IDENTIDADES SOCIOCULTURALES

Raza, Etnia y Nacionalidad:

Una mirada antropológica de la
diferencia.
• Muchos de los estatutos sociales que ocupamos, las “máscaras”
que usamos, dependen de la situación.

• La gente cumple con roles sociales múltiples:

Alguien puede ser tanto negro como hispano, político y miembro de
una subcultura urbana a la vez.

• Cuando nuestra identidad afirmada o percibida varía en función

del contexto, se llama negociación situacional de la identidad
social.

• Dependiendo de la situación, el mismo hombre puede declarar:

“soy el padre de NN”, “soy su jefe”, “soy afroecuatoriano”, “soy su
profesor”.
• Es posible que que la gente espere que pensemos y actuemos en
ciertas formas (estereotípicas) con base en su percepción de
nuestra identidad. Ejm.

OFICIOS E INDUMENTARIA

• Aunque no sabemos en qué aspecto de nuestra identidad se

enfocan los demás (por ejemplo, la etnia, el género, la edad o la
filiación política).

• Es difícil pasar desapercibido o anónimamente, o bien intentar ser

alguien totalmente distinto cuando se está frente a alguien más.
Para ello existen las máscaras, los vestuarios, los disfraces y los
escondites.

• “En psicología, las personalidades múltiples son anormales; pero

para los antropólogos, son cada vez más la norma”.
Kottak.
ETNICIDAD
La etnicidad se basa en similitudes y diferencias
culturales en una sociedad o nación. Las similitudes se
dan con los miembros del mismo grupo étnico; las
diferencias se encuentran entre ese grupo y los demás

Los grupos étnicos deben convivir con otros grupos en

la nación o región en la que habitan, de modo que las
relaciones interétnicas son importantes en dichos
lugares.
 GRUPOS ÉTNICOS Y ETNICIDAD
• En cualquier cultura, los miembros de un grupo étnico comparten
ciertas creencias, valores, hábitos, costumbres y normas debido a
sus antecedentes comunes.

• Se definen a ellos mismos como diferentes y especiales debido a

características culturales.

• Esta distinción puede surgir del idioma, la religión, la experiencia

histórica, la ubicación geográfica, el parentesco o la “raza”.

• Los marcadores de un grupo étnico pueden incluir un nombre

colectivo, una creencia acerca de su ascendencia común, un
sentido de solidaridad y una asociación con un territorio
específico, que el grupo puede o no poseer.
• Etnicidad significa identificación con… y sentirse parte de… un
grupo étnico y exclusión de otros grupos debido a esa afiliación.

• Un cambio en el estatus de importancia, ligado a una identidad

étnica, puede implicar transformaciones políticas:

(Termina el régimen soviético, surgen los sentimientos étnicos)

(Movimientos indígenas y Estado) Bolivia

• O individuales en el ciclo de vida:

(Los jóvenes se rebelan, o los ancianos reivindican su origen étnico).

• Algunos estatus son estatus adscritos: la gente tiene poca o
ninguna oportunidad para elegirlos. La edad es un estatus
adscrito.

• La raza y el género por lo general son adscritos:

la gente nace como miembro de cierto grupo y permanece así
toda su vida.

(AUTOADSCRIPCIÓN)
 NACIONALIDADES Y GRUPOS ÉTNICOS DEL ECUADOR
14 NACIONALIDADES Y 18 GRUPOS ÉTNICOS
1. NACIONALIDAD CHACHIS 23. PUEBLO PURUWÁ
2. NACIONALIDAD ÉPERA 24. Pueblo Waranka
3. NACIONALIDAD TSA`CHILA 25. PUEBLO KAÑARI
4. PUEBLO MANTA 26. PUEBLO CHIBULEO
5. PUEBLO MONTUBIO 27. PUEBLO DE KISAPINCHAS
6. PUEBLO AFROECUATORIANO 28. PUEBLO NATABUELA
7. NACIONALIDAD ZÁPARA 29. PUEBLO PANZALEO
8. NACIONALIDAD SHUAR 30. NACIONALIDAD COFÁN
9. NACIONALIDAD SHIWIAR 31. NACIONALIDAD AWA
10. NACIONALIDAD SECOYA
11. NACIONALIDAD SIONA
12. NACIONALIDAD ANDOA
13. NACIONALIDAD ACHUAR
14. PUEBLO KAYAMPI
15. PUEBLO SARAGURO
16. PUEBLO KITU KARA
17. PUEBLO PALTAS
18. NACIONALIDAD WAORANI
19. PUEBLO PASTO
20. PUEBLO SALASAKA
21. PUEBLO OTAVALO
22. PUEBLO KARANKIS
• Los estatus adquiridos, en contraste, no son automáticos, sino
llegan a través de elecciones, acciones, esfuerzos, talentos o
logros, y pueden ser positivos o negativos.

