pisteme: Hacia una crítica razonada

Jorge Martínez Ulloa

Centro de Investigaciones Estéticas Latinoamericanas

( CIELA)

Facultad de Artes, Universidad de Chile

Modelo estético eurocéntrico

OBJETO ESTÉTICO
(obra de arte)
in-útil
in-mediato
producto
autónomo/individual
sublime

Modelo estético decolonial americano

ESTÉTICA DEL
OBJETO
útil
mediato
Producto/
comportamiento
heterónomo / social
funcional
A una estética colonizada:

Objeto estético (eurocéntrico) :

• Basado en el arte como producto

• Remite a Fetichismo y Alienación

Preferimos:

Estética del Objeto :

Es el encuentro entre lo material y lo transmaterial de los actos

estéticos, una relación entre sujetes en el seno de una
comunidad
 Cuales son los supuestos de un objeto estético ??

El objeto, en este caso considerado desde sus cualidades físicas

intrínsecas, presentaría aptitudes y relevancia estética por si solo. De
acá se derivan una serie de consideraciones:

1) No interesa el lugar histórico, social, económico, comunitario

del/la observador/ra.

2) No interesa tampoco la cultura de la comunidad desde la cual este

objeto se observa o está inmerso.

3) El objeto o cosa física asume una autonomía.

 4) El objeto deviene un fetiche que ocupa el lugar
de la relación estética entre personas,

5) El objeto-fetiche ocupa un lugar privilegiado

en las lecturas de la cultura,

6) El objeto, ahora estetizado desde sus

connotaciones físicas, asume un valor de uso y
valor de cambio,
 7) La alienación de la apreciación estética así producida
contribuye a los procesos de alienación y enajenación
simbólicos generales del capitalismo,

8) Sanciona la experiencia estética como algo individual

y no social.

9)El arte considerado como proceso situado reconsidera

el lugar lingüístico y lo liga a vivencias, como “arte
vivido” y como “cuerpo vivido en la dimensión estética”,
lugar de los emocionares sensibles,
• La estética del objeto, en cambio remite a una práctica
y a una teoría situadas, en el seno de comunidades
que se significan y reproducen mediante actos y
objetos estéticos.
 Cómo opera una estética del objeto ?

• Invierte los términos del concepto: no es la cosa o el

objeto físico a ser estético, como cualidad inmanente
de dicho objeto, sino que la comunidad/sociedad que
en ese espacio sensible es significada por sus
relaciones de producción de la vida material y
simbólica o material y transmaterial.
CUALES PODRÍAN SER LOS ORÍGENES DE
ESTA CONSIDERACIÓN DE LAS ESTÉTICAS
DE LOS OBJETOS ??

Deseos Necesidades
IN-UTIL UTIL
ensueños vitales

IN-MEDIATO MEDIAT
O
Ocio/placer Trabajo/esfuerzo
BELLO BIEN

Lo gratuito Lo económico
• De esta manera se cristaliza una forma opresiva y subalterna en que son calificadas las
acciones, las conductas y las prácticas sensibles:

• Lo Lógico opuesto Sensible

• La Mente opuesta Cuerpo

• Lo Racional opuesto Mágico

• Lo Histórico opuesto Mito

• Lo Cognitivo opuesto Emotivo

• Lo Masculino opuesto Femenino

• Lo Productivo opuesto Reproductivo

Lo femenino será sinónimo de lo sensible, lo emotivo, lo corpóreo como forma de

subalternidad respecto de los discursos y las prácticas fetichizadas y fragmentadas, propias de
lo dominante, lo masculino…

Fetichizadas en cuanto expropiadas de sus relaciones con la organicidad de lo vivido,

centradas en el objeto de arte como ente propio y separado de las prácticas estéticas y estésicas
como soporte de lo relacional en la comunidad orgánica de seres vivos.
Pero, cual sería la razón o motivación que nos hace pensar lo
bello como inútil y diferente del bien ?

