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TEMA 1
Universidad Nacional de Mar del Plata Facultad de
Arquitectura, Urbanismo y Diseño Industrial
1. Augusto César fue el primer emperador romano que COMPARACIÓN DE LA FORMA ESTRUCTURAL
gobernó entre 27 a.C y 14 d.C. DE LAS CULTURAS
Las obras que se hicieron durante su gobierno son: Se han encontrados bastantes similitudes con la forma
estructural de la sociedad de ambas culturas.
• El Ara Pacis (altar de la paz) ubicado en el centro de la
ciudad 1. A pesar de que estas culturas fueron las primeras en
• Templo de César implantar la democracia ésta misma era selectiva.
• Baños de Agripa
• Foro de Augusto 2. Solo los hombres de cada cultura eran considerados
• Templo de Marte el Vengador ciudadanos, no obstante mientras en la cultura de
• Teatro de Balbo Grecia cualquier hombre ateniense eran ciudadanos en
• Panteón de Agripa la romana solo lo eran los patricios, plebeyos y aquellos
• Pórtico de Octavia que poseían cargos en el Estado del imperio.
• Teatro de Marcelo
• Foro romano 3.En ambas estructuras sociales las mujeres no tenían
• Teatro Orange, Francia derecho al voto por lo que se podría decir que eran
• Arco triunfal estructuras patriarcales mas en Roma tenían el único
• Arco de Augusto en Riminí derecho de la libertad personal (derecho que ampara las
• Aro de Augusto en Aosta situaciones de hecho que se traducen en movimientos
físicos de las personas y que les permiten organizar su
vida individual o social conforme a sus libres opciones y
convicciones.)
5. La arquitectura griega influyó sobre la romana tanto que establece los órdenes arquitectónicos sobre esta que los
acepta y concuerda con ellos, que se basa en la idea de equivalencia entre los conceptos de armonía, racionalidad y
lógica. En cuyos principios se inspira en un canon e ideal de belleza.
Además de la influencia griega, Roma también gozó de la influencia de la cultura Ítala, en particular de los Etruscos, de
quienes tomaron el uso del arco, no sólo con fines constructivos u ornamentales sino también para celebraciones. Los
grandes flujos de riqueza se plasmarían en grandes villas, concebidas a veces como auténticas ciudades, como la del
Emperador Adriano. El uso del hormigón, arco de medio punto, la cúpula y la bóveda son ejemplos de ello. FUNCIÓN DE LA ARQUITECTURA ROMANA
FUNCIONES
La utilizaba el ejército en la
conquista de nuevos territorios
Se transportaban mercancías
Difundir por todo el imperio la
romanización
En su momento de máxima plenitud, el Imperio Romano conectaba más de 113 provincias a través de 370
carreteras que se extendían a lo largo de 400.00 kilómetros
Cuando Roma fundaba una ciudad ex novo en una provincia, repetía un ritual
enraizado en la tradición etrusca, a la vez que aplicaba unos esquemas de organización
espacial estrechamente vinculados a los principios de la urbanística helénica. La propia
tradición religiosa etrusco-romana que divide el espacio de la nueva ciudad en cuatro
zonas geográficas, mediante dos ejes, el Este-Oeste, que coincidirá con el decumano y el
Norte-Sur con el cardo.
Las ciudades se organizaban en relación a estos dos ejes principales mediante calles
paralelas, formando ínsulas o manzanas normalmente rectangulares y en ocasiones con
calles porticadas. El foro era el centro ciudadano, una gran plaza organizada en
ocasiones como elemento autónomo, en el que se colocaban los templos y la basílicas, CIUDAD CONQUISTADA
edificios judiciales y comerciales.
Las calles estaban normalmente pavimentadas con losas de piedra, necesitando Es la población o territorio cuyo dominio y control se consigue como consecuencia de una guerra. Los
frecuentemente separaciones. Poseían aceras de mayor altura para defenderse de las territorios conquistados por los romanos fueron: La península ibérica, África del norte, Asia menor,
aguas y del tránsito de carros, en ocasiones con paso de piedra de una a otra acera. Grecia, Egipto y parte de España y Francia. Todas estas atravesaron un proceso de ROMANIZACIÓN ,
que es la adopción de la civilización romana, provocando cambios culturales en las regiones que fueron
conquistadas por el Imperio romano. Debido a la romanización, aquellos pueblos que quedaron bajo el
dominio de los romanos terminaron adoptando su idioma, sus tradiciones y sus instituciones.
