Magia,

Ciencia y
Religión

Alumnos
Carlos F. Cotrado Cabrera
David Lazo Ordoñes
Yojani Rodríguez curillo
Geraldin A. Quispe Quispe
Zamanta R. Valcárcel Torreblanca
 El evolucionismo linear
 No estudiaba los símbolos como tal.
 Pero sí muchas prácticas simbólicas (mitos, rituales,
religión, magia…) “exóticas”
 Había cierto escepticismo hacia las prácticas simbólicas
“primitivas”
 Vistas como versiones incompletas o ignorantes de otros
sistemas culturales occidentales
 Visión comparativa
 para establecer grados de evolución
 Magia, religión y ciencia
 Tylor

 Base de toda religión es el

principio de animismo
(creencia en seres
espirituales)

 Animales, plantas y objetos

también pueden tener
“almas” o “espíritus”
• Pueblos primitivos conceptualizan
una separación entre el cuerpo y
el espíritu
– En base de la experiencia
de sueños, visiones y
muerte (el “espíritu” deja al
cuerpo)
– El espíritu sobrevive la
muerte y aparece en sueños
y visiones  creencia en
fantasmas y la apariencia
del culto a la muerte
– Se construye una idea del
mundo después de la
muerte como una versión
del mundo cotidiano
 Frazer

 Existen muchas prácticas y creencias en la cultura primitiva, no

solamente animismo

 Magia surge como una forma de control sobre el mundo natural

para poder sobrevivir

 La demonstración de confianza en el control humano sobre la

naturaleza asemeja la magia a la ciencia
 Cuando un pueblo se da cuenta
de la falta de eficacia de prácticas
mágicas (su falta de control
verdadero), empiezan a recurrir a
plegarias a seres sobrenaturales
superiores (dioses, demonios y
los espíritus de los ancestros), y
así nace la religión

 Tanto religión como ciencia, que

pueden coexistir en una sociedad,
son expresiones culturales más
avanzadas que la magia
 Otros autores de su tiempo criticaban a Frazer por
comparar magia y ciencia:

 ciencia se basa en experimentación y observación; se puede

comprobar; es un sistema de conocimiento abierto; enfatiza
fuerzas naturales

 Magia surge de tradición y no implica una metodología ni una

teoría; es un sistema cerrado y secreto; enfatiza fuerzas
místicas
 La rama dorada
 Múltiples volúmenes (desde 3 a 12, según la
edición)
 Análisis de mitos, folclor y literatura de varias
regiones y periodos históricos
 Tomados de textos antiguos y relatos de
viajeros
 Impacto fuerte en psicoanálisis, literatura,
religión comparativa, arte y (en su momento)
antropología
 Inspiración para el movimiento neo-pagano
 Considerado un escándalo porque encontró
raíces “primitivas” (paganos) del cristianismo
 Críticas a la Rama dorada
 Para muchas descripciones de prácticas rituales
antiguas, no existe huella arqueológica
 El asesinato cíclico del rey en sociedades agrícolas, por
ejemplo
 Base etnográfica del texto muy problemática (relatos
provienen de viajeros, misioneros, colonos europeos)
 Evolucionismo linear ya no tiene vigencia en el
pensamiento antropológico
 Importancia del la obra
 Hizo que el público empezara a considerar la gran diversidad cultural
humana
 Analizó su propia cultura junto con culturas “primitivas”
 Inspiró a muchos antropólogos
 Teoría de “la magia simpatética” siguen vigente
Magia simpatética
 Leyes de la magia

• Ley de semejanza

– Lo semejante produce lo
semejante o

– Los efectos semejan a sus

causas

– Mago: Imitación del efecto

deseado

– Magia: imitativa (mimética) o

homeopática
• Ley de contacto o contagio

– Las cosas que una vez estuvieron en

contacto se actúan recíprocamente a
distancia, aun después de haber sido
cortado todo contacto físico (34)

