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Poesa saharaui contempornea

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.Ilustraciones: Pepe Dmaso

Limam Boicha ,.Luali Lehsan Ebnu Saleh Abdalahi Ali Salem Iselmu Chejdan Mahmud

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Poesa saharaui contempornea

Antloga

M Jess Alvarado

llustraciones

Pepe Dmaso

Las Palmas de Gran Canaria, 2003

D~bisl1cr
Poesa saharaui contempornea

Dirigida por
Mara Jess Alvarado

Textos: Los autores Prologo: Mana Jess Alvarado @ Portada e ilustracIones: Pepe Dmaso

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www.puentepalo.com
Pnmera Edicin: Septiembte 2003 ISBN: 84 - 607 - 8435 - 5 Depsito legal: GC. 499 - 2003 Maquetacin: Jos Feo. Sosa Servn Imprime: Grflcas Maree/o, S.L. el. Perojo , 41 35003 Las Palmas de Gran Canaria

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NDICE
Prlogo 9 Limam Boicha

Galb Yo beb los versos de la madera La ltima guantanamera 1 8 Herida 1" Paola de Lsboa 11 Cita 12 Tablero de arena 13 Luali Lehsan El verano 18 El tiempo va 19 Mi verso 3" Das y das 31 Las miserias del mundo 3l Tiris 33 Buscando paz 34 Mohamed Salem Abdekfatah, Ebnu Aoranza 38 Si un da me preguntas 39 El prncipe 4C Fatma 41 Nosotros 41 Cuestin de precios 43 Gnesis 44 Saleh Abdalahi Ruiseor 48 Como Adn y Eva 49 Verano 5" Con los ojos cerrados 51 Por un maana 51 Beduino 53 Es l 54

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AJSalemIselmu Estrellafugaz 58 La ecuanimidadde la muerte 59 Tiris 6" La sequia 61 El eco 62 Dnde estamos 63 La pasin de los olvidados 64 ChejdanMahmud Mima 68 No es imitacin Resolucin:absuelto 71 Acuarela 72 Perdn 73 Espera, me han dicho 74 El retrato 75

PRLOGO

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Agradecimientos

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Cuando uno piensa en la huella espaola en la antigua provincia del Shara, no puede evitar un cierto grado de tristeza, no slo por lo mucho que se ha borrado en tan poco tiempo sino porque, en gran medida, ello es debido al poco o nulo inters de los organismos espaoles por conservarla. Y esto se siente de una forma especialmente dolorosa en el caso de la lengua. El pueblo saharaui es el nico pueblo hispanoparlante del mundo rabe y, sin em~argo, no existe ninguna sede del instituto Cervantes en el antiguo territorio -ahora bajo control de Marruecos, que ha extendido el francs- ni se han llevado a cabo polticas lingsticas claras en la regin para que los saharaui s, ciudadanos espaoles de derecho hasta hace veintisiete aos, pudieran conservar el idioma espaol y transmitirlo a sus hijos como un bien cultural propio y diferencial. Han sido ellos mismos, los propios saharauis, los del exilio y los que permanecieron o han vuelto a su territorio, los que se han preocupado de mantener el espaol, coexistiendo en mayor o menor medida con su lengua materna, el hasana. Otro tanto ocurre con multitud de aspectos culturales, humanos, comerciales, etc., relacionados con la propia cultura de los pueblos del Shara o que fueron natural resultado de los casi cien aos de colonizacin espaola. De esta apreciacin, surge la idea de constituir Suerte Mulana - Grupo de apoyo a la cultura saharaui, un grupo de personas preocupadas por la conservacin del espaol y la herencia cultural espaola en el Shara Occidental, as como por la expresin cultural y artstica de los saharaui s, entendindola en gran medida nuestra, tras tantos aos y circunstancias de hermanamiento aparentemente olvidado por muchos. y es que, cuando se habla en los medios de comunicacin

