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Algunos argumentos que pueden oponerse al concepto de propiedad privada de

Locke son que la propiedad privada se declara mediante leyes, es decir, se
institucionaliza, pero los recursos naturales no son creados mediante leyes, por
lo que debieran ser públicos; el límite del que habla Locke se ve superado por
la industrialización, que hace posible que una sola persona explote un vasto
territorio, quitándoles a otros el derecho de apropiárselo mediante su trabajo.
2. El cuerpo se trata socialmente con pudor, ya que es posible identificar
conductas que implican vergüenza y tabúes respecto del cuerpo, por ejemplo:
cuando se juzga de manera negativa la aparición de gente desnuda en la
televisión, no llamar por su nombre a algunas partes del cuerpo. Respecto de la
relación entre cuerpo e identidad, se vincula con el desarrollo de la identidad por
cuanto, cultural y socialmente, se asocia el aspecto físico con la personalidad.
3. La perspectiva utilitarista se reconoce en la actualidad o no.
Los ejemplos deben responder a las características del
utilitarismo que expone Bentham: normas, leyes, conductas o
decisiones particulares que estén guiadas por la búsqueda del
bien o la felicidad para la mayor cantidad de personas posible.
4. El concepto de cyborg es político pues reinterpreta al ser humano y
sus relaciones con la tecnología, el género, el sistema económico, entre
otros. Propone una nueva manera de comprender la vida en sociedad y,
por lo tanto, es político.
1. Posibles respuestas a las preguntas que se plantean al final del texto de Jonas: el
ser humano tiene una gran obligación con la naturaleza, la que no puede ser solo
utilitaria, sino que también debe propender a su cuidado por el motivo ético que tiene
relación con cuidar el espacio en el cual vivimos. Por lo anterior, no es solo la
prudencia la que determina el cómo actuaremos en relación con la naturaleza, sino
que también la solidaridad genuina para con el medioambiente; por otro lado, pueden
indicar que el «uno» que debe encargarse de cuidar la ecología del planeta son todas
las personas que viven en el mundo; y, por último, pueden mencionar que el interés
por cuidar la naturaleza radica en que, sin ella, no podemos sobrevivir.
2. Una causa del negacionismo respecto del cambio climático radica en los lobbies de
las grandes industrias contaminantes que tienen intereses económicos involucrados.
Se niegan a aceptar la existencia del cambio climático pues este reconocimiento
implica cambiar sus políticas de producción y arriesgar con esto pérdidas
económicas. En este sentido, reconocer o negar el cambio climático tiene
implicancias políticas, puesto que cualquiera de las dos posturas acarrea
consecuencias sociales en distintos niveles: políticas públicas de cuidado del
medioambiente, cambios en la manera de usar el agua y los recursos naturales
renovables, formas de producción industrial, entre muchas otras.