ÁGORA
Es el lugar cívico, donde se encontraran los organismos de gobierno, el ágora es el territorio de encuentro, de las charlas, del intercambio de opiniones y del comercio. No tiene funciones
simbólicas de la unidad ciudadana, pero en ella se practica esta unidad. Esta función de consolador social, hace que en el ágora encontremos todos los tipos de actividades: políticas, religiosas y
económicas. Era plurifuncional, pero se puede reconocer un rasgo común, que es el encuentro entre los ciudadanos.
Durante el siglo de Pericles, en Atenas, el ágora perdió parte de sus funciones cívicas al adquirir predominancia las funciones comerciales, pero Atenas ya es casi una metrópolis, ha crecido más
del límite óptimo. Entonces el ágora se transformó parcialmente en plaza de mercado y asume las funciones del emporio. Tanto Platón en su república como Aristóteles en su política enfatizan el
carácter religioso (político) del ágora y lo separan del mercado. Muchas veces esta distinción se concretó en la existencia de dos ágoras: una comercial y otra cívico-religiosa. Mientras existió la
polis, existió el ágora. Sin embargo, a pesar de su importancia, el ágora no subordino morfológicamente a los otros espacios urbanos, al contrario del Acrópolis que tiene una ubicación
preeminente física y visualmente, el ágora tiene una ubicación imprecisa y factorizada.
Mercado
EL FORO
Plaza de mercado y centro de negocios privados y públicos de la antigua Roma; la palabra foro era el término usado por los antiguos romanos para referirse al espacio grande, abierto y
rectangular, en la parte central de una ciudad, un lugar público donde tenía lugar la asamblea del pueblo. En un principio era un espacio abierto, sin edificios, en el que la gente se reunía los días
de mercado y en las fiestas religiosas, para las elecciones y para otros acontecimientos públicos; con el tiempo, se convirtió en el centro político donde estaban los edificios civiles y
administrativos y los templos más importantes. Con frecuencia tenía arcos en ambos extremos de las calles o carreteras que lo atravesaban.
SU FUNCIÓN: no sólo servía para transacciones legales, actividades políticas y negocios comerciales, sino también como zona para juegos públicos, entretenimientos, representaciones teatrales,
combates de gladiadores y de lucha, y para carreras. El foro principal de Roma, el Forum Romanum Magnum (el Gran Foro Romano), era de este estilo, y encima de las columnatas que lo
rodeaban había galerías para los espectadores. Sin embargo, al crecer las ciudades, se hizo necesario crear un foro independiente (forum civile), para los asuntos legales y administrativos, así
como foros comerciales (fora venalia), cada uno especializado en la venta de un producto. Las tiendas estaban situadas alrededor de la plaza del foro comercial y con frecuencia en las calles que
conducían a él. Además de los foros abiertos, algunas ciudades también tenían mercados cerrados. El término forum (foro) se convirtió de forma progresiva en sinónimo de mercado.
• EN CUANTO AL ESPACIO: Ambos están ubicados en terrenos planos y próximos a colinas aunque cabe destacar que la importancia determinante que tuvo la Acrópolis en la circulación y
uso del espacio público ateniense no se dio en Roma. Aunque originalmente el foro tuvo funciones similares a las del ágora, posteriormente los foros imperiales se establecen como
construcciones más definidas, geométricas y se aleja de su función principal estableciendo espacios independientes y cerrando ese espacio abierto inicial.
• EN CUANTO A SU CARÁCTER COMERCIAL Y DE OCIO: Ambos compartieron el carácter comercial del espacio, sobre todo en época de República romana; incluso lúdicas, ya que
ambos celebraban juegos. Sin embargo, en la etapa imperial el foro adquiere un carácter monumental convirtiéndose en espacio propagandístico de poder quedando relegadas a un sector del
mismo las funciones comerciales. Es por esta razón que cuando Atenas es conquistada, los romanos prohibieron el mercado en el ágora original, creando el “ágora romana” para fines
comerciales.