de los millones de hispanoparlantes que existen en el mundo cuntos de nosotros pensamos en los vecinos saharauis con quienes compartimos lengua e historia tantos aos? Cuntos de nosotros sabemos que muchos miles de espaoles nacieron y vivieron sus sueos en el Shara? En qu libro de historia espaola se explica a nuestros jvenes estos aos de convivencia tan cercanos an en el tiempo? Este libro pretende ser un pequeo paso para ese necesario conocimiento y acercamiento. Como el bubisher, ese pajarillo que trae la esperanza a los frig del desierto, nos trae buenas noticias: hay seis jvenes poetas saharaui s, destacados pero no los nicos, que, como verdaderos saharauis, suean y crean en espaol. Desde la sabia discrecin que los caracteriza, nos ofrecen estos maravillosos versos, slo una obligada seleccin de una obra mucho ms extensa y rica, que nos acercan a cada uno de ellos y a sus sentimientos. Ellos, jvenes y prometedores poetas, constituyen sin duda una muestra importante del futuro cultural del Shara. Podemos decir que forman parte de una verdadera "generacin de poetas", ya que comparten el lugar de nacimiento y primera infancia (antigua provincia espaola del Shara), el exilio en los campamentos de refugiados del desierto de Argelia, estudios universitarios en Cuba y su posterior regreso a los campamentos o a diversas localidades espaolas, donde su nacimiento espaol no los exime de tener que luchar para salir adelante con las dificultades de cualquier inmigrante. Y comparten, sobre todo, dos grandes amores: el espaol como vehiculo de comunicacin y la poesa como medio de expresin artstica. Las diferencias entre ellos aparecen a la hora de apreciar su estilo potico, desde el verso corto, sencillo y puro de Limam Boicha a los extensos de Saleh Abdalahi, pasando por la delicadeza y la belleza sonora de Ebnu, la sincera crudeza de Chejdan Mahmud o la melancola de Aj Salem Iselmu y la recurrencia formal de Luali Lehsan. Pero hay una serie de coincidencias temticas interesantes, sentimientos inspirados por las mismas experiencias, no en vano han compartido tantas circunstancias: el

paso del tiempo, referencia inevitable: "Los aos se precipitan! como perlas de un rosario/ sobre la ya longeva memorial del exilio" (Luali Lehsan), "Resecado del bullicio ajeno/ he perdido la nocin del tiempo" (Chejdan Mahmud); Cuba, tierra de acogida, de amores y de sueos compartidos: "Qu ser de tu barco sin viajero?", pregunta Limam Boicha, y Chejdan Mahmud nos confiesa: "Yo am a mi madrastra hasta la saciedad"; las evocaciones a la bella regin del Tiris: "el ombligo del Sahra" (Limam Boicha), "tierra sin amo y sin dueo" (AIi Salem Iselmu) con "rostro de mar al que se le congelaron las olas" (Luali Lehsan); y el verano, "cuando sopla la quimera de fuego en el desierto" (Saleh Abdalahi). A ustedes les corresponde profundizar en sus versos, descubrir -y descubrirse- los sentimientos que flotan sobre el inmenso ocano de arena que los alumbr y los llev despus por las profundas aguas atlnticas hasta las orillas caribeas, para traerlos de regreso a su aorada Tiris, y ahora, en esta brev muestra, a nuestras manos y nuestros corazones. En palabras de Ebnu, "ms all de las riberas del tiempo".

Maria Jess AJvarado.


Gran Canaria, 30 de mayo de 2003.

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limam Boicl1a
Shara Occidental, 1972

Licenciado en Periodismo

Galb
A mis amigos Isabel y Gonzalo

Yo beb los versos de la madera


En mi infancia yo beb los versos de la madera. Un almurabit me ense a fundirlos en el alma. En su mano coloc una lisa madera castaa de oro bello. Con tinta de carbn empapaba su fina pluma. Escribia versos en la memoria de la madera. Despus de las lecciones vema agua en la poesia. Un caudal de versos descendia. "Tmatelo todo" -<iijo"para que fecunde tu mente". En mi infancia yo bebi los versos de la madera. Un almurabit me ense a fundirlos en el alma.

Me pregunta un viajero qu significa galb. Digo yo, por ejemplo, que Miyek es un lunar en el vientre de esta tierra. Que Ziza, por ejemplo, es pecho en lengua bereber, y que el ala de una duna puede tocar el mar del cielo. Digo yo, por ejemplo, que en los altos picos . de prismticos amaneceres -frotando su pielhay mucha vida dormida. Que en la piedra pasajera hay platillos estacionados, islas que emergen desde el ocano de la nada. Un galb puede ser, por ejemplo, el nombre de una muchacha esculpida entre las pestaas de una cueva. Como Tiris es el ombligo del Sahra, Galb es un corazn, corazn de piedra.

