Curso Intensivo de

Homeopatía en Psicología
Dr. Agustín Salinas. Año 2021.
 Objetivos del curso
• Extender el paradigma vitalista homeopático a los profesionales del área
de salud mental
• Favorecer la interdisciplinariedad y el trabajo en equipo para el
tratamiento y seguimiento médico-terapéutico de las distintas
enfermedades, sobre todo las mentales.
• Aportar herramientas para ampliar y mejorar el desarrollo de la
terapéutica en las áreas de salud mental.
 El vitalismo

Toda admisión de un PRINCIPIO VITAL, de una

FUERZA VITAL irreductible a procesos físicos o
químicos de los organismos.
(Ferrater Mora, J. “Diccionario de filosofía”)
 El vitalismo
• Se reconoce algo ENTELEQUIAL, IRREDUCTIBLE, DOMINANTE, de
naturaleza “psicoide” en lo orgánico.
• Stahl lo menciona como “anima”. Van Helmont como “archeus”.
• La tesis organísmica sostiene que el “todo” biológico no es sólo la “suma
de sus partes”
• Una filosofía que pone en el centro del sistema ideológico el problema de
la “VIDA”, que es el problema del sujeto pensante de este sistema.
 El vitalismo
• Bergson propone estudiar los fenómenos biológicos ateniéndose a sus
peculiaridades y usando métodos pertinentes a las mismas.
• Vemos que el tema de lo INDIVIDUAL es central en el Vitalismo en todas
sus formas.
• El principio vital, puede decirse entonces, es INDIVIDUAL.
• El vitalismo aparece como OPUESTO al MECANICISMO.
 El vitalismo - Orígenes
ARISTOTELES (Siglo IV A.C)

La vida es la expresión de realización de una PSYKHÉ, un ANIMA, la cual es un principio

metafísico, es la forma que da sustento a la materia.

GALENO (Siglo II A.C)

La vida es el ACTO de una POTENCIA operativa especifica, de una DYNAMIS vegetativa,
esfigmica o animal la cual se concreta a traves de un agente como lo es el PNEUMA o
SPIRITUS vegetativo, esfigmico o animal (respectivamente)
 El vitalismo - Orígenes
Theophrastus Phillippus Aureolus Bombastus von Hohenheim („Paracelso“) 1493 - 1541
Concepto de PANVITALISMO
Para
Universo – Organismo: el PANVITALISMO
Naturaleza TODO
creada, a imágen de un Dios lofuerza para ser.
que le da la
NATURAL
La realidad MATERIAL, es VIVIENTE
incluso la INANIMADA, es en si ya
porsu forma
si misma, por ende esta VIVA.

Jean-Baptiste van Helmont 1580 - 1644

particular.
Idea científica de la
Concepto de FUERZAS CONFIGURADORAS
composición Física,
De EJECUCIÓN (el “blas“ y el “fermentum“) Psíquica o anímica y
De ORDENACIÓN o GOBIERNO (el “semen“ y el “ARCHEUS“) Espiritual
De CREACIÓN: las que hacen que las cosas existan. De orden ESPIRITUAL.
 El vitalismo - Orígenes
René Descartes 1596 - 1650

MECANICISMO

La VIDA ORGANICA es resultado de un mecanismo complejo del ser humano, que esta
separado totalmente de la VIDA ESPIRITUAL.

William Harvey 1578 - 1657

La vida es la manifestación de un principio metafísico al cual llama VIS ENTHEA (de

ENTE). Aclara que si bien el vocablo VIS hace referencia a una fuerza física, esta es de origen
METAFISICO creado por Dios.
 El vitalismo - Origenes
Gottfried Wilhelm Leibniz 1646 - 1716
Concepto de MÓNADA
El acto de la mónada reflejado en apeticiones y percepciones es causal de la expresión de la
vida en todas sus formas. Para Leibniz, al igual que los PANVITALISTAS no hay nada muerto
en la naturaleza.

Georg Ernst Stahl 1659 - 1734

La vida supone la existencia de un ANIMA rectora y ordenadora, distinta del cuerpo y
superpuesta con él.
ESTA CONCEPCIÓN ES SIMILAR A LA QUE
CONCIBE SAMUEL HAHNEMANN
 El vitalismo - Orígenes
Friedrich Kasimir Medikus 1736 - 1808
“Von der Lebenskraft“ (sobre la fuerza vital)
Sostiene la peculiaridad ontológica y cualitativa de los movimientos VITALES.
Esa actividad tendría su PRINCIPIO y su CAUSA en las partes solidas del organismo vivo, en
definitiva en sus fibras, animadas por una VIS o FUERZA especifica que se denomina
FUERZA VITAL.

