CONCILIO VATICANO

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 En un principio, no parecía necesario un
nuevo concilio para afrontar asuntos no

ANTECEDENTES tratados en el anterior Concilio de Trento, por

lo que cuando Pío IX anunció su intención de
celebrar un concilio causó sorpresa y hasta
extrañeza. El 8 de diciembre de 1864 el papa
al concluir una reunión de la Congregación de
ritos hizo salir a quienes no eran cardenales y
preguntó a estos sobre la posibilidad de
convocar un concilio: 15 de 21 se
manifestaron a favor.​ Luego hizo una consulta
a todos los cardenales y a 36 obispos.
 CONCILIO VATICANO I

♦ El Concilio Vaticano I, el vigésimo de la historia y el último concilio ecuménico del siglo XIX,
inició sus sesiones el 8 de diciembre de 1869 y las terminó el 20 de octubre de 1870. Sesionó
trescientos años después que el Concilio de Trento.

♦ Mientras tanto, continuaban celosamente en Roma los trabajos de preparación al concilio. Además
de la dirección general que había ejercido, la comisión preparatoria tenía que preparar un
exhaustivo orden de procedimientos que rigieran los debates del concilio. Cinco comités
especiales, cada uno presidido por un cardenal y con la asistencia de un total de 88 consultores,
prepararon el plan (schemata) a ser presentado al concilio
 FE Y RAZÓN
♦ A fines del mes de diciembre de 1869 se discutió la condena al racionalismo. El esquema
propuesto, que había sido redactado por los padres Franzelin y Clement Schrader, fue
rechazado. Entonces se encargó a otros sacerdotes, los padres Kleutgen y Dechamps la
elaboración de un nuevo esquema llamado De fide catholica. La discusión se prolongó
hasta el 6 de abril de 1870 y se aprobó la Constitución Dei Filius seis días después.

♦ En ella se afirma que la razón, por sí sola, puede conocer con certeza la existencia de Dios
y algunos de sus atributos, pero que las fuerzas naturales de la razón son insuficientes para
descubrir los misterios divinos como la Trinidad, la Encarnación, la Redención, etc., por lo
cual subraya la necesidad e importancia de la Revelación divina. Se trata además de la
doble naturaleza de la fe como virtud infusa y al mismo tiempo, libre adhesión de la
inteligencia a Dios mismo. Finalmente se condenan los diversos errores del ateísmo, del
materialismo, del panteísmo, del racionalismo y del tradicionalismo fideísta.
 DEI FILIUS
♦ La Dei Filius es una constitución dogmática del Concilio Vaticano I que trata sobre la fe católica y que fue
aprobada el 24 de abril de 1870.

♦ El texto de la constitución Dei Filius se compone de un prólogo, de cuatro capítulos y de algunos cánones
finales.

♦ El prólogo resume los principales errores surgidos tras el Concilio de Trento, o sea el protestantismo, el
racionalismo, el panteísmo, el materialismo y el ateísmo.

♦ Se habla en ella de un Dios personal y creador providente de todo indicando que su existencia puede ser
conocida por medio de la razón a partir del razonamiento sobre las cosas creadas. Sin embargo, se defiende
en ella la necesidad de la Revelación y se explica la naturaleza de la fe como un don.
 INFALIBILIDAD PAPAL
♦ En la teología de la Iglesia católica, la infalibilidad pontificia constituye un dogma, según el cual
el papa estaría preservado de cometer un error cuando él promulga a la Iglesia una enseñanza
dogmática en temas de fe y moral bajo el rango de «solemne definición pontificia» o declaración
ex cathedra. Como se considera una verdad de fe, ninguna discusión se permite dentro de la Iglesia
católica y se debe acatar y obedecer incondicionalmente.

♦ Esta doctrina es una definición dogmática establecida por el Concilio Vaticano I de 1870.
 CONTESTA LO SIGUIENTE
♦ ¿Crees que el Papa pueda equivocarse en lo que enseña a la Iglesia?

♦ ¿Qué opinas sobre la expresión “la fe y la razón van de la mano”?

♦ LEE EL CAPÍTULO 1 DE DEI FILIUS “SOBRE DIOS CREADOR DE TODAS LAS COSAS” Y ESCRIBE
TU OPINIÓN PERSONAL.