Grupo 04 Ética

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS
Escuela Profesional de Contabilidad
REALIDAD MORAL DEL HOMBRE

REALIDAD MORAL DEL MUNDO Y
PRINCIPIOS
Ética y Deontología Profesional

Asignatura
VI Ciclo
Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja
INTEGRANTES
CAMPOS OBLITAS YOSEL
GARATE ACOSTA ESTEBAN
DOCENTE
ING. HECTOR MANUEL SUAREZ RIOS

INTRODUCCIÓ
N:
Es así que, el tipo de comportamiento regulado por
nuestras sociedades se denominó “la moral”, que El mundo y las sociedades que lo componen
constituye el conjunto de normas y valores que desde sus inicios primitivos establecieron
representan el modelo de conducta que debe ser normas y reglas de conducta que rigieron su
seguido por los individuos en su vida social. convivencia
Por otro lado, la conducta no solamente está asociada al individuo, sino que se extiende a la sociedad en su
conjunto que ha venido adoptando reglas y principios generales de vida bajo la perspectiva de la moral.
Finalmente considerando la importancia de la moral en nuestras vidas y el ámbito profesional.

Conceptos básicos:
MORAL:
Constituye el conjunto de normas y valores que MORALIDAD:
representan el modelo de conducta que debe ser Se llama moralidad a la correspondencia de
seguido por los individuos en su vida social. nuestras palabras y acciones con los dictados
La moral es aquello que permite diferenciar lo que de la moral. La palabra proviene del latín
está bien de lo que está mal. En filosofía, la moral es moralĭtas, moralitātis.
el objeto de estudio de la ética.
HOMBRE:
Hombre es una palabra que puede referirse, de manera
general, al ser animado racional, sea varón o mujer, que
forma parte de la especie humana.

1. REALIDAD MORAL EN EL HOMBRE

1.2 EL HOMBRE COMO
1.1 DEFINICIÓN
SER RESPONSABLE
• La realidad moral del hombre • El hombre tiene que hacer su
está condicionada en las vida respondiendo a las
estructuras sociales, ya que el necesidades propias de la
hombre debe ajustarse dentro persona, por lo cual el
problema moral es la base de
de las estructuras internas de
la acción responsable. El
los actos humanos impuestos hombre como persona tiene
por la sociedad, es decir, por el que responder a lo que hace,
mismo hombre. de sus actos. y las respuestas
de hombre conforman los
problemas prácticos de la vida.

1.3 ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE
LA PERSONA:
LA REFLEXION COMPLETA. Nos indica todos los actos del hombre

son intencionales porque pretenden algo.
LA AUTO POSESIÓN: el conocimiento nos permite ser dueños de

nosotros mismos “se conoce conociendo” nos hace capaces de
intimar con nosotros mismos.
LA AUTODETERMINACIÓN. la auto-posesión le brinda al hombre la

posibilidad de determinarse en la búsqueda de su propia realización
personal. La autodeterminación nos habla de que somos seres de
“libertad abierta” podemos decir sí o no.

1.4 LA ÉTICA Y LA MORAL COMO ELEMENTOS
DETERMINANTES EN LA CONDUCTA DEL HOMBRE
a. teorías en las que se citan las fundamentaciones pre filosóficas

y metafísicas subjetivistas.
FUNDAMENTACIONES PRE-FILOSÓFICAS
FUNDAMENTACIONES METAFÍSICAS
FUNDAMENTOS SUBJETIVISTAS
b. La moral es algo cultural que nos viene de afuera, nos dicen cómo comportarnos
"El hombre posee una realidad personal por ser capaz de auto determinarse, auto
poseerse y reflexionar y una realidad moral de ser capaz de deliberar, obligar y
justificar; en consecuencia, el hombre es libre.

1.5. LA CONDUCTA MORAL

1.6 EL CARÁCTER SOCIAL DE LA
MORAL
• La actitud del hombre frente
tales hechos concretos • ¿En qué se pone de manifiesto
determinan su esta socialidad? Veamos tres
comportamiento, el cual al no aspectos fundamentales de la
ser simplemente el resultado cualidad social de la moral:
de uno estimulo, pues su
respuesta es consciente, viene
a ser una conducta moral que
procede de la raíz misma de la
persona.