AMBAS EXPRESIONES
DE VITALISMO.
FIBRILARISMO ≠ NO FIBRILARISMO Pero la segunda es la más
estrictamente vitalista
 El vitalismo - Orígenes
Albrecht von Haller 1708 - 1777
FIBRILARISTA y VITALISTA

Considerado el padre del vitalismo.

Fibras anatómicas MUSCULAR, NERVIOSA y CELULOSA (tejido conectivo y porción

membranosa de vasos y órganos)

Contienen una VIS VITALIS (fuerza vital) que le provee dos manifestaciones especificas: la
SENSIBILIDAD y la IRRITABILIDAD.

Esta FUERZA VITAL es la que les provee todo tipo de animación desde el interior hacia afuera
 El vitalismo - Orígenes
EL VITALISMO FRANCÉS DEL SXVIII (ESCUELA DE MONTPELLIER)
La enfermedad es un desorden anatomofisiológico. La FUERZA VITAL intenta
conducirla hacia el buen equilibrio de la salud

Theophile de François Xavier

Esbozo de localización cerebral de los conflictos de salud. (Retomado por la NMG) Bichat
Bordeu
1722 - 1776 1771 - 1802
Manifestaciones del PRINCIPIO VITAL: sensibilidad, contractilidad, la capacidad de
los órganos de recuperar su posición y figura propias, tendencia a la curación de las
enfermedades (VIS MEDICATRIX NATURAE)

Paul Joseph Las enfermedades proceden de anomalías de estas cualidades del PRINCIPIO VITAL
Eugène Bouchut
Barthez 1818 - 1891
1734 - 1806
 El vitalismo - Orígenes
EL VITALISMO ESCOCÉS DEL SXVIII

WILLIAM CULLEN

El sistema de Cullen fue llamado NEUROPATOLOGÍA

Cuando el movimiento del fluido nervioso se altera, entonces surge la enfermedad, ya sea por
ESPASMO o bien por ATONÍA

Las clases morbosas principales son: la fiebre, la hemorragia, la inflamación, la caquexia y la

NEUROSIS (de allí el término utilizado posteriormente en psicoanálisis)
 El vitalismo - Orígenes

La concepción antropológica vitalista concibe la realidad humana como TERNARIA.

1. Un cuerpo material dotado de propiedades mecánicas y químicas.

2. Un principio animador supramecánico y supraquímico, capaz de actuar dinámicamente sobre el cuerpo

(una FUERZA VITAL que se encuentra en las partes auto movientes y se expresa unificadamente como
ANIMA vegetativa-sensitiva.
3. Un alma espiritual, racional, libre e inmortal.
El vitalismo – La visión Antroposófica
RUDOLF STEINER 1861 - 1925

Creador de la filosofía ANTROPOSÓFICA de la cual derivan la medicina homónima, la

psicosofía y la pedagogía WALDORF
Compromiso del vitalismo en la VIDA del paciente.
Homeopatía Pascheriana.
Concepto de Cuerpo MATERIAL, ETERICO, ASTRAL
Tratamiento en tres niveles.
Desarrolla el concepto de ALMA DE SENSACIÓN, YO ESPIRITUAL. Encuentro entre el
espíritu superior del ser humano y su receptáculo que es el cuerpo terrenal.

Teorías sobre los mundos donde habitan los diferentes cuerpos y su relación con la naturaleza
circundante. Retoma el concepto de macrocosmo y microcosmo.
El vitalismo – Samuel Hahnemann
(1755 – 1843)
PRINCIPIO VITAL que rige las sensaciones y funciones del organismo vivo tanto en SALUD
como en ENFERMEDAD

No distingue especies morbosas con nombre propio. Concepto de MIASMA

No IMITA a la VIS MEDICATRIX NATURAE, sino que considera que la naturaleza por sí
misma no puede volver al organismo a su estado de salud, cuando el principio vital esta
alterado.
Cambia el principio de CONTRARIA CONTRARIIS CURENTUR por el principio de
SIMILIA SIMILIBUS CURENTUR

No concibe al principio vital como habitante del organismo ni sus fibras. En ese sentido NO es
FIBRILARISTA.
 Concepción Antropológica Vitalista