• EN CUANTO A LA ARQUITECTURA RELIGIOSA :En ambos espacios urbanos se ubican edificios religiosos con funciones emblemáticas; como fueron Hefesto, dios del yunque y la forja
quien presidía el Ágora de Atenas y Minerva, patrona de las artes y oficios era honrada en el Foro de Nerva. A pesar de esto, las diferencias son notorias, siendo las romanas monumentales
por un tema propagandístico y con acceso frontal mediante una escalinata que conducía al templo ubicado en un pedestal alto y destacado que a diferencia del templo griego, se podía acceder
desde cualquier lado como era usual en su tipología. Hay mayor complejidad en el desarrollo del foro en comparación con el ágora, expresada en la distribución espacial (sucesión de foros y
claustros), la conformación edilicia como la basílica, desarrollo paisajístico incluyendo elementos conmemorativos como arcos y columnas, el uso de materiales como ladrillo y concreto,
técnicas constructivas como el arco y la bóveda. A diferencia de los romanos, los griegos no se obsesionan por lo colosal sino que sus obras se construyen con base a una escala propia de una
ciudad y no de un imperio. Buscaron la grandeza en las proporciones y en el equilibrio de la belleza y no en las dimensiones.
• El Ágora griego y el Foro romano constituyeron el punto de mayor importancia cívica del lugar y se ordenaron en relación a espacios abiertos de uso público rodeados de edificios únicos; sin
embargo, la complejidad de la sociedad romana, convierte en una mayor articulación el espacio urbano donde se integran numerosas plazas y espacios abiertos con edificios monumentales,
dando mayor complejidad al centro de la ciudad. El foro romano tiene como punto central el significado de una arquitectura y sociedad en esencia urbana.
• Las diferencias de escala, formales, espaciales y funcionales nos muestran claramente el tipo de sociedad a la que representaban.
• El Ágora, expresa la formación del espacio a partir de la voluntad del colectivo, como producto del requerimiento de un lugar de encuentro y relacionada a múltiples actividades cívicas. La
democracia griega tuvo aquí el sustento para las instituciones que garantizaban la participación de los ciudadanos en las decisiones políticas, por eso el Ágora expresa la fuerza ciudadana
fomentando la interacción entre las personas.
• El Foro, representa el espacio de poder y estaba vinculado a la existencia de grandes edificios, estatuas, columnas conmemorativas y arcos de triunfo que les recordaban a sus habitantes la
presencia del poder y la autoridad. Se creó un modelo que buscaba espectadores pasivos ante los rituales del poder; de un Estado o de un gobernante.
EL TEMPLO
La arquitectura griega se caracterizó por la existencia de tipos de edificios cuya presencia fue constante en
todos los asentamientos helenos. La forma tipo del templo griego fue difundida por todo el mundo civilizado
durante el helenismo y fue luego adoptada por los romanos. La función de este edificio era albergar la imagen
de dios y servir de depósito para sus tesoros.
La función de templo
El templo cumple desde un principio una función de custodia, de estuche de la imagen de dios y una segunda
función que es el depósito de ofrendas. No está previsto para ser habitado, visitado o recorrido interiormente,
no se desarrollan dentro de él actividades humanas importantes. Los ritos se desarrollaban en este lugar, estos
se caracterizaban por su carácter festivo y alegre, eran multitudinario y se desarrollaban a cielo abierto. La
procesión era una actividad dinámica, colectiva y excitante, muy diferente al acto silencioso, recogido y aislado
del orante individual de otras religiones.
La función significativa
A medida que la cultura helena se desarrolló, el templo cobró una función significativa que terminó siendo
prioritaria. La mejor evidencia es el Partenón, siendo un modelo de la cultura helena. En el 448 a.C, Pericles
convoca un congreso panhelénico, para decidir sobre la reconstrucción de los santuarios destruidos por la
derrota de los persas, en el 447, se inicia los trabajos.