A. Cada individuo al comportarse moralmente, se sujeta a

determinados principios, valores o normas morales, pero los
individuos forman parte de una época dada y de determinada
comunidad humana (tribu, clase, nación, etc.).
B. El comportamiento moral es tanto comportamiento de

individuos como de grupos sociales humanos, cuyas acciones
tienen un carácter colectivo, pero concertado, libre y consiente.
C. Las ideas, normas y relaciones morales surgen y se desarrollan

respondiendo a una necesidad social.

1.7 PRINCIPIOS BASICOS DE LA
MORAL:
A. Aprender a no agredir el B. Aprender a comunicarse:
C. Aprender a interactuar: base
congénere: fundamento de todo base de la autoafirmación
de los modelos de relación social.
modelo de convivencia social. personal.
F. Aprender a cuidar e entorno:

D. Aprender a decir en grupo: base de E. Aprender a cuidarse: base delos fundamento de la
la política y de la economía. modelos de salud y seguridad. supervivencia.
G. Aprender a valorar el saber social.

2. REALIDAD MORAL DEL MUNDO

2.2 REALIDAD MORAL EN
2.1 DEFINICIÓN LA ÉPOCA DEL
TAHUANTISUYO
• La realidad moral del mundo • Tomaremos como esencia los
data desde hace mucho tres principios fundamentales
tiempo atrás por ello que nuestra cultura incaica
tomaremos como ejemplo nos han dejado como
herencia, y los cuales regían
una de las culturas con más
su forma de vida en aquella
principios morales en aquel época, estos principios son los
entonces, es decir, la cultura siguientes:
Incaica.

(No seas ladrón): Cada uno de nosotros como personas

pensantes y con raciocinio debemos actuar en todo momento
AMA SUA
con transparencia y honestidad.
(No seas mentiroso): La mentira es un antivalor frecuente en las

personas: mentimos con mucha facilidad sin pensar en las AMA
consecuencias que ésta provoca: desprestigio, familiares y LLULLA
amigos
(No seas ocioso): Muchas veces no cumplimos con nuestros

compromisos de trabajo, estudio o familiares por la ociosidad y
AMA QUELLA flojera.
Por todo ello, la Organización de las Naciones Unidas aprobó
los principios incaicos

2.3 LA NORMA MORAL Y LA 2.4 LA MORALIDAD DE HOY

REALIDAD MORAL PEOR QU EN EL PASADO
• Existe un número plural de • SI PREGUNTÁRAMOS a los
valores entre los que sobresalen historiadores: “¿Son las normas
los religiosos, éticos y morales. morales de la gente hoy día
• Sabemos, que los valores morales mejores o peores que en el
perfeccionan al hombre y son pasado?”, algunos contestarían
producto de la educación, que es difícil comparar la
originalmente en el seno de la moralidad de dos períodos de
familia y del entorno en el cual se tiempo diferentes. Quizás
desenvuelve (escuela, etc.). piensen que cada época debe
juzgarse en su propio contexto.

2.5 EL SIGLO XX ERA CRUCIAL 2.6 LA SECULARIZACIÓN

• Los historiadores Jarrick y Söderberg • “Uno de los cambios más importantes
apuntan: “En los años treinta, la en la sociedad durante los últimos dos
cantidad de asesinatos y homicidios siglos es la secularización”, hace notar
empezó a aumentar de nuevo, y, el libro Människovärdet och
makten. La secularización quiso decir
tristemente, desde entonces se ha
que “a la gente se le concede la
mantenido la tendencia, ya por más oportunidad de adoptar su propia
de medio siglo”. postura sobre diferentes puntos de
• En opinión de muchos comentaristas, vista.
en el siglo XX ocurrió un deterioro
ético a gran escala.

