NATURALEZA E HISTORIA DE LA

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

LA CONVERSIÓN DEL CORAZÓN
NATURALEZA DE LA DSI
LA GRAN DESCONOCIDA
• La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) es la gran desconocida, no sólo en los
ambientes de nuestras comunidades parroquiales, sino también en la formación de los
seminarios y de las universidades.
• Actualmente,en los grupos o asociaciones a los que pertenecemos, se hace poca
referencia a la DSI.
ANALISIS DEL
NOMBRE
• Doctrina.- enseñanza, instrucción de carácter religioso; Cristo fue un maestro y sus
enseñanzas y ejemplo, constituyen una verdadera doctrina. Doctrina, que está formada
por “principios de reflexión, criterios de juicio y directrices de acción” (SRS 8).
• Social.- significa socio, asociado; sirve para calificar todas las manifestaciones de la vida
en relación de las personas entre sí y esta misma vida en su conjunto. Aquí se pone el
acento, en las relaciones sociales formales o institucionalizadas.
• De la Iglesia.- porque es propia de la Iglesia católica y el sujeto de la DSI es toda la
comunidad cristiana. Doctrina que procede del Magisterio de la Iglesia y forma parte de
la función pastoral.
Los elementos esenciales son:
• Naturaleza: doctrina o conjunto organizado de principios, criterios y directrices.
• Origen: resultado de la reflexión de la Iglesia sobre las realidades sociales
cambiantes a la luz de la Revelación y de la Tradición.
• Objeto: lo social, entendido como relaciones sociales institucionalizadas, visto a la luz
del evangelio.
• Fin: pastoral de orientar el pensamiento y la actuación de los católicos en el campo
social.
• Sujeto: la Iglesia católica en su conjunto, por medio del magisterio.
Estilo de vida
Esta Doctrina: «no es otra cosa que un modelo de ser cristianos. Para que en una
sociedad se ponga en marcha lo que la DSI sugiere y estimula a pensar y actuar, es
necesario un nuevo encuentro de los cristianos con el cristianismo, una nueva pertenencia
a la Iglesia y a la comunidad cristiana» (Serreti, Génesis del sujeto de la doctrina social
cristiana).
OBJETIVO DE LA DSI
No es una ideología o construcción racional que tenga como finalidad servir de
fundamento o justificación de un movimiento social o político concreto. El objetivo es:
«interpretar esas realidades, examinando su conformidad o diferencia con lo que el
Evangelio enseña acerca del hombre y de su vocación terrena y, a la vez, trascendente
para orientar en consecuencia la conducta cristiana» (SRS 41).
NATURALEZA DE LA DSI
Hoy, la naturaleza de la DSI deberá buscarse dentro de la teología de la nueva
evangelización, Teología moral ya que desde ahí se entenderá que Conjunto orgánico de
principios de reflexión, criterios de juicio y directrices de acción, sobre las relaciones
sociales formales, derivadas de la vida social humana institucionalizada, enseñando a la luz
del Evangelio y en el ejercicio de su función pastoral, por el magisterio de la Iglesia
Católica, con la asistencia del Espíritu Santo y la cooperación de teólogos y de los
especialistas en ciencias sociales.
1. Principios de reflexión: señalan los 1. Principio de reflexión: los bienes de la

Apliquémoslo a un caso concreto, por ejemplo:

principios básicos sobre los que tierra son para provecho de
todos los hombres.
ha de edificarse la vida social.
2. Criterio de juicio: derivan de los
2. Criterio de juicio: la enorme
principios de reflexión y desigualdad entre latifundistas ricos y
permiten valorar las situaciones campesinos pobres presente en
muchos países, debería ser corregida
concretas.
porque es injusta.
3. Directrices de acción: orientan a la
acción de los cristianos para
3. Directrices de acción: la Iglesia
resolver los problemas sociales. sugiere,, promover las
cooperativas y facilitar el acceso
al crédito a los campesinos pobres.
FUENTES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Las enseñanzas del

