LA NORMA JURIDICA

NORMA
Precepto de conducta
Patrón de comportamiento
Directriz de conducta
Principio rector de lo que el hombre hace

En su sentido mas general

la palabra NORMA
significa:
REGLA DE CONDUCTA
 CRITERIOS PARA DIFERENCIAS A LAS
NORMAS
1) Autonomía.-
El autor de la regla es el mismo obligado a cumplirla.
2) Heteronomía.-
Las normas son creadas por personas distintas a las que van
dirigidas
3) Coercibilidad.-
El cumplimiento de la norma es forzoso.
4) Incoercibilidad.-
El cumplimiento de la norma es voluntario
 CRITERIOS PARA DIFERENCIAS A LAS
NORMAS
5) Unilateral.-
El cumplimiento de la norma no otorga beneficios al obligado.
6) Bilateral.-
Generalmente se recibe a cambio algún beneficio por su
cumplimiento
7) Interna.-
Regula la conducta interna del ser humano.
8) Externa.-
Regula la conducta externa del ser humano.
 CARACTERÍSTICAS DE LAS NORMAS
1) Morales.-

Autónomas/Incoercibles/Internas/Unilaterales

2)Religiosas.-

Heterónomas/Incoercibles/InternasExternas/Bilaterales

3) Sociales.-

Heterónomas/Incoercibles/ Externas/Bilaterales

4) Jurídicas.-

Heterónomas/Coercibles/ Externas/Bilaterales
 NORMAS DE TRATO SOCIAL.
• Son prescripciones, originadas al interior de un grupo social determinado, que tienden a la realización de ciertos
fines como la urbanidad, el decoro, la cortesía y otros semejantes, en las que la inobservancia de los deberes
impuestos se traduce en un tipo difuso de sanción, consistente en el rechazo o repudio que el grupo de que se
trate hace en la persona del infractor, rechazo o repudio que, según el tipo e importancia de la norma de trato
social infringida, adoptará diversas modalidades de expresión que tendrán también, según los casos, diferentes grados
de intensidad.

• Las normas de trato social son un conjunto de normas, establecidas por medio de la costumbre, y cuyo fin es facilitar la
convivencia entre los seres humanos.

• Se refiere a la expresión de la conducta humana, son heterónomas y están dotadas de una pretensión de validez.

• Ejemplo: La huelga que fue al comienzo una actitud de los trabajadores para defenderse de los abusos de los
empleadores, reconocida posteriormente por el Estado, ha quedado incorporado al Derecho; así es también las
construcción de viviendas en las ciudades han sido reglamentados y han sido incorporados al ordenamiento jurídico..

• No tienen carácter coercitivo.

• Buscan facilitar la convivencia.

 NORMAS IDEALES
• Son aquellas que sin estar referidas a un comportamiento específico
que deba ser observado por alguien, establecen, no obstante,
determinados modelos generales o arquetipos con los que se quiere
presentar el conjunto de los atributos que caracterizan a un tipo
humano determinado.

• Por lo mismo, las normas ideales establecen antes modo de ser que
modos de hacer.

• Normas ideales, por ejemplo, son las que establecen qué es un buen
padre de familia, unbuen profesional, un buen marido
 NORMAS CONSUETUDINARIAS
Son aquellas que marcan ciertas regularidades conductuales que se
producen a partir de la disposición o tendencia de los hombres a actuar de
la misma manera ante situaciones también similares.
Son auténticos hábitos sociales que se transforman luego en patrones de conducta
para los miembros del grupo de que se trate.

COSTUMBRE:

