Historia de la Psicología

Profesora Rosa Falcone

2022
 Unidad I: La noción de psykhé en la Grecia Antigua

 
Psykhé-eidolon: el fantasma (psykhé como
imagen, sombra, espectro, doble) de
Patroclo en el sueño de Aquiles. Muerte y
ley: primera y segunda muerte en La
Ilíada. Orden de la naturaleza (Ordo
rerum): mancha, transgresión y falta,
dones y pagos, el sacrificio. La “causa” en
los dioses, intervenciones divinas. Sedes
de las afecciones y del pensamiento: la
cólera de Aquiles y la locura (áte) de
Agamenón. Nociones de causa y La Ilíada, fuente primaria
responsabilidad: impronta del orden
jurídico político.

• Tiempo estimado: 3 clases.

 Bibliografía obligatoria

• Vernant, J.P. (1962). Los orígenes del pensamiento griego. Buenos Aires: Paidós.
“Prefacio a la nueva edición”, “Introducción”, y caps. 3 y 4.

• Homero. Ilíada. Madrid: Gredos, 1991. Libros I, XIX y XXIII. Ficha de cátedra.

• Dodds, E. R. (1951). Los griegos y lo irracional. Madrid: Alianza Universidad, 1989.

Cap. I “La explicación de Agamenón”, pp. 15 a 37.
 
• Borges, J. L. (1949). “El inmortal”; (1944) “Funes el memorioso”. En Obras
Completas. I Barcelona: Emecé Editores, 1997, pp.533-544 y 485-490.
 
• Caillois, R.; (1980). “El gran pontonero,” Intenciones. Buenos Aires: Sur, pp.23 a
27.
 Unidad I. Clase 1
• Bibliografía obligatoria

• Vernant, J.P. (1962). Los orígenes del pensamiento griego. Buenos Aires:
Paidós. “Prefacio a la nueva edición”, “Introducción”, y caps. 3 y 4.

Tetis entrega a Aquiles la armadura fabricada por Hefesto. Hidria Atica de figuras negras
575-550 a/C
Los troyanos llevan el cuerpo de Héctor a la ciudad. Sarcófago romano en el Louvre.
Primeros versos de la Ilíada
Portada
 Aquiles y Príamo
BUSTO DE HOMERO
 J.P. Vernant. Los orígenes del pensamiento
griego
• Mutaciones entre el Siglo XII al Siglo
VIII a/C.

Llamados siglos oscuros puesto que no

se dispone de fuente gráfica.
• Traza las líneas que marca el ocaso del
mito y el advenimiento del
pensamiento racional.

• Siglo VIII a/C: procedencia la Ilíada

Tetis tras la cólera de Aquiles suplica a Zeus
RAZÓN – PALABRA - MYTO
LOGOS Época civilización
Polis griega. palacial. Reinos
Democracia. miscénicos.
Cambio de mentalidad
POLÍTICA. NACIMIENTO DE LA ANAX
DEMOCRACIA.
LEY INMANENTE AL UNIVERSO Perfil religioso
(NOMOS)
Rey divino- Dios
REGLA DE REPARTO. ORDEN
IGUALITARIO. LEY GARANTIZA soberano- Poderes
LA PARTE sobrenaturales
Pasaje de la Monarchia a la Polis griega
 Rasgos sobresalientes. Cambios de mentalidad

• En primer lugar: Pensamiento extraño a la religión.

Espíritu positivo y profano.
• En segundo lugar: nuevo orden cósmico. De la
monarquía a un universo homogéneo sin jerarquías.
Cosmos circular distinto al piramidal. Cada ciudadano
ocupa lugares intercambiables. El orden no descansa
en el poder de un Dios soberano un ANAX sino en la
ARKHE.
Diferencia entre Basilea (el poder es religioso,
sobrenatural) Arkhe. Define una realidad política.
 Nuevo orden

• El nuevo orden ya no descansa en el ANAX sino en

la ley (nomos) que impone un orden igualitario.
• Anax poseía simultáneamente las 3 clases de
objeto de oro: la copa, el hacha de armas y el
arado que correspondían a las tres clases sociales:
sacerdotes, guerreros y agricultores.
• La idea de un rey dueño y señor se reemplaza por
la idea de funciones especializadas. Juego
repartido de poder.
 Rasgos salientes
• Las relaciones de sumisión a un príncipe se
reemplazan por relaciones de simetría y
reversibilidad.
• Ley garantiza el ejercicio repartido del poder.
• Ley es de reparto. Garantiza la parte de cada
uno. Parte es distinto todo (es no todo).
• Regulación dones y pagos. Moira. Isonomía.
Repartición. Nomos. Diferencia naturaleza
(ausencia ley) – cultura (se instituye con la ley)
 Rasgos salientes: nuevo espacio social