Para Pericles, su principal interés era expresar un símbolo concreto de la grandeza griega y el predominio
ateniense. La reconstrucción de los templos no eran esencialmente religiosos, sino políticos.
Material
Se construye preferentemente en sillares de mármol bien labrados, aunque los primeros templos fueron de
ladrillo y madera. Desde época arcaica, sin embargo, se ennoblecieron con piedra y esta es la causa
fundamental de su excelente conservación. Las juntas de los tambores de las columnas y de los sillares se
tapaban con estuco y luego se pintaban ligeramente aquellos elementos arquitectónicos que tenían menor
resalte.
2) ERECTEÓN
El Erecteón es otra de las estructuras más importantes construidas por los griegos. También está ubicada en la Acrópolis ateniense, pero fue construida cerca de 7 años después de la culminación del Partenón.
Esta estructura está dedicada al rey mitológico Erecteo; fue construida con el propósito de reemplazar una antigua edificación que también servía para alabar al legendario rey.
La forma poco usual de este templo y su falta de simetría se deben principalmente a la irregularidad del terreno sobre el cual la estructura fue edificada. Curiosamente, existe una diferencia de tres metros de elevación
entre la parte este y la oeste.
3) TEMPLO DE ZEUS
El Templo de Zeus es una de las obras arquitectónicas más imponentes de la antigua Grecia. Es la estructura más importante del Altis y el templo más grande construido en todo el Peloponeso. Según muchos arquitectos
modernos, esta construcción es considerada como una de las más importantes de orden dórico en toda Grecia. Su construcción culminó en el año 456 a. C.; se mantuvo en pie por mil años, hasta que fue incendiado por
órdenes de Teodosio II y derrumbado por un terremoto en el siglo V de la era actual.
4) TEMPLO DE ARTEMISA
El Templo de Artemisa, también conocido como Artemisia, fue construido en el siglo VI a. C. en el territorio de lo que hoy es Turquía. Es considerado una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo.
Su ubicación privilegiada en las afueras del territorio griego hacía que viajeros de todo el mundo pudiesen apreciar la arquitectura de esta civilización.
El Templo servía para honorar a la diosa de la luna Artemisa y fue edificado en medio de un cruce de caminos comerciales en Turquía, lo que atraía una gran cantidad de visitantes a este monumento.
5) ESTOA DE ÁTALO
La Estoa de Átalo fue construida originalmente por el rey Átalo II como un regalo a los atenienses por haberlo recibido en la ciudad mientras fue estudiante del filósofo Carneades. La estructura es bastante alargada y
tiene una gran cantidad de tiendas que se extienden a lo largo de toda la edificación.
La Estoa tiene 116 metros de longitud y cuenta con un total de 42 tiendas. Era el edificio comercial más destacado de esta zona de la ciudad y se utilizó por casi 300 años.
DIFERENCIAS
GRIEGO ROMANO
Las columnas descansan en gradas que rodean todo el El templo se eleva sobre un podio o plataforma
templo.
Al templo se puede acceder desde todos los lados Al templo sólo se accede por una escalinata en el frente SIMILITUDES
Las columnas rodean al templo y están separadas de los Las columnas en los lados forman parte del muro, están • Los dos son considerados hogar
muros. incrustadas en él. de dioses.
Las columnas son de orden dórico. Son cortas y pesadas. Las columnas son de orden jónico. Son altas y esbeltas. • Los templos rectangulares y
circulares siguen los modelos
El entablamento está decorado con triglifos y metopas El entablamento no tiene decoración. El friso es liso griegos.
• Emplean ordenes columnarios
griegos, especialmente el corintio.
• Los templos rectangulares tienen
un sistema constructivo
arquitrabado.
• Los griegos construyen sus casas normalmente de adobe con una distribución organizada en torno a un patio central interior que servía para dar luz
y airear las habitaciones dispuestas alrededor de éste espacio. Ya en época helenística, los grupos más ricos decoraron sus casas con materiales nobles,
pinturas en estuco, mosaicos, etc.
• Tan variadas que iban desde casas de adobe hasta cuevas cavadas en la roca. Pero la más común era la que se cimentaba en el suelo con una única
planta y 2 o 3 habitaciones muy pequeñas. A veces tenía una planta superior a la que se accedía mediante una escalera en el exterior.
