LA FILOSOFIA Y LA SITUACION HISTORICA DEL HOMBRE

LIBERTAD Y NECESIDAD EN EL HOMBRE Libertad significa, la ausencia de oposicin; puede aplicarse tanto a las criaturas irracionales e inanimadas como a las racionales. De cualquier cosa que est ligada o envuelta de tal modo que no pueda moverse sino dentro de un cierto espacio, determinado por la oposicin de algn cuerpo externo, decimos que no tiene libertad para ir ms lejos. Tal puede afirmarse de todas las criaturas vivas mientras estn aprisionadas o constreidas con muros o cadenas; y del agua, mientras est contenida por medio de diques o canales, pues de otro modo se extendera por un espacio mayor, solemos decir que no est en libertad de moverse del modo como lo hara si no tuviera tales impedimentos. [1]

LALIBERTAD EN EL DESARROLLO DE LA HISTORIA El espritu realmente libre es la unidad de espritu terico y del prctico: querer libre, que es por si como querer libre, puesto que el formalismo, la accidentalidad y la limitacin de aquello que era hasta ahora el contenido practico, ha sido superadas. Con la supresin de la medicin, que all es contenida, el querer libre es la individualidad inmediata puesta mediante s misma, la cual, adems, se ha purificado, hacindose determinacin universal, la libertad misma

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HISTORIA, ECONOMIA Y TRABAJO

Como el trabajo enajenado: 1.- Enajena a la naturaleza del hombre.

2.- Enajena al hombre de s mismo, de su propia funcin activa, de su actividad vital, as lo enajena del gnero.
En el tipo de actividad vital reside todo el carcter de una especie, su carcter de especie; y la actividad libre, consciente, es el carcter genrico de los seres humanos.

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LIBERTAD Y AUTODETERMINACION Si nos colocamos en el lugar del que quiere, del que acta, del que se encuentra en ese momento ante una grave decisin, si penetrarnos en el drama vivo de sus actos por as decir, en el lugar donde los grados de intencin, propsito, decisin, luchan por erguirse y alcanzar creciente determinacin y decisin como si se elevaran desde un caos de la agitacin anmica interna y un surgimiento inicial de los pensamientos o si, abstenindonos de mirar dentro de ese laboratorio viviente interno de las acciones y decisiones y de revivir, por as decirlo, los actos, contemplamos todo el proceso desde fuera "como objeto", como desarrollo de acontecimientos, para luego descomponerlo en sus partes constitutivas.

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ASPECTOS HUMANOS DE LA TECNICA Ni el impulso de conocer, ni el autoconocimiento, ni la conciencia tica, ni la combinacin de todos ellos, considerados en s mismos son suficientes como determinantes de la tcnica. Estn demasiado orientados hacia el espritu. Se quedan o en la esfera de la contemplacin, la autorrealizacin espiritual en el arte o la ciencia bajo los cuales hay que tambin entender leyenda y utopa, en la medida que son causa de actuacin se quedan en la accin tica. Son potencialmente determinantes poderosos de la tcnica, pero llegaron solo a actualidad, cuando el determinante ms especfico de la tcnica, la transformacin de la naturaleza, fue concebido en [5] toda su consecuencia.

DE INTERNET
Nietzsche introduce en la historia de la Filosofa una horrible sospecha: la de que hemos equivocado el camino. Desde Parmnides hasta Hegel (pasando por Scrates, Platn, los filsofos cristianos y Kant, entre otros), el pensar filosfico ha seguido un camino de decadencia (estado propio de enfermos y perdedores). Quienes no pudieron imponer su voluntad culparon al mundo y a la vida en nombre de un ms all inexistente.

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