La adoracin en la iglesia primitiva

Leccin 12

PARA MEMORIZAR:

Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie (1 Corintios 13:1).
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:
Hechos 1:1-11; 2:14-41; 17:15-34; 18:1-16; 1 Corintios 13.

POCO DESPUS DE QUE CRISTO regres al cielo, la iglesia primitiva comenz a expandirse y a crecer. Al principio, eran casi exclusivamente judos los que aceptaban a Jess como el Mesas y se unan a los creyentes, pensando que el evangelio era solo para los judos. Esto muestra cunto tenan que aprender todava.

En Pentecosts, despus de la predicacin de Pedro y su llamado ante una multitud de judos (Hech. 2), los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas (Hech. 2:41). Este texto muestra la falacia de la idea de que todos los judos rechazaron a Jess.

Pero estaramos equivocados si mirramos a la iglesia primitiva como un tiempo idlico de adoracin y alabanza. Aunque el contexto era diferente, la iglesia primitiva luch con algunos de los mismos problemas con que luchamos hoy, problemas que se relacionaban con su fe, incluso la adoracin. Esta semana consideraremos algunos casos de esos das tempranos del cristianismo y de los desafos que la iglesia afront al crecer, y aprenderemos las cosas buenas y cmo evitar las malas.

1. MUCHAS PRUEBAS
Desde el punto de vista humano, el ministerio terrenal de Jess no pareci muy exitoso. Aunque atrajo a muchos seguidores, no atrap a las masas. Muchos lderes lo rechazaron y los romanos lo crucificaron, haciendo que sus discpulos ms cercanos se esparcieran y huyeran.

Sus seguidores vean bastante difciles las cosas hasta su resurreccin. Luego, en Pentecosts, de repente los discpulos encontraron nuevo valor para proclamar a su Maestro crucificado como el Mesas de Israel. Solo despus de la resurreccin de Jess la iglesia temprana comenz a surgir.

Lee Hechos 1:1 al 11. Qu verdades importantes encontramos aqu acerca de la segunda venida de Cristo, el bautismo, el Espritu Santo y la misin?

Considera especialmente los versculos 3 al 6. Qu nos muestra esto acerca de cunto tenan todava que aprender?

Muy interesante es el versculo 3, donde Lucas afirma que Jess les present muchas pruebas (BJ). Algunas versiones usan la frase pruebas indubitables (RVR), dando tal vez demasiado nfasis al tema. Otra traduccin dice pruebas convincentes (NVI).

El punto, aqu, es que los creyentes en Jess tuvieron evidencias poderosas, pruebas, de que Jess era el Mesas. Al considerar la tarea que les dej, podan acobardarse por la oposicin que encontraran; por eso necesitaban pruebas.

Las buenas nuevas son que el Seor nos dar las razones que necesitemos para tener fe, para creer en cosas que no comprendemos plenamente. Como vemos, los discpulos todava no comprendan plenamente las intenciones del Seor con respecto a la nacin de Israel, aun despus de haber estado con Jess. Necesitamos aprender a adorar, a alabar y a obedecer al Seor, aunque no lo comprendamos.

Reflexin:

Piensa acerca de las evidencias que tenemos para nuestras creencias, en todas las buenas razones para la lgica de nuestra fe. Tambin nota el uso de la palabra fe. Qu implica la fe? Es decir, qu buenas razones tienes para tener fe, una creencia que no comprendes del todo?

2. LA PREDICACIN DE LA PALABRA

Una gran parte de la tradicin protestante acerca de la adoracin ha sido la predicacin de la Palabra. Una sagrada responsabilidad recae sobre quienes tienen la tarea de ensear, predicar, exhortar y animar. La msica, la liturgia, la oracin, la Cena del Seor y el lavamiento de los pies, todos tienen su lugar, pero, tal vez, nada es ms importante que lo que se predica desde el plpito durante la hora de adoracin.

Lee el sermn de Pedro el da de Pentecosts (Hechos 2:14-41). Cun importantes son los temas de las Escrituras, las doctrinas, la profeca, Cristo, el evangelio y la salvacin expresados por Pedro, y por qu son tan esenciales en la predicacin?

Qu experiencia habr sido escuchar al pescador Pedro predicar con tanto poder y autoridad! Sus palabras no mostraron vacilacin, ni ninguna duda, sino ms bien revelaron que el Espritu estaba trabajando por medio de l. En toda su homila, Pedro no vacila sino que usa las Escrituras (entonces, solo el Antiguo Testamento) y predica con poder el evangelio de Jesucristo, el crucificado y resucitado Mesas, quien ahora est exaltado por la diestra de Dios (Hechos 2:33). Es sorprendente cmo en un discurso tan breve cubre una gran cantidad de informacin, desde el derramamiento del Espritu Santo, hasta el arrepentimiento y la segunda venida de Cristo.