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Limam Boie""

Limam Boie""

La ltima guantanamera
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III

Esta noche sers la ltima guantanamera, esta noche te dedicar un poema, esta noche bautizar una estrella: Irina, esta noche sers, por ltima vez, ma. Noche del puerto de luna llena, de silencio apacible, de espejismo de sirenas que danzan en el espejo ondulado. Frente a las aguas de cualquier puerto y sin ti podr pasar las noches? Noches de luna llena, de apacible silencio, de soledad o compromso.
II

A su tierra retorna eljinete del Sahra. U na beduina canta; con voz pausada canta sus amores y desamores. La bella TIristriste, an sin conocerla, es ya mi prometida. El ao es una indita pgina para escudriar los nombres poticos de una mitologia. De la nmada sombra veosurgrr los besos del alma. Hay una orilla cargada de emocin en el Corazn de cada da.

ir ... cual el huIfano que, aveces, piensa en el retorno. Y qu ser de tu ciudad sn puerto? Y qu ser del puerto sin tu ciudad? Qu ser de tu barco sin viajero? Qu ser de tu barco sin nombre? Qu ser del barco sin tu nombre?
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y yo me

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Herida
Bajo el escenario de una tenebrosa batalla se arrastra una herida. Herida de cuerpo, herida de alma, herida bajo el fuego de un verso subversivo, cual la roca herida en su orgullo, para dar paso a la catarata en su esplndida cada. Herida, un da de pesca, cuando los peces clamaban por su propia historia.

Paola de Lisboa
En el polvo de tu mirada, en el espejo de la soledad, descubro la inspiracin de tus doradas dunas. En el polvo de tu mirada el fado emociona, incluso lejos de la portuaria taberna. (Mi mano repasa los cdigos de la estructura de tu cuerpo mientras frotas una talha para captar la esencia de mis ancestrales espritus). En el polvo de tu mirada exploro la ruta hacia Porto Saudade, donde existe mucho ms que el olor de los claveles ..

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Cita

Tablero de arena
Cuatro pies rompen las costillas de la duna, los turbantes se abrazan para la hora del juego. La mano acaricia, alisa la flotante arena, y un improvisado palillo indaga en la milenaria memoria.
y nace en la arena

En la frontera, cerca de su corazn, Corazn de la Pluma, me escribi: "Ven a m, ven a nuestro mg; porque, sabes, ya call la lluvia".

un mundo cuadrado, con dos lneas cruzadas -horizonte y banderaasentadas en su firme ombligo. Dentro brota un diamante enrejado con cuarenta corrales. Un jugador con pequeos palitos arma su propia zona. El otro la llena de estircol. Dos casillas estn libres para que comience la batalla; el tablero cobra vida.

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Shara Occidental, 1971 Licenciado en Filologia Hispnica

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El verano
El verano es una estacin de soledades mustias. La tierra rinde su pleitesa ante el sol y nuestros cuerpos, corazn de la tierra, se tuercen mientras dura la reverencia. El viento es una navaja afilada que destroza la tarde.

El tiempo va
El tiempo va, siempre va dejando callos en las manos de la historia. Los aos se precipitan como perlas de un rosario sobre la ya longeva memoria del exilio. La providencia talla nuestros pasos de maana en un camino sin brazos, sin flores en los bordes, y sin ti en el horizonte El tiempo va, siempre va arrastrando las cicatrices del universo hacia un norte apotesico. Los das sobrevuelan, sin ruido, como aves de rapa, el techo de este hogar sin raz donde anida el sueo de nuestros hijos. El tiempo va, siempre va.

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Mi verso
Mi verso habla para callar los estampidos que perforan los tmpanos del silencio Acaricia tu nombre y se posa en tu mirada cual guila herida, hurfana de inmensidad. Mi verso busca tu historia', sejuntan mi memoria y tu camino para desandar otra posibilidad de amor.

Das y das
Hay das en los que duelen las pisadas del tiempo, dias en los que el mar parece la lgrima de un dos melanclico, el desierto una cicatriz en las costillas de la tierra, y el sol una lluvia de brasas. Das en los que la esperanza se cruza de brazos. Pero hay dias en los que el tiempo es slo una sonrisa que vuela, das en los que se me antoja diluir en una paleta todos los colores del arcoiris, hacer un pincel de las plumas de una nube, pintar un mundo sin eje y con varios polos y jugar a los dados con las esquinas cardinales.