• Agora: espacio de reunión. Agora verbo

ageiro, reuno, concentro. A través del ágora
cobra sentido el término POLIS.
• El estado deja de ser un asunto privado para
ser un asunto de todos.
• Agora: se realizan las actividades comerciales,
se debaten los temas de interés general. El
palacio se consagra al culto a los Dioses.
 Rasgos salientes: prestigio de la palabra
(logos)
• Polis, política, democracia.
• Promoción de la palabra por sobre otros
instrumentos de poder.
• La palabra como arma política por excelencia.
• Libre debate. Discusión. Argumentación.
• El poder sobre los demás es la fuerza de
persuación.
 Prácticas públicas

• El ágora como nuevo espacio social es una

manifestación de la vida social a la vista de
todos, a plena luz del día.
• Distinto a procedimientos secretos (secta)
• Oposición a un mundo sagrado secreto
(relaciones jerárquicas de sumisión).
 Ilíada
• Narra los acontecimientos ocurridos
durante 51 días en el décimo y último
año de la guerra de Troya. El título de la
obra deriva del nombre griego de Troya
, Ιlión.
Esta ciudad estaba cerca del Monte Ida,
en el noroeste de Turquía.

• Tanto la Ilíada como la Odisea fueron

consideradas por los griegos de la
época clásica y por las generaciones
posteriores como las composiciones
más importantes en la literatura de la 
Antigua Grecia y fueron utilizadasSecomo
conservan papiros con copias de la Ilíada del siglo II a. C.,
aunque se tiene constancia de la existencia de uno anterior
fundamentos de la pedagogía griega.
al año 520 a. C., que se utilizaba en Atenas para recitarlo en
las fiestas en honor de Atenea (las llamadas Panateneas).
 Ilíada
• Fecha: controvertida. La opinión
mayoritaria la sitúa en la segunda
mitad del siglo VIII a. C.
Mientras otros defienden que hay
algunas partes del poema que deben
ser muy anteriores, como el catálogo
de naves del canto II.

Otros consideran que el canto X,

denominado Dolonia, es una 
interpolación tardía, puesto que no
parece tener conexión con el resto
del poema ni hay en este canto
referencias a sucesos narrados en el
resto del poema. Algunos estudiosos,
en cambio, defienden su Portada de la primera traducción impresa
autenticidad. al español, por Ignacio García Malo,
tomo I, 1788.
 Ilíada
Dioses más importantes
• 12 Dioses eran los más importantes: Zeus,
Hera, Hefesto, Afrodita, Apolo, Artemis,
Hermes, Atenea, Poseidon, Démeter, Ares y
Dionisio.
• Apolo: Hijo de Zeus y Leto. Identificado con el
sol y la luz de la verdad. Dios de las plagas y las
enfermedades pero también de la curación.
(Asclepios).
 Ilíada
Dioses más importantes
• Zeus: Dios de los cielos. Rey de los dioses
y del Olimpo.

• Hera: Esposa de Zeus. Diosa del

matrimonio y de la familia. Vivía en
interminables disputas con Zeus.

• Palas Atenea: Diosa de la sabiduría y la

guerra estratégica.

• Hefesto: Dios del fuego y herrero de los

Dioses.

• Tetis: Madre de Aquiles. Ninfa del mar.

TETIS entrega a Aquiles la armadura
fabricada por Hefesto. Hidria ática
• Ares: Dios de la guerra.
de figuras negras, ca. 575-550 a. C.
• Poseidón: Dios del mar del lado de los
aqueos.
 Personajes de la Ilíada
Helena: Esposa de Menelao. La
mujer más bella. Fue la causa
directa de la guerra de Troya. El
rapto de Helena por Paris. Menelao
intenta su rescate. Traba batalla con
Paris y pelearon 9 años.

Héctor: Hijo de Príamo. En la Ilíada es

el mejor guerrero. Su resistencia
frente al ejército griego dura 9 años.
Aquiles mata a Héctor.
Los troyanos llevan el cuerpo de
Briseida. Hija de Brises y prima de Héctor a la ciudad. Sarcófago
romano en el Louvre.
Criseida. Fue raptada durante la
 
guerra por Aquiles.
• Criseida: Hija del sacerdote Crises.
Sacerdote de Apolo.
 Personajes de la Ilíada

AQUILES: el mas importante de

los guerreros griegos. Hijo de
Tetis y de Peleo.

• PATROCLO: Amigo de
Aquiles. Calza la armadura de
Aquiles. En su maximo
momento de Gloria muere a
manos de Héctor.

• AGAMENON: Hijo de Atreo.

Se caso con Clitenmestra.
Protagoniza la disputa con
Aquiles por Briseida.
Tetis, tras la cólera de Aquiles, suplica a Zeus
para que este permita que los troyanos
adquieran ventaja. 
Jean-Auguste-Dominique Ingres.
 Próxima clase

• Homero. Ilíada. Madrid: Gredos, 1991. Libros

I, XIX y XXIII. Ficha de cátedra.