Conducta o comportamiento practicado por los integrantes de una determinada

comunidad, con carácter general, uniforme y permanente, con la convicción de que
se trata de una verdadera ley, cuyo incumplimiento acarrea una sanción.
 NORMAS MORALES
Von Wright declara que este tipo de normas es de muy difícil caracterización por la
falta de suficientes criterios identificadores, lo cual puede provenir de que la moral
no constituye un ámbito normativo unitario, según expondremos en su momento,
sino diferenciado a lo menos en tres diferentes esferas:
Moral personal, moral social y moral delos sistemas religiosos y filosóficos.
ORIGEN DEL DERECHO:
Posibles fases del desarrollo (Sg, Giorgio del Vecchio)a):
A. LAS HORDAS
Conjunto de hombres nómades, sin lugar fijo para vivir.
Principal medio de subsistencia: Caza y pesca.
No existía la propiedad privada, con excepciones de objeto.
El derecho sigue diferenciado entre las normas religiosas, morales las tradiciones, y costumbres.
MATRIARCADOS Y PATRIARCADOS
Hombres sedentarios y estables (lugar fijo).
Cultivan la tierra nace la agricultura, domestica animales.
Aparece por primera vez la propiedad privada.
Erradican los grupos y nace la familia, lazos familiares, vínculos consanguíneos firmes y estables. La idea de hogar.
Culto al TOTEM. El derecho sigue diferenciado entre las normas religiosas, morales lastradiciones y costumbres.
LOS GRUPOS GENTILICIOS
Familia: Se unen extraños; adopción y da origen a estos grupos.
Predominan las costumbres y creencias religiosas.
El individuo es valorado en cuanto pertenece a un grupo.
El que gobierna es el más anciano.
Existía: Venganza colectiva y la Ley del Talión.
Composición: Partes nombran un árbitro entre los más ancianos, sometiéndose a sus decisiones
ORIGEN DEL DERECHO
LOS GRUPOS SUPERGENTILICIOS
Los grupos se unifican y confieren autoridad a un jefe: Fuerte, audaz guerreros.
Se forma la casta sacerdotal: Hacia como juez legislador y guerrero.
Rendían culto a los muertos. La autoridad era poderosa que se prolonga hasta
después de muerto.
Las instituciones de los antiguos: se basó en creencias y las leyes muestran: Ideas:
ser humano, vida, muerte existencia posterior, principio divino, ritos,
instituciones políticas.
Religión primitiva instituyó: la familia griega y romana, estableció matrimonio y
autoridad.
Fijó grados de parentesco, consagró derecho de propiedad y herencia.
La ciudad: principios reglas usos costumbres.
Con el tiempo esas viejas creencias se modificaron o desvanecieron
TEORIA SOBRE EL ORIGEN DEL DERECHO

1.- T. TEOLOGICA:
Proviene de la divinidad, el hombre lo conoce a través de la revelación.
Representada por Santo tomas (1225-1274) Escuela Tomista. Teoría: “Suma Teológica”.
El derecho establece: orden social: justo
Derecho debe establecer la justicia en la convivencia humana.
Existen tres clases de leyes: eterna, natural, y humana.
2.- T. CONTRACTUALISTA:
Está en el contrato: Para pasar del Estado de Naturaleza al E. de Sociedad.
JEAN JACQUES ROUSSEAU: Plantea; Tesis “Contrato social”.
Rousseau: Los hombres son libres e iguales así como buenos y felices.
EL E. de Naturaleza fue alterado: propiedad privada unida a la dominación política.
Nace contrato social: cada asociado se entrega o enajena con todos sus derechos: bien común.
El estado restituye los derechos: con carácter de derechos civiles: protegidos, garantizados porel
Estado.
 TEORIA SOBRE EL ORIGEN DEL DERECHO
3.- DE LA ESCUELA HISTORICA:
• Juristas alemanes que dieron nacimiento: Gustavo Hugo Savigny y Puchta.
• G. Hugo: En todos los pueblos se ha formado fuera de la autoridad legislativa: costumbre, derecho
pretoriano, el Common Law
• Savigny: Desacuerdo que la Ley era única fuente del Derecho. Estaba de acuerdo con la Codificación.
• Savigny: Origen del derecho positivo, es producto del espíritu del pueblo: expresión: costumbre.
• Savigny: Primero se crea el Derecho por las costumbres y luego por la ciencia del Derecho y no por
arbitrio de ningún legislador.
4.- DE LA ESCUELA SOCIOLOGICA:
• Considerar al Derecho como producto social o como manifestación de la vida social.
• Emile Durkheim: (1858-1917) propone su estudio bajo el método sociológico: a) Ser observado como
fenómeno social. b) La esencia constitutiva de los fenómenos sociales es la solidaridad social:
manifestada en la coacción del grupo sobre los individuos y el derecho es la expresión de solidaridad
social. c) Las instituciones jurídicas son manifestación externa de las relaciones de cohesión
características de todo hecho social.
 CONCEPTO DE DERECHO

“DERECHO deriva de la expresión latina directum, de dirigere, dirigir, encauzar, y

que significa lo que está conforme a la norma, a la regla.