La Sagrada Magisterio de los Papas y

Escritura y la
Tradición de la de los Obispos en
Iglesia. comunión
con la Santa Sede.
Las aportaciones de algunas
ciencias humanas, como:
la Filosofía Social, la
Economía, la Antropología,
etc.
EL FIN DE LA DSI
Orientar la conducta de las personas; a partir del proyecto de Dios sobre la creación y, en
particular, sobre la vida y el destino del hombre, llamado a la comunión trinitaria.
TAREAS DE LA DSI
• Poner de relieve los compromisos de la acción social y justicia, tal como se manifiesta en
el Evangelio.
• Denunciar en nombre de la justicia las estructuras sociales, económicas y políticas que
están en contra del Evangelio.
Así, la Iglesia-Tú y Yo- aboga por todos aquellos seres humanos que, por circunstancias
diferentes, no pueden levantar su voz y están sometidos fuertemente por estructuras
injustas.
CONTENIDO
«...se preocupa de los derechos humanos de cada uno, en particular del “proletariado”, la
familia y la educación, los deberes del Estado, el ordenamiento de la sociedad nacional e
internacional, la vida económica, la cultura, la guerra y la paz, así como el respeto a la
vida desde el momento de su concepción hasta la muerte» (CA 54).
 COMPETENCIA DE LA IGLESIA EN EL CAMPO SOCIAL

Juan Pablo II se refiere de modo especial a esta cuestión en CA 5 y da una respuesta a la misma que
se puede considerar definitiva:
• «León XIII, siguiendo las huellas de sus predecesores, estableció el paradigma permanente para
la Iglesia de hacer oír su voz ante determinadas situaciones humanas, individuales y
comunitarias, nacionales e internacionales, para las cuales formula una verdadera doctrina, un
corpus, que le permite analizar las realidades sociales, pronunciarse sobre ellas y dar
orientaciones para la solución de los problemas derivados de las mismas».
• «Para la Iglesia, enseñar y difundir la doctrina social pertenece a su misión evangelizadora y
forma parte esencial del mensaje cristiano, ya que esta doctrina expone sus consecuencias
directas en la vida de la sociedad y encuadra incluso el trabajo cotidiano y las luchas por la
justicia en el testimonio de Cristo Salvador».
HISTORIA DE LA DSI
Evolución
• La DSI va evolucionando al compás de las circunstancias sociales, mediante su
iluminación por los principios y el espíritu del Evangelio y la experiencia histórica de
la Iglesia.
• Pablo VI, en OA 42, señala como factores de esta evolución:
• «La reflexión madurada al contacto con situaciones cambiantes de este mundo bajo el impulso del
Evangelio como fuente de renovación»,
• «La sensibilidad propia de la Iglesia, marcada por la voluntad desinteresada de servicio y
atención a los más pobres»,
• «Su experiencia multisecular que le permite asumir innovaciones atrevidas y creadoras».
 Los principales documentos e historia de la DSI

❖La enseñanza social de la Iglesia ha estado presente a lo

largo de la historia de la Iglesia con los principios
morales enseñados, en primer lugar, por Jesucristo,
después por los Apóstoles y, luego por el Magisterio de
la Iglesia.
❖En el siglo XIX se producen ciertos acontecimientos
que acaban por configurar la moderna Doctrina Social
de la Iglesia.
❖Con la Revolución Industrial, grandes cambios sociales
y económicos, trajeron consigo una mayor producción
de riqueza y nuevas y extensas formas de pobreza.
 León XIII publica la encíclica Rerum Novarum, documento
fundacional de la DSI, denuncia los abusos contra los obreros, establece
la doctrina del salario justo y condena la solución propuesta por el
marxismo como contraria a la libertad humana.

Pio XI, en la encíclica Quadragesimo Anno, recuerda los principios anunciados por
León XIII y los aplica a la nueva situación, marcada por los abusos de los grandes
poderes financieros y los conflictos económicos entre naciones.