Anima
MUNDO MATERIAL Espíritu MUNDO SUTIL
Organismo Psique
NATURALEZA Alma espiritual ESPÍRITU
material Alma sensitiva
REALIDAD EXTERNA e inmortal REALIDAD INTERNA
Principio vital

NO VIDA VIDA vegetal animal humana

(vida NO animada para los
PAN VITALISTAS)
 VITALISMO – VIDA - VIVENCIA
Movimiento espontáneo es inmanente, proveniente del interior del ser y no desde fuera. Lo cual no
descarta la causalidad de algo que lo ponga en movimiento

La materia es pasiva, lo viviente es activo, dinámico. El organismo viviente posee un alma que da
FORMA a la MATERIA pasiva.
VIDA Diferentes grados vitales según el alma que les da FORMA: alma vegetativa, alma sensitiva, alma
racional, que da forma a la vida vegetal, animal y humana respectivamente.

De este modo el ALMA es el PRINCIPIO de todo MOVIMIENTO de VIDA

El estudio de la VIDA le corresponde a la PSICOLOGIA en tanto abarca no solo la forma biológica

del ser humano sino la vida practica, la moral, en fin, el comportarse y el movimiento del todo vital
cuyo principio es el ALMA o PSYKE.
 VITALISMO – VIDA - VIVENCIA
Ortega y Gasset: “el vivir es encontrarse en el mundo envuelto y apasionado por las cosas en
cuanto circunstancias, pero la vida humana no es solo este hallarse entre las cosas como una de
ellas sino saberse viviendo.”

VIDA En el ALMA, que dota a la materia de VIDA, están todas las potencias que devienen en actos
durante el movimiento vital.

La vida es actividad pura. No es una substancia. No tiene esencia ni naturaleza. La vida deviene, se
va haciendo, se constituye. La vida es ELECCION INEVITABLE.
LA CONCEPCIÓN MECANICISTA DE LA
VIDA
Contrapuesto al PANVITALISMO, que afirmaba que la vida era un principio que movía la
REALIDAD, y no solo los ORGANISMOS y que concebía al UNIVERSO como un GRAN
ORGANISMO VIVO.
1. El conjunto viviente ES la SUMA de sus PARTES.
2. El órgano
RENE es representable
DESCARTES enpensamiento
distinguía el forma de instrumento fabricado
y la extensión. con del
Separación lo inerte
espíritu y la materia
3. Los procesos de crecimiento y desarrollo se reducen a tendencias de conservación.
Reduccionismo.
El mecanicismo
4. El organismo entendía quenolos
corporal esseres vivos no
recipiente de tienen otras propiedades
fenómenos que la
vitales sino que lasvida
mecánicas.
es una
propiedad de las materias y fuerzas que componen al organismo.

Dos corrientes. Una que separa el mentalismo de la substancia pensante y el mecanicismo de la

substancia extensa.
Otra que reducía la totalidad de los fenómenos vitales a lo físico y mecánico. (Materialistas)
 FENOMENOLOGÍA
Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859 - 1938)
“Descripcion de las esencias que se presentan en las vivencias puras, o, mejor dicho como una
ideología descrpitiva de las vivencias puras, el flujo de lo vivido o corriente pura de lo vivido
es anterior a la esfera psicológica, anterior a lo físico y lo psíquico, que se encuentra dentro del
flujo vivencial.”

VIVENCIA: “todo lo que encontramos en el flujo de lo vivido y, por lo tanto, no solo las
vivencias intencionales, las cogitacionales actuales y potenciales, tomadas en su entera
concreción, sino también las que se presentan como momentos reales en este flujo y sus partes
concretas.”
 VIVENCIA
JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1883 – 1955)

“Todo aquello que llega con tal inmediatez a mi YO que entra a formar parte de el es una
vivencia.”
La VIVENCIA es un modo de existir de la realidad PARA un cierto sujeto.
No es algo dado, sino algo en que nosotros penetramos.