• Podemos distinguir dos espacios en las viviendas griegas. Uno público, en el piso bajo donde encontramos la sala de visitas y el comedor que están en
las partes más accesibles de la casa. Y uno privado, donde se encuentran las habitaciones de los hombres (andrón) y la zona al fondo, reservada a las
mujeres (gineceo) en torno a un jardín privado.
• Por lo general eran tan pequeñas que la puerta de ingreso tenía que abrirse hacia afuera, y las dependencias internas directamente no contaban con
puertas, sino telas que colgaban a modo de cortinas.
• No existían ventanas con cristales sino simples ventanucos para la ventilación que tapaban con tablas para cobijarse del frío o la lluvia, o cuando se
quería un poco de intimidad.
• No tenían baños ni cocinas, salvo raras excepciones. Las necesidades se hacían en chatas y palanganas en el interior, y luego se arrojaban a las calles o
en pozos que luego cubrían. Para bañarse iban al mar o recogían agua de arroyos y fuentes.
• Todas las casas, ya fueran humildes o lujosas, tenían un altar doméstico o una pequeña hornacina cavada en la pared, donde colocaban imágenes
sagradas u ofrendas a la deidad que más adoraban y a los ancestros de la familia.
• La planta era cuadrada y muy rara vez rectangular, pues esta forma estaba destinada a sitios sagrados como templos o recintos. En la entrada, que
esta vez se abría hacia adentro, había un vestíbulo de recepción, tras el cual se abría el patio central.
Hasta mediados del siglo I d.C., las vasijas fundidas romanas eran de vidrio de un solo color, opaco o translúcido; también podían ser de vidrio polícromo. Posteriormente dominará el vidrio
incoloro. En los primeros años del Imperio, adquiere cierta popularidad el vidrio fundido translúcido de colores vivos, el vidrio opaco blanco, el vidrio de color marrón oscuro, que en muchos
casos se le confunde con el negro, y varios tonos de azul, rojo y verde.
13. El Monte Testaccio es una colina artificial construida durante los siglos I y III d. C. en la ciudad de
Roma, cubre un área de 20 000 m² en su base y se alza hasta los 35 metros, 50 metros sobre el nivel del mar,
si bien con toda probabilidad fue algo más alta. Se situaba dentro de la Muralla Aureliana y en la actualidad
está cubierto por vegetación. La colina, de forma triangular, está compuesta por restos de alrededor de 53
millones de ánforas rotas; sobre todo de olearias procedentes de lugares como la Bética o la Tripolitania.El
restante proviene de la Galia, otras regiones de la península itálica, y también se han documentado algunas
ánforas orientales.
Las ánforas llegaban al puerto de Roma, donde se vaciaba su contenido y se rompían en pedazos. Los restos
eran depositados en el monte Testaccio y después se esparcía cal sobre los recipientes para evitar malos
olores, proceso que se hacía porque no era rentable lavar los recipientes y enviarlos de vuelta a la Bética y
otras regiones. Las ánforas descubiertas en el monte Testaccio han aportado numerosa información sobre la
evolución del puerto fluvial de Roma y sobre aspectos diversos como el comercio entre la península ibérica y
el norte de África y la capital del Imperio romano.
Estas ánforas se utilizaban para transportar productos como aceite de oliva. La terracota, además de que
era muy fácil de encontrar, era un material muy económico. Tanto, que era más sencillo abandonar los
recipientes vacíos que volverlos a reutilizar. Es así como nace el Monte Testaccio, de los millones de
fragmentos de terracota de estas ánforas.
En Roma nunca ha existido un puerto, por lo que utilizaba era una sección del Río Tíber para desembarcar
la mercancía que llegaba de otras regiones. Cada tipo de mercancía tenía su “parcela” donde llegar. En el
caso de las ánforas de aceite, vinos y salsas, éstas eran desembarcadas a la altura del barrio Testaccio, un
barrio de Roma muy cerca de Trastevere. En ciertas parte del Tíber se pueden ver huellas de dicha
actividad. Como hoyos en las piedras donde los marineros acostumbraban a anclar los barcos.