“Se encuentra traducida de modo idéntico en diversas lenguas indoerupeas:

droit, diritto, right, recht, derecho, etc, que evocan la idea de rectitud, de regla.

Derecho es lo que es correcto, es decir, conforme, adecuado, ajustado a la regla,

tanto en el orden físico, como el moral.
 DERECHO COMO CIENCIA.
BAUDRY LACANTINNÉRIE :

“Conjunto de preceptos que rigen la conducta del hombre en relación con sus semejantes, por
cuyo medio es posible, al mismo tiempo que justo y útil, asegurar su cumplimiento por medio de la
coacción exterior”

PLANIOL:

“Conjunto de reglas a las cuales, bajo la sanción del poder social, está sometido el uso que el
hombre hace se su libertar en sus relaciones con sus semejantes”.

AUBRY Y RAU:

“Conjunto de preceptos o reglas de conducta a cuya observancia está permitido sujetar al

hombre por una coacción exterior o física”.
 DERECHO COMO CIENCIA.
LEON DUGUIT:
“Es la regla de conducta que se impone a los individuos que viven en sociedad,
regla cuyo respeto se considera, en un momento dado, por una sociedad, como la
garantía del interés común, y cuya violación ocasiona una reacción colectiva contra
el autor de dicha violación”.

EDUARDO J. COUTURE:
“Sistema de normas que regula la conducta humana en forma bilateral, externa
y coercible, con el objeto de hacer efectivos los valores jurídicos reconocidos por la
comunidad”.

“Rama de las ciencias de la cultura, cuyo cometido es el conocimiento

sistemático de la naturaleza, extensión y efectos del orden jurídico en su totalidad o
de sus componentes en particular”
 DERECHO COMO CIENCIA

NORBERTO BOBBIO:

“Conjunto de normas de conducta y de organización que constituyen una unidad, que tienen
por contenido la reglamentación de relaciones fundamentales para la convivencia y
supervivencia del grupo social, como son las relaciones familiares, las relaciones económicas,
las relaciones superiores de poder (rs. Políticas), así como la reglamentación de los modos y
de als formas con que el grupo social reacciona a la violación de las normas de primer grado
o institucionalización de la sanción y que tienen como fin mínimo el impedimento de las
sanciones consideradas más destructivas del conjunto social, la solución de los conflictos que
amenazan, si no son resueltos, con hacer imposible la propia subsistencia del grupo, la
consecución y el mantenimiento, en suma del orden social o de la paz”.
DERECHO NATURAL

“Conjunto de principios fundamentales que tutelan la vida del individuo y que

tienen un carácter universal, permanente e inalienable. No son creados por el
hombre ni por instituciones humanas, sino por la propia naturaleza; de ahí que
sean reconocidos por la razón”.

DERECHO POSITIVO

“Al contrario del derecho natural, las normas del derecho positivo son
elaboradas por los hombres e impuestas por ellos. Son todos aquellos mandatos
expresamente aprobados y promulgados por le legislador y que están contenidos
en las leyes y demás reglas jurídicas…”
DERECHO OBJETIVO

“Conjunto de normas jurídicas o reglas de derecho que integran el

ordenamiento jurídico de un país. Hace alusión al derecho como regla de conducta,
es decir, al derecho como NORMA”.

DERECHO SUBJETIVO

“Hace alusión al derecho como FACULTAD: o sea, a ese conjunto de facultades,

prerrogativas, liberalidades, autorizaciones o potestades que el sujeto o individuo
tiene para hacer o no hacer algo”
Eduardo García Maynez: “ El derecho subjetivo es una posibilidad de acción de
acuerdo con un precepto, o, en otras palabras, una autorización concedida a una
persona. La regla normativa es, en cambio, el fundamento de tal facultad”.
 IMPORTANCIA DEL DERECHO

El derecho es fundamental en cualquier forma de sociedad organizada, porque sus

leyes contemplan el conjunto de ordenanzas, reglas y libertades que enmarcan la
vida social. Sin el derecho, la ley del más fuerte primaría en la sociedad y sería
imposible alcanzar algún tipo de orden que permita progresar y brindar una mayor
suma de felicidad común, garantizando la paz social, mínima condición necesaria
para producir.

Además, el derecho es una importante fuente de reflexiones antropológicas,

sociológicas y humanísticas, que arrojan luces sobre el modo en que pensamos la
justicia y el modo en que nos pensamos a nosotros mismos como comunidad.