médico, convicto, vendedor, sindicalista, padre, estudiante

universitario.
• En ocasiones los estatus, en particular los adscritos, son
mutuamente excluyentes.
Masculino y Femenino

• A veces, tomar un estatus o unirse a un grupo requiere una

experiencia de conversión, y adquirir una nueva identidad
primaria.

Convertirse en un cristiano

• Algunos estatus no se excluyen entre sí, sino son contextuales.

Ser hijo y padre

• A esto se le llama negociación situacional de identidad social.

• Con frecuencia, los grupos étnicos son minorías. Cuando se supone
que un grupo étnico tiene una base biológica (comparte de manera
distintiva “sangre” o genes), se le llama raza. (Cluster génico –
Alelos).

• GEN ALELOS (OPCIONES)

PIEL: BLANCO / NEGRO / AMARILLO…

OJOS: AZULES / NEGROS / VERDES / CAFÉS

• CLUSTER:
GENES HEREDADOS POR GRUPOS POBLACIONALES
OJOS AZULES / CABELLO ONDULADO / PIEL BLANCA.
RAZA:
• De manera cotidiana, pueden encontrarse reunidos
distintos seres humanos cuyas características biológicas
reflejan la adaptación a un amplio rango de ambientes
diferentes al que ahora habitan.
• Los contrastes físicos son evidentes para cualquiera; de ahí
que una de las tareas de la antropología sea explicarlos.
• En teoría, una raza biológica es una subdivisión geográficamente
aislada de una especie.

• La humanidad (Homo sapiens) carece de tales razas porque las

poblaciones humanas no han estado lo suficientemente aisladas
unas de otras como para desarrollarse en dichos grupos
diferenciados. Tampoco los humanos han experimentado cruza
controlada, como aquélla con la que se crearon ALGUNAS
VARIEDADES ESPECIES ANIMALES.
• Se supone que una raza refleja el material genético compartido
(heredado de un ancestro común), pero los primeros estudiosos
usaron rasgos fenotípicos (por lo general el color de piel) para la
clasificación racial.

• *El fenotipo se refiere a los rasgos evidentes de un organismo, su

“biología manifiesta”: anatomía y fisiología.

• Los rasgos varían desde el color de la piel, la forma del cabello, el

color de los ojos y las características faciales (que son visibles),
hasta los grupos sanguíneos y la producción de enzimas (que se
vuelven evidentes mediante exámenes de laboratorio).
• Las clasificaciones raciales basadas en el fenotipo plantean el
problema de decidir cuáles rasgos son más relevantes. ¿Las razas
deben definirse por la altura, el peso, la forma corporal, las
características faciales, los dientes, la forma del cráneo o el color
de piel?

• los primeros científicos europeos y americanos priorizaron el color

de la piel como el atributo de definición.

• De manera independiente a esa situación política, un problema

obvio con tales etiquetas raciales es que no describen con
precisión el color de la piel. La gente “blanca” es más bien rosada,
o bronceada. La gente “negra” presenta varios tonos de café, y la
gente “amarilla” es bronceada o morena.
 ANTROPOMETRÍA

INDÍGENA COFÁN 1941

• Todo intento por usar características faciales, altura, peso o
cualquier otro rasgo fenotípico presenta serias dificultades.

