David Hume 1711-1776

1739 1748
I. De las distintas clases de filosofía

Fácil (Moral) Filososfía Abstrusa

Ciseron Jean de la Bruyere

II. Sobre el origen de las ideas
Las percepciones de la mente se dividen en dos grupos y
el criterio para dividirlas es la fuerza o intensidad con que
se perciben.

1er grupo. Pensamiento o ideas.

Son las menos fuertes

2do grupo. Impresiones

Más fuertes, cuando vemos, sentimos, amamos, deseamos o queremos.

Poder creativo de la mente es la facultad de mezclar, trasponer,

aumentar o disminuir msteriales suministrados por los sentidos
y la experiencia. Ejemplo: Montaña de Oro.

Hume es de la opinión que el poder del pensamiento es muy limitado.

• Las ideas se derivan de las
emociones
• Dios, es una magnificación de
nuestras propias posiciones
• El origen de las ideas es la
experiencia, las impresiones
• Todas las ideas, especialmente las
más abastractas, son débiles y
oscuras.
• debemos ¿De que impresión se
debe esa idea?
• Memoria e imaginación.
Reflexión, una conexión de ideas,
un hilo.
III. De las asociaciones de las ideas
Para Hume parece haber solo tres principios de asosiación de las ideas: (Operaciones del Entendimiento)

i. Semejanza

ii. Contiguidad

iii. Causa Efecto

IV. Dudas escepticas acerca de las
operaciones del entedimiento
Todos los objetos de la razón se pueden dividir en dos categorías
Consideraciones a priori, sin experiencia
son arbitrarias
1. Relaciones de ideas. Geometría.

2. Cuestiones de hecho “Matters of Fact”

3. Todos nuestros razonamientos acerca de cuestiones
de hecho parecen fundarse en la relación causa efecto.
Relaciones de ideas . Geometría. Toda afirmación
demostrativa o intuitivamente cierta.

Las relaciones de ideas se pueden saber intiutiva

o demostrativamente.

Ejemplo 1:
Todos los triangulos tienen tre angulos: Intuitivo.

Ejemplo 2:
La suma total de los 3 angulos en un triangulo es
igual a 180º. Demostrativo.
Dudas escepticas acerca de las operaciones
del entedimiento (ii) Parte
¿Cuál es la ¿En que proceso de
naturaleza de
nuestro argumentación se apoya la
Pregunta razonamiento
acerca de las
inferencia de la conexión
cuestiones de
hechos?
entre las cualidades
sensibles y los poderes
¿Cuál es el
fundamento de R/ Están fundados
secretos de las cosas?
todas las en la relación causa
conclusiones de la y efecto
experiencia?

Por ejemplo de las

cualidades nutritivas del
pan

¿Cuál es el
fundamento de
todos nuestros
R/ La experiencia
razonamientos y
conclusiones acerca
de esta relación?
V. 1. Solución esceptica a estas dudas
La costumbre o hábito es un principio
universalmente aceptado

Todas las inferencias realizadas a partor de la

experiencia son efectos de la costumbre, no
del razonamiento.

Costumbre: Gran guía de la vida Humana.

Costumbre: Instinto Natural

Ej: se ve la llama, se espera el calor
V. 2. Solución esceptica a estas dudas

Ficción ≠ Creencia Creencia

Ficción y creencia son distinguidas
por el sentimiento

La creencia tiene más peso

Creencia: Algo sentido por la

mente
VI. De la probabilidad

… existe una probabilidad que surge de la

superioridad de posibilidades de una de
las alternativas y según aumenta
superioridad y sobrepasa las posibilidades
contrarias, la probabilidad aumenta y
engendra un grado mayor de creencia…

Ej: dado con truco. Un dado que tenga el

mismo número en 4 caras, hace que sea
más probable que salga.
VII. De la Idea de la conexión necesaria
Matemáticas, tiene una ventaja sobre la ciencia
moral, que sus ideas son
sencibles y por tanto siempre claras y distintas.
Obstaculo de las ciencias morales, oscuridad de
términos y ambigüedad.

Ideas= copias de las impresiones

El calor es seguido de la llama, pero no sabemos
cúal es su conexión. Ej: el poder que tenemos sobre
algunos órganos . No somos capaces de mover de
igual forma todos nuestros órganos.

Conocemos únicamente nuestra ignorancia

profunda
VII. De la Idea de la conexión necesaria Pt 2.

i. Toda idea es copia de una

impresión;
ii. Si no hay impresión no hay
idea;
iii. Muchos casos uniformes dan
la idea de causa o concexion y
el sentimiento de conexión
necesaria
VIII. De la libertad y la necesidad
Las disputas serían más fáciles de resolver si los
antagonistas se pusieran de acuerdo en las palabras

Doctrina de la necesidad vs doctrina de la libertad

Los mismos motivos han producido siempre las mismas
acciones= necesidad
Doctrina de la libertad, apoyada por una falsa sensación
de libertad
Cuestión de palabras
Las doctrinas de la necesidad y la libertad son
impresidibles para mantener la moral y la religión
Se acepta universalmente que nada existe sin una causa
de su existencia, y el azar, cuando se examina
rigurosamente, no es más que una palabra negativa no
significa un poder real que esté en algún lugar de la
naturaleza.
IX. De la razón de los animales
1. Institntos
2. Se les puede enseñar cualquier clase de acción,
incluso las más opuestas a sus institntos
3. Las especies elevadas también tienen el
razonamiento de causa y efecto. Por ejemplo
cuando se dice el nombre de un perro
4. Infieren que de los mismos sucesos se siguen
las mismas causas (Basados en la experiencia
previa, por costumbre) Pero no es
razonamiento.

X. De los milagros
Dr. Tillotson. Nuestra evidencia es menor
que la de los sentidos
“Doctrina de la presencia real”
Un hombre sabio adecua su experiencia a
la evidencia.
Problema de los testigos. Solemos
encontrar conformidad entre ellos
Milagro: violación de las leyes de la
naturaleza
Uniformidad de acontecimientos es igual a
una prueba.
No hay milagro o testimonio que no sea
cuestionado
La bajeza y locura de los hombres es
normalmente la causa
La fe confiere la determinación de creer lo
que es más opuesto a la costumbre y la
experiencia
XI. De la providencia y de la vida futura

Método de razonamiento
Debe estar basado solo en la observación
Nos colocamos en el lugar del ser perfecto y le otorgamos nuestras condiciones
No es una cuestión que sea corroborable por la experiencia

Epicuro
XII. De la filosofia académica
y la escéptica • El gran subversor del pirronismo es la vida
común.
• Esceptico.
• Principio de duda e incertidumbre. • No puede resultar de un esceptico un bien.
• No hay un principio original. • Pero sí hay una filosofía esceptica moderada
• La duda carteciana es incurable.
• Una clase de escepticismo moderado, puede
• Pero el escepticismo moderado es deseable para la
filosofía.
constituir una ventaja para la humanidad, es
• Siempre damos por cierto un mundo exterior.
la limitación de nuestras investigaciones a
• Un nuevo sistema con respecto a la evidencia de nuestros
los temas que esten mejor adaptados a
sentidos. nuestra estrecha capacidad.
• La mente nunca tiene nada presente, sino las percepciones • Solo la cantidad y el número son objeto de
, y no puede alcanzar experiencia alguna de su conexión investigación.
con los objetos. La suposición de semejante conexión por
tanto, carece de fundamento en el razonamiento.
• No se puede demostrar que las percepciones están
relacionados con objetos externos.