Cul fue el resultado de la predicacin en este culto de adoracin? Ver Hechos 2:41. Qu podemos obtener de este hecho para nosotros mismos y para nuestros cultos sabticos?
Sin duda, este habr sido un culto de adoracin muy especial. Pero, al mismo tiempo, tenemos las mismas promesas que ellos tuvieron. Tenemos la misma Biblia que ellos tuvieron (y ahora el Nuevo Testamento tambin) y el mismo Seor, que nos ofrece el mismo Espritu. Por qu, entonces, no tener cultos de adoracin con esa clase de poder que vemos aqu? Qu nos retiene?

3. PABLO EN EL AREPAGO
En los das de la iglesia primitiva vemos otro ejemplo del problema de la adoracin, y lo que la gente adoraba. Esta vez en el ministerio de Pablo cuando estuvo en Atenas, el lugar donde vivieron tres de los filsofos ms influyentes del mundo (Scrates, Platn y Aristteles).

Qu audiencia diferente tuvo Pablo aqu de la que tuvo Pedro algunos aos antes, ante todos aquellos devotos judos en Jerusaln!

Lee Hechos 17:15 al 34, el informe de de Pablo en Atenas. Cun diferente fue el testimonio de Pablo a esta gente de lo que fue el de Pedro ante su audiencia en el da de Pentecosts?

Una de las diferencias obvias es que Pablo aqu no cit la Biblia, sino que cit a un autor pagano. Al mismo tiempo, Pablo apel a la lgica y a la razn: miren al mundo creado, deca l, y vern poderosas evidencias del Dios creador. Estaba usando una teologa natural, sealando al mundo natural como razn para creer en el Dios creador.

Es interesante notar aqu el problema de la adoracin. Esas personas adoraban algo que no comprendan. Pablo procur tomar esa devocin y adoracin, alejarla de los dolos, y acercarlos al Dios viviente. Los seres humanos parecen tener una necesidad innata de adorar algo, alguna cosa, y Pablo aqu procur sealar lo nico realmente digno de adoracin.

Cul era el problema real que tena esa gente, y por qu?

Al fin, la apelacin a la lgica, a la razn y a la teologa natural puede llevarnos solo hasta cierto punto. Pablo, en su testimonio, procur ensearles acerca del arrepentimiento, el Juicio y la resurreccin, enseanzas que necesitan ser tomadas por fe. Por eso, no tuvo mucho xito con ellos. Aunque hubo algunos conversos, la mayora pareci regresar a adorar lo que es vano, intil e incapaz de salvar.

De qu maneras pueden nuestros cultos de adoracin alcanzar mejor a quienes no tienen una base bblica, que no tienen las mismas premisas que nosotros? Qu podemos hacer para que nuestros cultos de adoracin sean ms aceptables para quienes buscan a Dios?

4. ADORACIN CONTRA LA LEY

La adoracin no es solo lo que haces en la iglesia el sbado. La adoracin abarca aspectos de toda nuestra fe: lo que creemos, lo que proclamamos, cmo actuamos. En el centro de la adoracin debe estar la idea de que el Seor es nuestro Creador y Redentor. Toda la adoracin debe fluir de esta verdad fundamental y sagrada. La adoracin es principalmente acerca de Dios y las acciones de Dios en la historia. La adoracin autntica debera atraernos a un caminar ms cerca del Seor. Debera conducirnos a un sentido de respeto, reverencia, arrepentimiento, y amor por l y por los dems.

Aunque debemos estar pensando en el Seor (Lucas 21:36; Salmo 1:2), el tiempo de adoracin debera ser algo especial. Pero no podemos depender solo de la iglesia o de los lderes para proveernos esa clase de experiencia, por mucho que se empeen. Al fin, se reduce a nosotros mismos y a la actitud que llevamos a la iglesia el sbado. Como hemos visto, la adoracin es un medio para un fin, no un fin en s mismo. Nuestra adoracin no nos salva; ms bien, es una respuesta por haber sido salvados.

Lee Hechos 18:1 al 16. Qu acusacin le hicieron a Pablo, y qu nos dice esto acerca de la adoracin?

