LA TEOLOGÍA DEL

ANTIGUO TESTAMENTO Y
LA REVELACION DIVINA
I. EL ALCANCE DE LA TEOLOGÍA
DEL ANTIGUO TESTAMENTO
 EXPONER SISTEMATICAMENTE LAS PRINCIPALES
VERDADES ACERCA DE DIOS Y EL HOMBRE EN
REDENCION.
 LA T. DEL A. T. ES EL ESTUDIO DE DIOS, EN LA
REVELACION QUE EL MISMO SE HACE EN LA
HISTORIA.
 LA TAREA DEL A.T. ES LA DE DIFUNDIR LAS
CARACTERISTICAS DEL MENSAJE DEL A.T.
A. LA UNIDAD DE PENSAMENTO
DEL ANTIGUO TESTAMENTO
 HAY UNA UNIDAD OBIA EN LA CONTINUIDAD HISTORICA.
 EL A.T. DESDE GENESIS HASTA MALAQUIAS RELATA LA
HISTORIA DE UN PUEBLO..
 LA LEY, SABIDURIA, LA POESIA Y LA PROFESIA, TODAS
ENCUENTRAN SU LUGAR DENTRO DE UN MARCO HISTORICO.
 MAS QUE LA CONTINUIDAD HISTORICA ES LA UNIDAD
UNIVERSAL Y COMPRENCION DE DIOS Y DEL HOMBRE.
 LA T. DEL A.T. PRESUPONE EL ANTIGUO TESTAMENTO COMO
ES.
 EL DISTINGUIR EL TORAH, LA LITERATURA, LA SABIDURIA,
LOS PROFETAS NO IMPLICA DIFERENTES TEOLOGÍAS.
 B. EL TEMA CENTRAL
 LA IDEA CENTRAL DEL A.T. ES DE VERAS, LA
IDEA DE DIOS EN TODA SU RIQUEZA Y
PROFUNDIDAD.
 PERO EL OBJETO DE INTERES DE DIOS, ES
EL HOMBRE, VIENE A FLOTE
INMEDIATAMENTE CON LA SALVACIÓN Y
REDENCION.
 DIOS Y EL HOMBRE EN SU RELACIÓN
REDENTIVA, ES EL TEMA DEL A.T. QUE SE
EXTIENDE HASTA Y A ATRAVÉS DEL NUEVO.
 II. LOS VALORES DE LA
TEOLOGÍA DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
 LA TEOLOGÍA DEL A.T. ES UN FUNDAMENTO SOBRE EL QUE
SE EDIFICA LA TEOLOGÍA DEL N.T.
 CADA TESTAMENTO TIENE SU ÉNFASIS CARACTERISTICO.
 EL ÉNFASIS DEL A.T. ES SOBRE LA SANTIDAD DE DIOS.
 EL ÉNFASIS DEL N.T. ES SOBRE EL AMOR DE DIOS.
 PERO EL DIOS DE LA BIBLIA, USANDO EL CONCEPTO DE
PETER FORSYTH, “EL DIOS DEL AMOR SANTO”.
 EL A.T. AGREGA ALGUNAS IDEAS A TODO EL CAMPO DE LA
TEOLOGÍA CRISTIANA.(CREACION, SOBERANIA, EL MAL)
 LA TEOLOGÍA DEL A.T. PRESENTA NITIDAMENTE EL
CARÁCTER EXPERIMENTAL DE TODO PENSAMIENTO DE
DIOS.
 AYUDA A MANTENER LA TEOLOGÍA EQUILIBRADA.
 ES UNA TEOLOGÍA DE EXPERIENCIA QUE RESULTA DE LOS
TRATOS DE DIOS CON SU PUEBLO.
 UNA TEOLOGÍA EN FE Y OBEDIENCIA.
 VALOR PRESENTE SOBRE LA DISCIPLINA.
 AYUDA A RESTAURAR EL EQUILIBRIO OCACIONADO POR LA
SECULARIZACION.
 AYUDA A RESTAURAR LOS VALORES QUE SE HAN PERDIDOEN
LA TEOLOGÍA LIBERAL.
 CORRIGUE LOS EXCESOS POR CIERTAS TEOLOGÍAS
BIBLICAS CONTEMPORANEAS.
 III. LA REVELACION QUE DIOS
HACE DE SI MISMO EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO
 ES EVIDENTE, REAL QUE DIOS SE DA A CONOCER ASI MISMO
EN LA HISTORIA.
 ES UNA VERDD JAMAS DISPUTADA.
 LA REVELACION DE DIOS SOBRE SI MISMO SE CONOCE
COMO GENERAL REVELACIÓN.
 IMPLICA LOS MEDIOS QUE USA DIOS PARA QUE LOS
HOMBRES LE CONOSCAN.
 ES DIOS QUIEN TOMA LA INICIATIVA PARA LA REVELACION.
 EJM. ADAN, ABRAHAM, MOISES.
IV. MODOS DE LA REVELACION
 A. EN LA CREACIÓN.
 B. POR SUS ACTOS PODEROSOS EN LA
HISTORIA.
 C. VISIONES.
 D. POR LOS PROFETAS Y SU MENSAJE.
 E. POR LA LEY.
 F. POR SIMBOLOS DESIGNADOS.
 G. EN LAS ESCRITURAS COMO UN TODO.
 V. REVELACIÓN EN FORMA
PROGRESIVA
 LA REVELACION EN EL A.T. NO FUE DADA
TODO A LA VEZ.
 FUE PROGRESIVA EN CARÁCTER
 AGREGO ACERCA DE SI MISMO SEGÚN LA
MENTE Y LA MADUREZ DEL HOMBRE.
 EJEMPLOS. MOISES, LA TABLA DE
MULTIPLICAR
 VI. REVELACION COMO
ENCUENTRO
 A. EL SIGNIFICADO DEL CONOCIMIENTO
 EL TERMINO HEBRERO “YADA” NO SIGNIFICA
CONOCIMIENTO POR RACIOCINIO.
 ES MAS UN CONOCIMIENTO POR EXPERIENCIA DIRECTA.
 YADA ES USADA EN LA RELACION MAS INTIMA EN LAS
PERSONAS.
 CONOCER A DIOS EN UN SENTIDO VERDADERO ES TENER
COMPAÑERISMO CON EL.
 ES CONOCERLO POR MEDIO DE UN CONTACTO CON EL.
 TENER CONOCIMIENTO IMPLICA TENER COMUNION CON EL.
 EL CONOCIMIENTO NO SE INTERESA EN LA NATURALEZA DE
DIOS , NO ES ONTOLÓGICO SINO EXISTENCIAL.
 YADA SIGNIFICA EL CONOCIMIENTO DE RELACION ENTRE
PERSONAS ANTES DE CON. DE ANALISIS LOGICO O RAZONABLE.
 POR TANTO EL HEBREO SE REFIERE A UN CONOCIMIENTO
ESPECIAL.
 B. LAS LIMITACIONES DEL CONOCIMIENTO
 EL CONOCIMIENTO DE DIOS EN EL A.T. NO ES COMPLETA DEL
TODO.
 LAS LIMITACIONES SE DEBEN AL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE
SOBRE DIOS.
 ES DEMASIADO GRANDE PARA CONTENERSE EN LAS MENTES
HUMANAS FINITAS.
 EL INFINITO SE DA FORMAS, DE OTRA FORMA NO SERIA
INFINITO.
 AS
CI
RA
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