• Las características fenotípicas sobre las cuales se basa la

clasificación racial supuestamente reflejan material genético
compartido que ha permanecido igual durante largos periodos de
tiempo. Sin embargo, las similitudes y diferencias fenotípicas no
necesariamente comparten la misma base genética.

TALLA / ALIMENTACIÓN
EL COLOR DE LA PIEL:
• En la actualidad, ésta se explica a través del papel que desempeña
la selección natural.

• Tal selección se refiere al proceso mediante el cual los seres vivos

se adaptan para garantizar su sobrevivencia y reproducción en un
ambiente dado.

• La melanina, el principal determinante del color de la piel humana,

es una sustancia química producida en la epidermis, o capa
exterior de la piel. Las células de melanina de las personas de piel
más oscura producen más gránulos de melanina y más grandes
que los de quienes tienen piel más clara. Al filtrar la radiación
ultravioleta (UV) del sol, la melanina ofrece protección contra
varias enfermedades, incluidas las quemaduras solares y el cáncer
de piel.
• En los trópicos, la intensa radiación ultravioleta (UV) plantea una
serie de amenazas, como severas quemaduras solares; en ese
contexto, la piel clara presenta una desventaja adaptativa.
• la “raza” como ideología a cerca de las diferencias humanas fue
posteriormente difundida hacia otras áreas del mundo. Se
convirtió en una estrategia para dividir, clasificar y controlar
pueblos colonizados que utilizaron las potencias coloniales en
todas partes.

• En la última parte del siglo XIX los europeos la usaron para

clasificar y justificar las desigualdades sociales.

• Los nazis, bajo el mando de Adolf Hitler, acuñaron la ideología

expandida de “raza” y diferencias “raciales”, y las llevaron a un fin
para ellos lógico: el exterminio de 2 millones de personas de “razas
con opciones inferiores” (judíos, gitanos, africanos,
homosexuales…).
• la “raza” evolucionó como una visión mundial, un cuerpo de prejuicios que
distorsiona las ideas en torno a las diferencias humanas y el
comportamiento grupal.

La raza, como la etnicidad en general, es una

categoría cultural más que una realidad
biológica.

El proyecto Genoma Humano (1990 - 2003)

determinó de manera científica la igualdad
genética de los seres humanos sin importar las
diferencias fenotípicas de los grupos
poblacionales.
• los grupos étnicos, incluidas las “razas”, derivan de contrastes
percibidos y perpetuados en sociedades particulares, y no de
clasificaciones científicas basadas en genes comunes.

• No es posible definir biológicamente a las razas humanas. Sólo son

posibles las construcciones culturales de raza, aun cuando la
persona promedio conceptualice la “raza” en términos biológicos.

• Las razas son grupos étnicos que se supone (según los miembros
de una cultura particular) tienen una base biológica, sin embargo,
son una construcción social.
 MESTIZA CASTIZA MULATA MORISCA

TORNATRAS TENTENELA CHINACAMBUJA LOBA

ABARAZADO BARCINOMA ZAMBAIGO

CHAMIZO COYOTE
¿Cómo se construye culturalmente la raza?

• Un grupo se define a sí mismos con oposición a otros, ya sean

grupos minoritarios en su propia nación o con extranjeros,
cualquiera que “no sea de los nuestros”.

• Quien “no sea de los nuestros” debe permanecer de esa forma;

por lo general se desalienta la asimilación.

• Mecanismos culturales, especialmente de segregación residencial

y tabúes acerca del matrimonio “interracial”, mantienen a las
minorías “en su lugar”.

EN OCASIONES LAS MINORÍAS SE AUTOEXCLUYEN

GRUPOS ÉTNICOS , NACIÓN Y
NACIONALIDADES
• Los tres términos se emplean para referirse a una sola cultura que
comparte un único idioma, religión, historia, territorio, linaje y
parentesco. Por tanto, uno podría hablar indistintamente de la
nación, tribu o del grupo étnico.

• Hoy en día nación significa estado: una unidad política

independiente centralmente organizada o un gobierno. Nación y
Estado se han convertido en sinónimos.