Juan XXIII, en la encíclica Mater et Magistra, amplia los temas de la DSI

al atraso del sector agrícola, a la justicia en las relaciones entre países
desarrollados y subdesarrollados. En la encíclica Pacem in Terris aborda los
derechos humanos y la paz mundial amenazada.

El Concilio Vaticano II
actualiza los principios de
la DSI en la constitución
Gaudium et Spes, que señala
el desequilibrio entre el
rápido progreso técnico y
los temores que suscita.
Pablo VI afrontó los
problemas del desarrollo, en
el contexto de la reciente
descolonización, en la
encíclica Populorum
Progressio, examinó las
ideologías contemporáneas
en la carta Octogésima
Adveniens (1971).
 Juan Pablo II ha
publicado tres importantes
encíclicas sociales:

Sollicitudo Rei Socialis:

sobre el desarrollo ante la
Laborem Exercens: persistencia del atraso de
define el las naciones pobres.
trabajo como la clave de la
cuestión social.

Centesimus Annus: revisa las cuestiones

sociales tras el
hundimiento del
comunismo en Europa y subraya la necesidad
de que las democracias se
funden en los principios éticos.
 Otros documentos de
temas sociales de Juan
Pablo II:

Mulieris Dignitatem: la
dignidad y la misión de
la mujer.

Evangelium Vitae: el Carta a las familias:

Derecho a la vida. sobre la familia.
CIV, con referencia a la
Populorum progressio, realiza
un detallado análisis de los
diversos aspectos de la
globalización. Sin olvidar que la
Caridad es “la vía maestra de la
doctrina social de la Iglesia”.
«Una ecología
integral también está «¿Qué tipo de
hecha de simples mundo queremos
gestos cotidianos dejar a quienes
donde rompemos la nos sucedan, a los
lógica de la violencia, niños que están
del aprovechamiento, creciendo?» (n.
del egoísmo» (230) 160)

El punto de partida es “apostar por otro estilo de vida” (203-208)

https://www.romereports.com/2020/02/12/los-7-puntos-clave-de-querida-amazonia/

NO COLONIZAR LA AMAZONIA, evitar colonizar culturalmente

la región sino ayudar que ella misma saque lo mejor de sí.

PROTECCIÒN NORMATIVA, al cuidado de las personas

y los ecosistemas. Ante los enormes interés económicos.

CAMBIO EN EL MODELO DE CONSUMO, cambio en el estilo de

vida y los modelos de consumo
 Encíclica del papa Francisco “Fratelli
Tutti”

“La historia da muestras de estar volviendo atrás. Se encienden conflictos

anacrónicos que se consideraban superados, resurgen nacionalismos cerrados,
exasperados, resentidos y agresivos”.

“Ojalá no nos olvidemos de los ancianos que murieron por falta de respiradores,
en parte como resultado de sistemas de salud desmantelados año tras año. Ojalá
que tanto dolor no sea inútil, que demos un salto hacia una forma nueva de vida y
descubramos definitivamente que nos necesitamos y nos debemos los unos a los
otros”.

“Los migrantes no son considerados suficientemente dignos para participar en la

vida social como cualquier otro, y se olvida que tienen la misma dignidad
intrínseca de cualquier persona. Nunca se dirá que no son humanos pero, en la
práctica, con las decisiones y el modo de tratarlos, se expresa que se los considera
menos valiosos, menos importantes, menos humanos”.
 SE CONCLUIRÁ ALGUNA VEZ LA DOCTRINA SOCIAL

La convivencia social se caracteriza por un

desarrollo permanente y un dinamismo
increíble en todos los niveles. Por eso no
puede considerarse la doctrina social como
una doctrina acabada y encerrada en sí
mismo.
Conociendo que tiene un firme fundamento
en el Evangelio, pero a partir de ellos debe
dar siempre nuevas respuestas a las
cuestiones y los desafíos sociales.