2.8 LA CULTURA DE LAS

2.7 EGOÍSMO Y CODICIA
COMUNICACIONES
• Un factor determinante fue el • Otro factor importante que
rápido desarrollo tecnológico y contribuyó al rápido
económico que tuvo lugar en el debilitamiento de la moralidad
siglo XX. durante la segunda mitad del
siglo XX fue la cultura de las
comunicaciones. “Los nuevos
transmisores de valores morales
son los productores de televisión,
los magnates cinematográficos,
los publicistas de las modas.

2.9 REGREO A “LA
MORALIDAD DE LA EDAD
DE PIEDRA
¿Cómo se manifiestan en los jóvenes los efectos
de tales influencias negativas? En primer lugar,
una mayor cantidad de niños y adolescentes
han cometido en años recientes actos crueles
de violencia contra otros niños y adultos.

3. PRINCIPIOS UNIVERSALES
3.2 PRINCIPIO DE LA
3.1 PRINCIPIOS DE LA
LIBERTAD,
DIGNIDAD E IGUALDAD
RESPONSABILIDAD Y
HUMANA
CREATIVIDAD HUMANA
• Todos y cada uno de los seres • Todos y cada uno de los seres
humanos, sin distinción de humanos, sin distinción de
género, raza, etnia, clase o géneros o razas, están
condición social, son poseedores configurados por la naturaleza o
por Dios para disponer del más
de una misma dignidad especial,
alto grado de autonomía,
por naturaleza o porque Dios se libertad, responsabilidad y
la ha conferido, que les distingue creatividad de entre todas las
del resto de las criaturas criaturas.

A. La libertad y creatividad son las capacidades que hacen posible

que los individuos cumplan los propósitos o fines de su vida, es
decir, llegar a ser responsable de sí mismo preservando su
existencia y cultivando libre y creativamente sus propios talentos,
habilidades, cualidades y carácter peculiares y únicos.
B. Por lo cual, los individuos adultos no deberían ser tratados

como eternos infantes, animales o máquinas.
C. No obstante, ni la libertad (autonomía) ni la creatividad

humana es irrestricta o absoluta, ya que los ejercicios de estas
capacidades sólo permiten al ser humano de disponer de un
amplio margen de maniobra, pero siempre ajustado a o dentro
de un orden legal natural y moral.

3.3 PRINCIPIO DE LA UNIVERSALIDAD DE LAS RELACIONES
DE LOS INTERCAMBIOS RECÍPROCOS, O PRINCIPIO DE DAR Y
RECIBIR
Los seres humanos igual que el resto de las criaturas y cosas no

están hechos para existir o vivir solos, aislados o
completamente independientes, sino que están configurados
por la naturaleza o por Dios para mantener múltiples
interacciones fisiológicas dentro de sí mismo y con su
ambiente, así como para establecer de forma voluntaria,
responsable y creativa una serie de fluidas.

A. Las cuatro prohibiciones (no robar, no mentir, no matar y no

tener relaciones sexuales ilícitas) y las cuatro prescripciones
morales (piedad filial, fidelidad conyugal, fraternidad y lealtad)
comunes a todas las religiones y culturas.
B. Justicia cósmica, retribución divina, ley natural o ley del karma

(«lo que se da, se recibe», «quien mal hace, mal recibe», «según
sean las acciones de los hombres, así será la recompensa», «lo
que uno siembra, eso cosechará»).
C. Principio de la equidad o justicia («dar a cada uno lo suyo») y

ley de la reciprocidad (equivalencia entre lo que se da y se
recibe, corresponder en la misma medida que se recibe).

D. Regla de Oro («trata a los demás como queréis que os traten a

vosotros») y Regla de Plata («no hagas a los demás lo que no
quisieras para ti»).
E. Principio de la prioridad de dar sobre recibir; valores de la

generosidad, altruismo, desinterés, caridad y solidaridad («más
vale dar que recibir», «no des esperando ganancias»
F. Principio del valor absoluto o supremo del amor incondicional

(«amémonos unos a otros», «si no tengo amor, no soy nada».