• La combinación Estado-Nación se refiere a una entidad política

autónoma, a un país, como Ecuador, “una nación, indivisible”.
• Debido a la migración, la conquista y el colonialismo, la mayoría de
los estados-nación no son étnicamente homogéneos.

• Los grupos étnicos que alguna vez poseyeron, o quieren tener o

reconquistar, su estatus político autónomo (su propio país) se
llaman nacionalidades. En palabras de Benedict Anderson (1991),
son “comunidades imaginadas”. Aun cuando se conviertan en
estados-nación, siguen siendo comunidades imaginadas porque la
mayoría de sus miembros, aunque sientan camaradería, nunca
coincidirán en el mismo espacio. Sólo pueden imaginar que todos
participan de la misma unidad.
• Al crear estados multiétnicos, el colonialismo, (la dominación
extranjera de un territorio), con frecuencia construyó fronteras que
no corresponden con las divisiones culturales preexistentes.

ASIMILACIÓN:
• La asimilación describe el proceso de cambio que puede
experimentar un grupo étnico minoritario, cuando se mueve a un
país donde domina otra cultura. Al asimilarse, la minoría adopta
los patrones y normas de la cultura anfitriona. Se incorpora en la
cultura dominante hasta el punto en que ya no existe más como
unidad cultural separada.
SOCIEDADES PLURALES:
• La asimilación no es inevitable y puede haber armonía étnica sin
ella. Las distinciones étnicas pueden persistir a pesar de
generaciones de contacto interétnico.
• los grupos étnicos pueden estar en contacto durante generaciones
sin asimilarse y pueden vivir en coexistencia pacífica.

• La visión de la diversidad cultural en un país como algo bueno y

deseable se llama multiculturalismo.

• El modelo multicultural se opone al modelo de asimilación.

Mientras que en este último se espera que las minorías abandonen
sus tradiciones y valores culturales, y los sustituyan con los de la
población mayoritaria, la visión multicultural alienta la práctica de
las tradiciones culturales-de todos los grupos.
• Una sociedad multicultural socializa a los individuos no sólo en la
cultura dominante (nacional), sino también en una o las cultura(s)
minoritaria(s).

• El multiculturalismo busca formas de comprensión e interacción de

la gente que no dependan de la semejanza, sino del respeto por las
diferencias.
• La etnicidad, basada en las similitudes y diferencias culturales
percibidas en una sociedad o nación, puede expresarse en
multiculturalismo pacífico o en discriminación o confrontación
interétnica violenta.
• La cultura puede ser tanto adaptativa como inadaptante. La
percepción de las diferencias culturales puede generar efectos
desastrosos sobre la interacción social.

• Las raíces de la diferenciación étnica, y por tanto, de conflictos

étnicos potenciales, pueden ser políticas, económicas, religiosas,
lingüisticas, culturales o raciales.

• Las causas de conflicto incluyen un sentido de injusticia debido a la

mala distribución de los recursos, la competencia económica o
política, y la reacción a la discriminación, el prejuicio y otras
expresiones de identidad devaluada
KU KLUX KLAN
• Los conflictos étnicos con frecuencia surgen como reacción al
prejuicio (actitudes y juicios) o la discriminación (acción).

• Las personas manifiestan prejuicios cuando tienen estereotipos

acerca de los grupos y los aplican a individuos.

• La discriminación se refiere a las políticas y prácticas que dañan a

un grupo y a sus miembros.

• El genocidio, la asimilación forzada, el etnocidio y el colonialismo

cultural son formas de discriminación que fomentan los conflictos
étnicos.
 ASOCIACIONES

ESCRIBA LA LETRA DE LA LÁMINA A / B / C / D

ESCRIBA EL NÚMERO DEL PERSONAJE QUE MÁS
SE ASOCIE AL CONCEPTO INDICADO.

*No escribir nombres

1 2 3 4

A DELINCUENCIA
1 2 3 4

B
POBREZA
1 2 3 4

C IGNORANCIA
1 2 3 4

D
RIQUEZA
1 2 3 4

E
EXITO