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Las miserias del mundo


Las miserias del mundo yacen olvidadas bajo el ~scombro de los metalenguajes. El lenguaje con que chillan los intestinos del sur es un enigma en los odos del norte. El monstruo de la ciudad se comi nuestra inocencia. La fe se estrella contra los gigantes que rascan un cielo que no pica. Los pequeos dioses agonizan ante el vaCo de los verbos politizados.
y la guerra es una proyeccin del diablo, que deambula como una posibilidad en las desoladas praderas de nuestra esperanza.

Tiris
Quiero huir del vientre de esta noche ajena. Donnir un sueo sin primaveras postergadas, sin clasulas de perdn incumplidas, y despertarme en tu vientre, Tiris. Espantar la soledad con un abanico de versos inspirados por tu inmensidad. Vaciar mi alma en la bondad de tu alma, repasar la memoria del universo en la poesia de tus paisajes y escuchar el eco de tus montaas, la gloria de tu pasado, los ruidos de la infancia del mundo, el galope de una caravana sobre el cristalino rostro de tus llanuras y sentir la paz que los dioses cincelaron con bondad en tu rostro. Tu rostro de mar al que se le congelaron las olas.

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Buscando paz

Cuando esquivo las espinas del tiempo y me refugio en el silencio de tu cuerpo, slo estoy buscando paz. Cuando le viro el rostro a la incertidumbre de esta rutina, y sucumbo ante el encanto de la memoria de tu imagen, slo estoy buscando paz. Incluso cuando maldigo el peso de tu nombre sobre mis vrtebras, la recurrencia de tus horizontes en mi mirada, el ardor de tus lgrimas sobre mis mejillas, slo estoy buscando paz. Pero cuando te mires en el espejo del recuerdo y slo encuentres eljeroglfico de mis besos en tu cuerpo, es que me he ido, me he ido a componer los cristales rotos de otra causa de amor. Para la paz.
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Mol1am~" Sal~m Ab"dfatal1 (b",,,,)


Shara Occidenllll, 1968 Licenciado en Lengua espafiola y Literatura

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Aoranza
Qu felicidad puede haber dentro de estos muros en estas interminables noches de insomnio y desesperanza? Todo qued contigo, lejano e intangible como aquella tarde de julio. A veces visto la muralla que nos separa. Intento recuperar tantas oraciones perdidas y pedirle a Dios que nos libre de las langostas.

Si un da me preguntas
Si un dia me preguntas y no te digo nada, ser porque me fui tras la sombra del olvido, ser porque me he perdido tras las huellas de una noche desvelada, ser porque madrugu huyndole al polvo que envenena mis pasos, ser porque me march a cazar en la oscuridad de una cordillera lejana, ser porque le crecieron alas a la sonrisa, a los ojos que alumbran mi vida, Yse perdieron allende la inmensidad del universo, ser porque ya tus senos no cabalgan sobre mi llanura y como dos rosas se marchitaron entre las hojas de una madrugada. Si un dia me preguntas y te respondo ausente la mirada, ser porque me fui ms all de las riberas del tiempo, donde se extravi la primavera y la intimidad de las hojas secas del otoo.

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El prncipe
Estoy solo. Irremediablemente solo. Ya no quedan zorros para domesticar ni ovejas ni tosaS que cuidar.

Fatma

Fuente de mis sueos. Alma de mis sombras. Tierra donde descansan mis huesos. Mar que besa mis ganas. Amor que desnuda mis noches. Te quiero! Te quiero como el primer dia, como el otoo pasado, como la lluviosa tarde de ayer. Te quiero como ahora que escribo Te quiero .

Nosotros
Los caminos se agotaron.

Cuestin de precios
Lleg de madrugada. La ciudad estaba desierta y se sent a esperar al sol. Vmo un hombre Cunto cuesta un tulipn negro en Amsterdam? Le pregunt. No lo sabes! Entonces Qu esperas? iViaje con nosotros aljardn de los tulipanes, la tierra que los hombres sembraron sobre el mar! O la mar, si eres poeta. No soy poeta. Respondi. Sabes t cunto cuesta un cuarto de cebolla en un mercado de Atar? No! Entonces Que' esperas ....? Espera! ... Pero el sol no podia esperar.