3.4 PRINCIPIO DEL DESARROLLO MORAL HUMANO A

TRAVÉS DE TRES ETAPAS:
Todos los seres humanos pueden alcanzar una madurez o perfección moral a través de cultivar
su capacidad de dar o amar de una manera incondicional y desinteresada, pasando por tres
etapas:
Una primera etapa de formación moral (edad infantil)
en la que la actitud y motivación predominante es egocéntrica e interesada, y en la
que el deseo de recibir es más fuerte que el de dar.
Una segunda etapa de crecimiento moral (adolescencia, juventud) en la que la actitud y

motivación predominante es la de reciprocidad o correspondencia mutua
Una tercera etapa de madurez moral (edad adulta) en la que las actitudes y motivaciones se
vuelven centradas en los demás y desinteresadas, y en la que el deseo de dar se vuelve
más fuerte que el deseo de recibir
3.5 PRINCIPIOS DE LOS TRES
NIVELES DE MORALIDAD:
La moralidad de la autoridad. El nivel básico de moralidad
heterónoma o ética mínima basada en el respeto o la obediencia a
unas normas, leyes o mandamientos morales.
La moralidad de la reciprocidad. El nivel medio de moralidad

autónoma basada en el principio de la reciprocidad (dar en la
misma medida de lo que se recibe) o la Regla de Oro (tratar a los
demás como a uno le gustaría ser tratado).
La moralidad del amor incondicional. El nivel superior de

moralidad o ética máxima en la que se intenta desarrollar la
capacidad de dar o amar de una forma altruista, desinteresada o
incondicional

3.6 PRINCIPIO DE LA UNIVERSALIDAD DEL PROPÓSITO

INDIVIDUAL Y EL PROPÓSITO PARA EL CONJUNTO:
Los seres humanos igual que las demás criaturas y cosas están
configurados (por la naturaleza o por Dios) para cumplir a la vez y
armoniosamente el propósito individual de preservar su existencia y
cultivarse o perfeccionarse a sí mismo.

A. Ambos propósitos no se contraponen o excluyen el uno al otro,

sino que se complementan y refuerzan mutuamente.
B. Para que ambos propósitos se puedan cumplir a la vez de

forma equilibrada y armoniosa, los individuos, guiados por sus
conciencias, deben voluntariamente otorgar la prioridad al
propósito de servir al conjunto sobre el propósito individual.
C. Cuando, debido a una actitud inmadura y egocéntrica, los

individuos colocan al propósito individual como el fin principal
o único de sus vidas.

D. El amor propio, buscar el interés propio, perseguir mayores

beneficios, enriquecerse, cultivarse o perfeccionarse a sí mismo
son deseos humanos muy positivos.
E. Los seres humanos están hechos para vivir por los demás, para
amar y servir a otros, para utilizar los propios talentos y
cualidades en beneficio de los demás, para contribuir con su
trabajo al bienestar o felicidad de sus familias, comunidades,
naciones y mundo.
«si quieres vivir para ti, debes vivir para otro».

3.7 PRINCIPIO DE LA ELEVACIÓN PROGRESIVA DEL

VALOR HUMANO
Los seres humanos, que ya poseen por su condición humana un

gran valor intrínseco y una dignidad especial que le distingue
del resto de las criaturas, pueden potenciar o realzar
extraordinariamente su valor a medida que sirvan a conjuntos
de personas cada vez más grandes.

3.8 PRINCIPIO DEL PROGRESO Y DESARROLLO HUMANO A
TRAVÉS DE LA COOPERACIÓN CENTRADA EN UN PROPÓSITO
COMÚN:
El progreso o desarrollo de la humanidad, ya sea en el campo

económico, científico, tecnológico, artístico, social y humano se
produce, principalmente, a través de la comunicación, el
entendimiento, el diálogo, el consenso, la cooperación armoniosa y la
interdependencia mutua entre individuos, familias, comunidades,
naciones y civilizaciones.

3.9 PRINCIPIO DE LA UNIVERSALIDAD DEL ORDEN TANTO EN

LA NATURALEZA COMO EN LA SOCIEDAD HUMANA:
La estabilidad, cohesión, armonía y paz a nivel familiar, social, nacional

e internacional, solamente son posibles a través de establecer un
orden moral y legal —análogo al orden natural o cósmico — creado
por medio de la aceptación voluntaria y responsable de unos
principios y leyes, y por el mantenimiento y el desempeño voluntario,
responsable y creativo, por parte de los individuos, familias, grupos o
instituciones, de posiciones, papeles y funciones diferenciadas.