Wilhelm Dilthey (1833 – 1911): Concepto de “ERLEBNIS” (vivencia): “algo revelado en el

complex animico dado en la experiencia interna”

Vivir es moverse, devenir, fluir. En ese movimiento de elección, contingencia y aún en lo no

intencional, nos encontramos con las vivencias que se van acumulando formando parte de la
vida misma, que continúa en un movimiento constante e inmanente.
VIKTOR FRANKL (1905 – 1997)
Un TODO UNICO pero a la vez una TOTALIDAD PLURAL (ONTOLOGIA
DIMENSIONAL)
DIMENSIONES del ser humano: “lo biológico” “lo psicológico” y “lo espiritual”.
Son antropológicamente INSEPARABLES.
Lo espiritual es una dimensión superior a las otras dos y es lo que hace que el ser humano
llegue a ser, a pesar de ser, de alguna forma planta y también animal. El dato de lo espiritual lo
convierte en humano, adquiriendo así su especie propia.
NO HAY propiamente una CAUSACIÓN de psicológico sobre lo corpóreo
(PSICOSOMATISMO). Leyes de contradicción y ambigüedad.
Hay un hiato ontológico insalvable entre el EXISTIR espiritual del ser humano y el SER
FÁCTICO PSICOFÍSICO.
 ONTOLOGIA DIMENSIONAL
PRIMERA LEY: si un objeto es puesto fuera de su dimensión y proyectado en diversas
dimensiones inferiores a la suya propia las figuras resultantes serán contradictorias. (Cilindro
proyectado en dos planos aparece como circulo y como cuadrado a la vez).
LEY DE CONTRADICCION.

SEGUNDA LEY: Si diversos objetos (no uno) son puestos fuera de sus dimensiones y
proyectados en una única dimensión, inferior siempre a la original, las figuras formadas serán
polivalentes o ambiguas. (cilindro, cono y esfera se ven como circulo). No se conoce o no se
distingue entre ellas.
LEY DE AMBIGUEDAD.
Al ser el hombre una estructura ONTOLOGICA DIMENSIONAL, su forma de enfermar abarca todas
esas dimensiones tanto en lo SINTOMATICO como en lo ETIOLOGICO.
 Lo biológico, lo psicológico y lo espiritual
NO son capas, ni estratos ni siquiera,
propiamente hablando dimensiones.
Son, por lo contrario, grados de perfección
ontológica del mismo y único ser del
humano, de los cuales el biológico es el
primer ascenso en el orden de actualidad, y es
a la vez la manifestación mas externa de su
totalidad.

Ni en lo biológico ni en lo meramente espiritual encontramos

lo INDIVIDUAL del ser humano, sino en el ALMA, que
participa del encuentro entre ambas realidades, y es donde se
condensan la conciencia, la persona, y las experiencias y
vivencias del movimiento vital.
VIDA Y REALIDAD SENSIBLE

Experiencia sensorial
Realidad ESPIRITU Estudio de la
MUNDO EXTERIOR Conciencia ESENCIA HUMANA PSICOLOGIA
REALIDAD EXTERNA Realidad anímica REALIDAD INTERNA
Principio Vital
VIVENCIA

Campo de acción de la HOMEOPATIA

El vitalismo de la HOMEOPATIA utiliza el conocimiento
psicológico para entender la enfermedad en todas sus dimensiones.
 VIDA Y HOMEOPATÍA
“La Medicina (tradicional) no puede reconocer al organismo como de INDOLE
ESPIRITUAL – FISICA, como un ser altamente POTENCIADO, que condiciona y origina casi
únicamente mediante efectos DINAMICOS (como de índole espiritual) la modificación de su
vida en lo que se refiere a las SENSACIONES y FUNCIONES.
A dicha modificación se la llama ENFERMEDAD y no puede ser provocada por otra causa.”

Al igual que la VIDA, la enfermedad como alteración dinámica es móvil, se genera, va

siendo, DEVIENE. La misma enfermedad es un transito de la vida misma, tanto como lo
es la salud. Es una circunstancia del movimiento vital del ser humano.
 VIDA Y HOMEOPATÍA
PAR 9
“En el estado de SALUD de la persona, el PODER VITAL como de INDOLE
ESPIRITUAL (autocratico) actúa en forma ilimitada. Como DYNAMIS anima el cuerpo
material (ORGANISMO) y mantienen sus PARTES, sus SENSACIONES y FUNCIONES en
una admirable y armoniosa corriente VITAL.”
CUERPO MATERIAL (Nivel biológico, físico)
ANIMA, MENTE (Nivel psicológico,)

“De este modo nuestro juicioso ESPIRITU puede utilizar LIBREMENTE este instrumento
vivo y sano para los PROPOSITOS mas elevados de nuestra EXISTENCIA.”

ESPIRITU (nivel espiritual)

 DINAMISMO - DINÁMICO
Lo que se refiere al MOVIMIENTO y al DEVENIR

Termino ONTOLOGICO que hace alusión a que el SER no es sino algo que VA SIENDO,
algo que SE HACE.