• Quizás ésta habría que buscarla en la conexión entre deseo

como expresión de lo natural (abajo) versus la necesidad vital
como satisfecha por la mediación del trabajo (arriba).

• Lo primero implica retorno a lo originario, al estado de

naturalidad.

• Lo segundo como lo propio humano, lo cultural.

• El mito es el momento del trabajo colectivo por el
cual la aparición de lo humano se afirma con una
dimensión nueva del ser: es la EFICACIA DEL
FUTURO.

• No es la simple supervivencia del pasado.

• Tampoco simple reproducción o conservación del

presente por una “idea-fuerza”.
•
:
MATERIAL LO “FÍSICO” (parte de “lo real” que un organismo define desde su autopoiesis)
está compuesto por lo sensible, lo perceptible, lo que afecta…

• Ello determina la producción de RASGOS, modos de acoplamiento del organismo a lo real,

configuran la “realidad” como atributo de lo real para el organismo, aparecen como
alteraciones al statu quo sensible.

• MATERIALIDAD: Esta compuesta por DATOS (rasgos+relaciones entre rasgos o

percepción)……auto-poiesis según Maturana, caracterizada por INDICIOS, preliterales, pre-
lingüísticos, propio del “emocionar” como estado del soma (Damasio).

• TRANSMATERIAL: Trazos distintivos: datos susceptibles de ser ordenados en sistemas en

base a su distribución (valor según Saussure), ICONOS, por analogía, sintagmas y
paradigmas, o sea, datos +valores sintácticos y paradigmáticos

• TRANSMATERIALIDAD: Reglas de pertinencia y jerarquización simbólica, reglas para

hacer reglas (Lottman y Uspensky) , Meta-reglas (auto-poiesis del sistema), SIMBOLOS,
elementos del lenguaje disciplinario, ideolectos (Eco), Consensualidad.
• MATERIALIDAD TRANSMATERIALIDAD
LO SENSIBLE
LO COGNITIVO

LA FORMA LA ESTRUCTURA

HECHO FISICO DATO

OCURRENCIAS CONCRETAS MODELO ABSTRACTO

ANÁLISIS FÍSICO ANÁLISIS ESTRUCTURAL

TRAZOS DISTINTIVOS
RASGOS
SISTÉMICO
PUNTUAL- LITERAL
GRAMÁTICAS
SINTAXIS
DISCONTINUO/DISCRETO
CONTINUO
DEDUCTIVO
INDUCTIVO
IN-TENSIÓN / EX- TENSIÓN
TENSIÓN / A-TENCIÓN
MENTE
CUERPO
• Una estética dada, propia de una comunidad dada, la
que se concreta como OCURRENCIA CONCRETA en
un objeto físico dado, no solo desde sus cualidades
físicas sino que desde su trans materialidad.

• Los elementos transmateriales (trazos distintivos)

presentes en el objeto físico, desde las relaciones de los
observadores (materialidad) lo connotan en una
transmaterialidad: una estética del objeto, capaz de
realizar y simbolizar las proyecciones míticas en la vida
cotidiana, de anclar las esperanzas a la producción
/reproducción de las motivaciones de la vida material.
• En conclusión:

• 1) El capitalismo produce /reproduce una estética

basada en el objeto estético/obra de arte sublime-
autónoma (Kant-Hegel-Baumgartner).

• 2) Este O.E. aparece como ente, centro de la crítica de

arte. Arte es opuesto a artesanía.

• 3) Representa una forma de fetichización, en cuanto la

relación de la persona con “la cosa” (O.E) ocupa el
lugar de la relación entre personas como mediación
simbólica.
• 4) Esta fetichización es una forma de disciplinamiento
de lo masculino/capitalista sobre lo femenino.

• 5) Es necesario invertir los términos hacia una

“estética del Objeto” que pueda dar cuenta de los
procesos complejos de simbolización y reproducción
social y comunitaria.

• 6) Es el camino hacia una estética de la praxis,

desalienada, una estética comunitaria y feminista.