3.10 PRINCIPIO DE LA FINALIDAD O SENTIDO ÚLTIMO

DE LA VIDA HUMANA Y DEL UNIVERSO:
La finalidad o sentido de la vida humana —a semejanza de la finalidad

o dirección que muestra la formación y estructura del universo— sería
lograr la armonía y equilibrio entre la mente y el cuerpo dentro del
individuo, la unión y armonía entre los miembros de las familias, la
cooperación, cohesión y armonía dentro de las comunidades y
naciones, y entre las diferentes naciones, razas, culturas y
civilizaciones.

CONCLUSIONES:
1. La moral constituye el conjunto de normas y valores que representan el

modelo de conducta que debe ser seguido por los individuos en su vida
social y la moralidad es la correspondencia de nuestras palabras y acciones
con los dictados de la moral.
2. La realidad moral del mundo constituye el conjunto de normas, reglas y
comportamiento que ha adoptado las culturas en nuestro planeta, con la
finalidad de convivir en armonía y bajo el marco del respeto.
3. La moral está dada a través de diversos principios que fortalecen el
comportamiento humano del individuo y su sociedad.

Grupo 04 Ética

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Grupo 04 Ética

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

Escuela Profesional de Contabilidad

REALIDAD MORAL DEL HOMBRE

Ética y Deontología Profesional

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

seguido por los individuos en su vida social. convivencia

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

1. REALIDAD MORAL EN EL HOMBRE

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

LA REFLEXION COMPLETA. Nos indica todos los actos del hombre

LA AUTO POSESIÓN: el conocimiento nos permite ser dueños de

LA AUTODETERMINACIÓN. la auto-posesión le brinda al hombre la

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

a. teorías en las que se citan las fundamentaciones pre filosóficas

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

1.5. LA CONDUCTA MORAL

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

A. Cada individuo al comportarse moralmente, se sujeta a

B. El comportamiento moral es tanto comportamiento de

C. Las ideas, normas y relaciones morales surgen y se desarrollan

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

F. Aprender a cuidar e entorno:

G. Aprender a valorar el saber social.

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

2. REALIDAD MORAL DEL MUNDO

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

(No seas ladrón): Cada uno de nosotros como personas

(No seas mentiroso): La mentira es un antivalor frecuente en las

(No seas ocioso): Muchas veces no cumplimos con nuestros

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

2.3 LA NORMA MORAL Y LA 2.4 LA MORALIDAD DE HOY

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

2.5 EL SIGLO XX ERA CRUCIAL 2.6 LA SECULARIZACIÓN

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

2.8 LA CULTURA DE LAS

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

A. La libertad y creatividad son las capacidades que hacen posible

B. Por lo cual, los individuos adultos no deberían ser tratados

C. No obstante, ni la libertad (autonomía) ni la creatividad

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

Los seres humanos igual que el resto de las criaturas y cosas no

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

A. Las cuatro prohibiciones (no robar, no mentir, no matar y no

B. Justicia cósmica, retribución divina, ley natural o ley del karma

C. Principio de la equidad o justicia («dar a cada uno lo suyo») y

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

D. Regla de Oro («trata a los demás como queréis que os traten a

E. Principio de la prioridad de dar sobre recibir; valores de la

F. Principio del valor absoluto o supremo del amor incondicional

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

3.4 PRINCIPIO DEL DESARROLLO MORAL HUMANO A

Una segunda etapa de crecimiento moral (adolescencia, juventud) en la que la actitud y

La moralidad de la reciprocidad. El nivel medio de moralidad

La moralidad del amor incondicional. El nivel superior de

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

3.6 PRINCIPIO DE LA UNIVERSALIDAD DEL PROPÓSITO

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja

A. Ambos propósitos no se contraponen o excluyen el uno al otro,

B. Para que ambos propósitos se puedan cumplir a la vez de

C. Cuando, debido a una actitud inmadura y egocéntrica, los

Universidad Nacional de San Martín – Sede Rioja