Potencia Gobernadora y Providente

Elaborado por: Caciano Alexander Segundo R Y Jaime Hernández B

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 SENTIDO DEL TEMA
Con Santo Tomas llamamos providencia a la razón del orden de las cosas al fin. Esta ordenación debe tomarse en
sentido activo y dinámico, y no con mera significación estática presidida por la ley, ya necesaria- ley natural- , ya
libre – ley moral- .

La providencia comprende dos cosas:

 La razón del orden de los seres proveídos a su fin
 La ejecución de este orden, llamada gobernación
Se trata de la doble consideración a que hemos sometido ya la creación y la conservación. Mientras la providencia,
estrictamente dicha, es eterna, la gobernación se despliega en el tiempo.

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 La providencia en el orden humano

Pude referirse no solo a los otros, sino también al sujeto providente, en cuanto ordena sus actos al cumplimiento del
fin de su propia vida.

La providencia divina no es monástica, sino civil y política. Por lo cual se vuelve a poner de relieve que la
providencia en Dios es la razón del orden de las cosas a sus fines.

Se pondrá de relieve el error de ciertas concepciones que niegan, limitan o interpretan mal la providencia:
 Epicuro y Lucrecio: Veían el acontecer de la naturaleza enteramente sustraído a la influencia de Dios o de los
dioses.
 Los Estoicos: Parecen excluir de la providencia divina a los individuos
 Cicerón: Sustrae a la providencia las acciones libres del hombre

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 EXISTENCIA
La dirección a un término u ordenación a un fin de los movimientos, acciones y
operaciones naturales e intencionales de los seres es causada eficientemente por
algún ser inteligente.

Dios gobierna, pues, el dinamismo de todo ser hacia su fin. Pero la gobernación
supone la providencia de la cual es ejecución. Luego en Dios hay providencia.

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 Quasi a priori
Dios es causa de todas las cosas por su intelecto con voluntad adjunta. Por tanto en
Dios existe la razón de orden de todas las cosas a su fin , en conformidad con el cual
las ordena y conduce.

La razón de orden de las cosas a su fin, se llama providencia estricta, y la ejecución

de tal orden, con la conducción efectiva, recibe el nombre de gobernación.

Dios no obra ad extra necesariamente y, obrando, no produce las cosas por necesidad
natural, sacándolas de si mismo, sino que las crea de la nada por un acto libre de su
voluntad.

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 Esencia

Concebimos la providencia divina como el acto del imperio asentado sobre otro virtualmente varios:
 Bajo la dirección de la sabiduría divina(intenta manifestar ad extra la bondad de Dios)
 El intelecto divino(juzga o propone los medios mas aptos para el orden de tal fin)
 La voluntad divina(acepta o elige estos medios para manifestar la bondad de Dios)
 El intelecto divino( impera desde la eternidad la ejecución de estos medios en el tiempo)