– Principio de contigüidad

– Mago: Manipular a un objeto

material que una vez estuvo en
contacto con una persona para
manipular a la persona

– Magia: contaminante o contagiosa

 Leyes consideradas por el mago de ser de
aplicabilidad universal

 Aunque “la magia es un sistema espurio de leyes

naturales así como una guía errónea de conducto; es una
ciencia falsa y un arte abortado” (34)

 Tiene aspecto teórico y práctico (aunque los magos

“primitivos” solamente conocen su aspecto práctico)

 Teoría: las cosas se actúan recíprocamente a distancia

mediante una atracción secreta, una simpatía oculta…”
(34)
 Combinación de los tipos de magia

 Homeopática puede ser practicada solo

 Contagiosa suele combinarse con la homeopática (35)

 Magia Simpatética
(Ley de simpatía)

Magia Homeopática Magia contaminante

(Ley de semejanza) (Ley de contacto)
 Magia Homeopática (Imitativa)
 Ejemplo: dañar a un enemigo a través de hacerle daño a su imagen

 “muñecos vudú” que combinan dos principios, semejanza y contacto

 Usado para fines negativos o positivos (ritos de curación, por ejemplo)

 Ritos de sobrevivencia (para cacería exitosa, etc.)

 Preceptos positivos son “encantamientos,” preceptos
negativos son “tabúes” (por ejemplo, si dices que algo
negativo podría pasar, pasará, etc.)

 La magia positiva o hechicería dice: "Haz esto para que acontezca

esto otro". La magia negativa o tabú dice: "No hagas esto para que
no suceda esto otro". El propósito de la magia positiva o hechicería
es el de producir un acontecimiento que se desea; el propósito de
la magia negativa o tabú es el de evitar el suceso que se teme. Mas
ambas consecuencias, la deseable y la indeseable, se suponen
producidas de acuerdo con las leyes de semejanza y de contacto.
(43)
 Magia contaminante

 Ejemplo del ratón de los dientes

 Entierro de la placenta
 Poder de la sangre
 Magia también puede actuar sobre huellas e impresiones
 ¿Pueden encontrar rasgos de magia simpatética en estos contextos?

 Misa católica
 Grito de Independencia
 Fiesta de cumpleaños
 Manipulación de los santos
 Bodas y sus preparaciones
 ¿otros ejemplos?
 Tabúes


Encantamientos
 Malinowski
 ¿El último evolucionista o el primer funcionalista?
 Preocupación con algunas de los mismos temas que los
evolucionistas (explicaciones y aplicaciones universales de ideas
acerca de magia, ciencia y religión), pero en un marco nuevo: el
contexto etnográfico
• Pensaba que cualquier hombre “primitivo” era capaz de razonar en
base de la experiencia, como parte de la vida cotidiana (profana)
– Ejemplos de prácticas de horticultura en las islas Trobriandesas
• Existe la magia solamente como una forma de controlar los
elementos impredecibles de la vida cotidiana
– Ejemplos de la construcción de canoas en las Islas Trobriandesas
• Magia y ciencia tienen una función práctica, de supervivencia
(económica)

– Por esta razón, está de acuerdo con Frazer, la magia es una especie de
“seudociencia”

• La ciencia forma parte de lo profano; la magia forma parte de lo

sagrado

• La magia implica emoción

• Religión tiene funciones sociales y
psicológicas
– Ceremonias de iniciación
• dan un carácter sagrado al conocimiento
tradicional
• Permiten la transición social de un estatus
a otro
– Ritos de muerte
• Son formas de enfrentar las fuerzas de
temor y destrucción
– Los ritos asociados con alimentos,
sacrificios y totemismo establecen
contactos entre los poderes
sobrenaturales que propician un
sustento
 Religión tiene funciones más complejas que la magia, que existe como
un medio para lograr una finalidad

 Pero, como la magia, la religión participa en lo sagrado e involucra

estados emocionales (particularmente estrés)
G
raci
a s