Sorprende que Pablo fuera acusado de persuadir a la gente hacia una clase diferente de adoracin, una adoracin contra la ley (vers. 13). (Aun los judos que crean en Jess planteaban una acusacin similar contra Pablo.) Vemos, en Hechos 18, que estas personas estaban tan atrapadas en la tradicin, tan atrapadas en cmo se hacan las cosas en lo pasado y en las formas de la adoracin, que cuando Pablo les present a aquel a quien adoraban sin saberlo, aquel a quien todos los cultos de adoracin apuntaban, ellos rechazaron lo que l les dijo. Tan aferrados estaban a la ley misma que dejaron de ver a aquel a quien la ley sealaba.

Hoy, aunque nuestras circunstancias son radicalmente diferentes de las de Pablo, necesitamos ser cuidadosos de no permitir que nuestras formas y tradiciones se nos crucen en el camino de lo que realmente trata nuestra fe. Cualquier adoracin que no nos conduzca directamente a la cruz est desviada.

5. EL AMOR CONQUISTA TODO

Es muy fcil, desde nuestra perspectiva hoy, mirar hacia atrs, a la iglesia primitiva, como una especie de modelo de armona y paz, un ejemplo de lo que trataba la verdadera adoracin. Desgraciadamente, la historia del Nuevo Testamento es muy similar a la del Antiguo Testamento: ambas muestran cun lejos hemos cado.

Toma, por ejemplo, la iglesia de Corinto, que Pablo estableci en su segundo viaje misionero. Era un centro comercial, conocido por su lujo y su riqueza; pero Corinto era tambin uno de los centros de religiones sensuales y degradantes de la poca. La influencia de esta cultura, la inmoralidad y la disensin haban invadido la iglesia. Y, aunque esto era malo, no era el nico problema que tenan. Pablo menciona otros problemas que estaban dividiendo a la iglesia (Hechos 8-11): la idolatra (1 Corintios 10:14) y, al parecer, un nfasis exa-gerado en los dones, especialmente el mal uso del don de lenguas por moti-vos de satisfaccin propia (1 Corintios 14).

En medio de su discurso a los corintios, con todos sus problemas, Pablo les presenta el famoso captulo de 1 Corintios 13. Cul es el mensaje esencial all? Pero, ms importante, cmo podemos aplicar esto hoy a nuestras vidas y a la adoracin?

MARIA MAGDALENA

MARIA Y JUAN

JUAN Y PEDRO

Pablo sugiri que ninguna profesin que hagamos, ningn milagro poderoso, ningn don carismtico, ninguna piedad o celo, nos beneficiarn a menos que el corazn est lleno de amor a Dios, confirmado por el amor de los unos a los otros. Esto, dice Pablo, es el don mximo que deberamos buscar, que no puede ser sustituido por nada menor.

Los dones espirituales son tiles. Los cristianos deberan usar sus dones para honrar a Dios y edificar a la iglesia en unidad. Pero ningn don nunca debe ser usado para exhibicin del yo, para la ganancia personal o para realizar actos desordenados en la adoracin. Una iglesia llena de cristianos amantes y consagrados ejercer una influencia que se extender mucho ms all de los cultos de adoracin semanales.

REFLEXIN:

Cunto de tu propio tiempo y energa empleas en procurar ministrar a otros? A cunto de tu yo ests dispuesto a renunciar para el bien de otras personas? No es tan fcil, verdad?

Crditos
DISEO ORIGINAL
Bienestar Familiar Internacional

Jos & Adly Campos

RECURSOS ESCUELA SABTICA

Rolando D. Chuquimia rdch@arnet.com.ar
Para recibir las prximas lecciones inscrbase enviando un mail a: Asunto: Lecciones en Powerpoint RECURSOS ESCUELA SABATICA Recursos gratuitos para la Escuela Sabtica http://ar.groups.yahoo.com/group/Comentarios_EscuelaSabatica http://groups.google.com.ar/group/escuela-sabatica?hl=es http://groups.google.com.ar/group/escuela-sabatica-ppt?hl=es

Distribucin

Inscrbase en

BIENESTAR FAMILIAR INTERNACIONAL

Telfonos: (352) 200 7670 Office (301) 379 1214 Adly cel. (301) 346 4019 Jos cel. Correos electrnicos: Adly - aele324@cs.com Jos - jlcampos@cs.com

www.bienestarfamiliarinternacional.com www.familywellbeinginternational.com SERGIO Y EUNICE FUSTERO,

nuestros colaboradores:

info@fustero.net
Bienestar Familiar Internacional NO ES un Ministerio independiente, ES un Ministerio Laico de apoyo al Ministerio Denominacional.

Jos Luis y Adly Campos Pastor y Evangelista

ESTE SERVICIO ES GRATUITO Y PUEDE USARLO PARA HACER OBRA MISIONERA