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Son co-iguales en naturaleza y co-eternas. Generalmente quienes
atacan esta teoría, afirman que los trinitarios creen en "tres dioses en
uno", lo cual es falso. El concepto habla de tres personas distintas, que
son uno porque comparten la misma naturaleza divina y sus atributos,
pero nunca afirma que estas tres personas sean tres dioses.”
¿Doctrina Bíblica o invento humano?
El termino Elohim ‫ֱא ֹלִהים‬
• El termino en hebreo para “Dios” usado especialmente en los primeros capítulos
del Genesis es “Elohim” este es el plural de “Eloha” o de la forma más simple “El”
puesto que lleva el sufijo “im”.
• Generalmente en el AT el termino es usado para referirse a los “dioses” paganos
en plural (Ex 20:3; Dt 31:20; Js 24:16), sin embargo, cuando se refiere al Dios
verdadero indica su unidad y sugiere su pluralidad, por ejemplo, un análisis
gramatical sencillo de Gn 1 nos indica que durante la obra creadora se denomina
a Dios de esta manera (plural) pero los verbos están conjugados de manera
singular.
• El resto de la revelación es claro; Dios es uno (Dt 4:35; Dt6:4; Is 45:5-6) sin
embargo el termino usado para denominar a Dios indica pluralidad por lo que no
estamos hablando de un “Único” sino de una unidad”.
 Uno no único
Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios
de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Dt 6:4,5

La base del “SHEMA” y por lo tanto de la concepción sobre la Deidad para los
judíos es este texto, pero lo curioso de él es que en su idioma original la
expresión ‫ ֶאָחד‬ekjád (uno) no se emplea exclusivamente para referirse a un
único o uno solo, sino más bien a una unidad compuesta o plural como puede
observarse en decenas de textos (Gn 2:24; 11:6), si los escritores bíblicos
hubiesen querido expresar la idea de uno en el sentido de solitario de manera
absoluta hubiesen usado el termino ‫ ָיִחיד‬yakjíd el cual aparece en ese sentido
de manera recurrente (Gn 22:2,12,16).
Otros indicios de pluralidad en el AT
• Pronombres: en varias ocasiones se usan pronombres en plural para referirse a Dios
(Gn 1;26; 3:22; Is 6:8)
• Verbos: que indican la pluralidad en la actividad divina (Gn 1:26; 11;17)
• Pluralidad de sujetos: hay varios textos donde se menciona a más de una persona
(Gn 1:1-3; Jb 26; 33:4; Sl 2:7; 45:6,7;51:11; 110:1; Is 48:12-16; Zc 2:8-11)
• Adjetivos: suelen aparecer en plural en varias ocasiones (Pr 30:2-4; 9:10; Ecl 12:1; Sl
149:2
• Triple atribución: se usa la formula Santo, Santo, Santo para alabar a Dios (Is 6:3; Ap
4:8-11).
• El Ángel del Señor: suele aparecer identificado como Dios, pero diferenciado del
Padre (Gn 16:7-12; 21:17-18; 22:11-18; Ex 3:2; Jc 2:1-4; 5:23; 6:11-24; 13:3-22; 2Sm
24:16; Zc 1:12; 3:1; 12:8).
El NT y la revelación progresiva
Dios siempre se revela al hombre de manera progresiva (Pr 4:18) y lo
que enseña el AT es ampliado y confirmado en el NT, en este caso el NT
nos muestra continuamente las tres personas que conforman la deidad

El Padre es Dios 2 Pd 1:17; St 1:27

El Hijo es Dios Tit 2:13; Jn 1:1,14
El Espíritu Santo es Dios Hch 5:3,4; 2Cor 3:17
La fórmula trinitaria
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Mt 28:19

Antiguo testamento Nuevo testamento

Isaías 48:12-16 2 Corintios 13:14
Isaías 61:1 1 Corintios 12:4-6
Nehemías 9:20-22 Hechos 7:55; 10:38
Isaías 11:1-3 Romanos 14:17,18; 15:15
Isaías 42:1-9 1 Pedro 1:2,3
Isaías 44:1-6 Judas 1:20,21
2 Tesalonicenses 2:13-14
Efesios 4:4-6; 5:18-20
En defensa de Mateo 28:19
“το ονομα του πατρος και του υιου και του αγιου πνευματος“