Se opone a lo ESTATICO. Primera aproximación a la separación VIDA vs. NO VIDA

En sentido amplio se utiliza para enmarcar las investigaciones físicas en el marco

METAFISICO. (mas allá de lo físico)
 DINAMISMO - DINÁMICO
Se opone al MECANICISMO y al DETERMINISMO y sus dificultades: tendencia a la especialización del
tiempo y del movimiento; la negación de la libertad, contingencia y la individualidad de los entes o los
movimientos.

Devenir NO es un MOVIMIENTO CIEGO y sin sentido ni una sucesión de instantes desprovistos de

causalidad. Es un movimiento LIBRE y espontaneo hacia la perfección (concreción del ser) de un ser.
Es un movimiento centrifugo del centro a la periferia, de lo interno a lo externo, de lo espiritual a lo
fenoménico y material, de lo intimo a lo exterior, etc.

El ser humano es SUJETO AL DEVENIR: Ser es siempre LLEGAR A SER (Potencialidad, Teleología)

IMPORTANCIA DE LA INDIVIDUALIDAD Y ESPECIFICIDAD DE LOS FENOMENOS Y SU

INTEGRACION EN LA TOTALIDAD FISICA Y METAFISICA DEL OBJETO DE ESTUDIO
 TOMAS P. PASCHERO (1904 – 1986)
MAESTRO de la Homeopatía Argentina e Internacional.

“La enfermedad no debe ser contemplada como un hecho natural,

científicamente explicable por el análisis científico, sino como un suceso
DINÁMICO, como un acontecimiento histórico en la evolución
psicofísica de un enfermo, como un accidente vital con significación y
sentido en el contexto BIOPATOGRÁFICO total del sujeto y, por lo
tanto, como algo que, como fenómeno natural, no tiene valor por si mismo
sino por lo que representa.”

“La concepción homeopática de la enfermedad tiene un profundo sentido de esta unidad

psicofísica del ser humano.”
TOMAS P. PASCHERO (1904 – 1986)
MAESTRO de la Homeopatía Argentina e Internacional.

“El interrogatorio homeopático proporciona siempre los elementos para discernir la

actitud psicológica determinante del cuadro. Adentrándose en la historia biográfica, el
homeópata accede a la vida intima del enfermo, conoce las vivencias que han dejado su
impresión latente, los sentimientos recónditos, proyectos de vida, creencias, temores,
dudas, deseos y esperanzas, apetencias en conflicto, responsabilidades morales,
sensaciones raras y extrañas, en suma los indicios de un carácter singular, en donde
implícitamente se refleja el proceso crónico que transcurre a través de toda su biografía.

“El hombre no es un organismo, el hombre TIENE un organismo que pertenece a su ser;

es su organismo pero también algo más. La medicina no puede ser biológica sino
antropológica, ya que la antropología es la biología del ser humano, vale decir, biología
integrada por los elementos somáticos, psíquicos y espirituales que componen al
hombre: cuerpo, alma y espíritu.”
REALIDAD
SENSIBLE

ESTRUCTURA
REALIDAD
PSICOFISICA
METAFISICA
(ORGANISMO) ESPIRITUAL
 HOMEOPATÍA COMO PARADIGMA
NO es una medicina ALTERNATIVA.

Es un PARADIGMA VITALISTA, que propone un abordaje antropológico de la VIDA

humana.
Entiende los fenómenos de la naturaleza en general y del ser humano en particular en el ámbito
DINAMICO del DEVENIR.

Su método científico es eminentemente EMPIRICO y sus leyes han sido extensamente probadas
por la experiencia.

Su ANTROPOLOGÍA es PRÁCTICA que puede aplicarse a la clínica en diversos campos de

acción. (medicina, odontología, farmacia y bioquímica, psicología, etc)
 HOMEOPATÍA COMO PARADIGMA
Pone énfasis en los fenómenos INDIVIDUALES, en tanto únicos e irrepetibles en cada
BIOGRAFIA humana.

Se ocupa de la triple constitución del ser humano (cuerpo, alma y espíritu) como una totalidad
solo divisible para su comprensión.

Se ocupa tanto del individuo SANO como del ENFERMO. No solo busca el movimiento desde la
enfermedad a la salud, sino el movimiento desde la salud a la perfección actual del ser.
PREGUNTAS?