Es fácil observar que delante de cada sustantivo (Padre, Hijo, Espíritu) existe el copulativo kai (y)
acompañado del artículo griego tou (del), lo cual de acuerdo con la regla gramatical muestra que el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres personas distintas una de la otra. Notamos que en griego
los sustantivos individuales Padre, Hijo y Espíritu Santo se agrupan bajo el término "nombre"
(onoma) en singular, enfatiza una sutil asociación de unidad e igualdad entre los tres, algo bastante
parecido a lo que técnicamente se denomina "Trinidad".

Esta misma estructura gramatical puede ser observa en textos similares como, por ejemplo, 2 Corintios 13:14
y 1 Corintios 12:4-6. Delante de cada sustantivo (Señor Jesucristo, Dios y Espíritu Santo) se observa la
presencia del artículo tou que distingue la presencia individual de las tres personas mencionadas en el texto.
• La fórmula bautismal se encuentra presente en prácticamente todos
los mss. griegos (más de 5000) y en el TR.
• Aparece en los códices Sinaitico, Vaticano y Alejandrino (s. IV y V)
• Se halla en las traducciones más antiguas como la Peshita y la Vulgata
latina (s. II y IV)
• Los padres de la iglesia pre-nicenos y cristianos primitivos en general
la citaron muchas veces.
• el mismo Eusebio de Cesárea (263-339) lo cita 18 veces.
Evidencia primitiva

• La Didajé (c. 125 d. C.): Y referente al bautismo, bautiza de este modo:

habiendo recitado estos preceptos, bautiza en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo, en agua viva.
• Taciano (c. 1 70 d.C.): Entonces Jesús les dijo:... 'Vayan ahora a todo el
mundo, y prediquen mi evangelio en toda la creación; y enseñen a
todas las personas, y bautícenlas en el nombre del Padre y del Hijo y el
Espíritu Santo'.
• Tertuliano (c. 210 d. C.): Después de su resurrección él prometió en un
juramento a sus discípulos que él les enviaría la promesa de su Padre; y
finalmente, él les mandó a bautizar en el Padre, y el Hijo, y el Espíritu
Santo, no en un Dios impersonal.
Las últimas palabras de Cristo a sus discípulos
muestran la importancia que se coloca sobre la
obra de esparcir la verdad. Justamente antes
de su ascensión les dio la comisión: "Por tanto,
id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que
guarden todas las cosas que os he mandado; y
he aquí yo estoy con vosotros todos los días,
hasta el fin del mundo" (Mat. 28: 19, 20).
Carta 92, del 8 de abril de 1902
 Una comisión sagrada nos ha sido
confiada. Esta es la orden que nos ha sido
dada: “Por tanto, id, y doctrinad a todos
los Gentiles, bautizándolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:
enseñándoles que guarden todas las
cosas que os he mandado: y he aquí, yo
estoy con vosotros todos los días, hasta
el fin del mundo.” Mateo 28:19, 20. La
obra a la que os habéis consagrado
consiste en dar a conocer el Evangelio de
la salvación. Vuestro poder está en la
perfección celestial.
Joyas de los testimonios tomo 3
 Me parece extraño, ahora, haber creído que el Espíritu
Santo es solo una influencia, en vista de la obra que
realiza. Pero queremos la verdad porque es la verdad, y
rechazamos el error porque es el error, sin importar la
posición que hayamos sostenido en el pasado, o
cualquier dificultad que podamos haber tenido, o
podamos tener ahora, cuando vemos que el Espíritu
Santo es una persona... es el plan de Satanás destruir
toda fe en la personalidad de la Divinidad: el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo. Adventist Review del 17 de mayo
de 1898, titulado "El Espíritu Santo, una persona".
Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el
nombre de esos tres grandes poderes—el Padre, el Hijo y
el Espíritu Santo—los que reciben a Cristo por medio de
una fe viviente son bautizados, y esos poderes
cooperarán con los obedientes súbditos del cielo en sus
esfuerzos por vivir una nueva vida en Cristo. Evangelismo
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