No para ti. No para m. Los caminos se agotaron para nosotros, otros se amarn en nuestros parques, otras voces gritarn nuestros nombres. Pero nosotros vamos por calles distintas. Ya no volveremos a repasar las aceras de nuestros pasos ni a contar los faroles de la noche , ni a pintar de corazones las paredes de primavera. T y yo fuimos un invento prohibido, un sueo apualado por el costado. Nuestro amor no era nuestro , era de todos. Y todos lo asesinaron en nuestras manos.

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Gnesis
l mezcl la vid y el olivo. Los colores de la vida y de la muerte. Pint las curvas, los ojos y las manos. Ella remoj el barro del principio y el fin. Molde el andar, los caminos, el gesto. Ella abandon el lienzo de la maana. l descendi del pedestal de la tarde. Los meteorlogos no haban previsto la lluvia. y el primer abrazo se derram sobre las aceras de un charco de la ausencia. l se manch el pecho. Ella los muslos. y el sol estornud tras las nubes de un paraguas que sostenan cuatro manos de fuego.

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Salcl1 Ab~alal1i
Sham Occidental, 1971 Licenciado en Dibujo Tcnico

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Ruiseor
Entre sus penas y su soledad, entre la gente, se encerr entre cuatro paredes negndose a los abrazos, a las sonrisas y a las lgrimas. Negndose al aire, a sus alas. Junto a l, un ruiseor enjaulado de oro que cantaba cada maana, cada tarde. En sus odos, un dulce despertar. Pero dnde est la libertad. Para qu quiero cadenas de oro a cambio deuncielo. Para qu quiero el lujo a cambio de mi evasin. Para qu quiero la ciudad si me roba el aire y la inmensidad. Para qu quiero al hombre si confunde mi llanto con mi canto.

Como Adn y Eva

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Querian estar solos, unir sus corazones, mezclar sus carnes, sus salivas, mojar la arena virgen con el sudor de una promesa. y se fueron, se alejaron de la gente, de las huellas, de la vida. Se encontraron entre el espejismo y el horizonte, entre la inmensidad y el vaco. El mundo dej de existir en sus incgnitas miradas, salvo un sol que acariciaba entre la sombra acogedora. y se fundieron en un cansancio placentero, se buscaron las miradas, . las nicas miradas; se preguntaron por Adn y Eva, y una nube caprichosa, enamorada, envolvi el sol. Ellos, entre la lluvia, la carne, la arena, el sudor, el gemido, volvieron a nacer del barro, del desnudo, para una promesa .

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Verano
Mira aquel pjaro herido y desplumado de alas que va cruzando el desierto con su garganta de espejismo. Mira aquel lagarto con su lengua de perro, desecado bajo el sol, frente a su refugio. Mira las gargantas de este rbol como se asfixian de sed y cmo sus labios se marchitan para abrazar la arena cuando sopla la quimera de fuego en el desierto. Escucha cmo hierven los metales en el vientre de la tierra y cmo arde la arena de su funda bajo los pies descalzos de aquel nio que llora.

Con los ojos cerrados


Con los ojos cerrados me sent flotar sobre una ola en mi cuna. En mi cuna traia miga de maiz para las cansadas golondrinas, esas que veneran la muerte de los marineros. Fui bostezando estrellas en este cielo de aguas, mientras crecen alas en los costados de los peces. Con los ojos ya cerrados me senti en el vaco. Los peces ya tienen alas, las golondrinas en las profundidades, y yo me despert en mi cuna, en el pico de un pez-cigea que me devolvia a otra cuna de arena.

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Sleh Abtt lhi

Por un maana
No quiero alimentar el perpetuo maana con la rutina de hoy, ni abrir con la misma llave la misma puerta de este calendario. Voy rompiendo las ataduras de este presente que me personifica con el silencio de las piedras. Voy sumergindome en las profundidades, a morder la arena virgen de los mares y salir a la superficie con el aire de un maana distinto, que no conoce de espera.

Beduino
Puedo entender que la tierra gira sobre un eje, que la luna brilla porque existe un sol, que la lluvia caiga del cielo y luego la busquemos en las profundidades de la tierra. Pero lo que no puedo entender, sabiendo que el camello es libre, dueo del viento y del espejismo, es tenerlo atado a la inmensidad.

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Es l
All est ella, sonriente a la brisa del mar. El resplandor de su cara cual farol que atrae un naufragio. Aqu est l, detrs de su cmara que tiembla por el tictac de su corazn. Yo 10vi pasar con tnicas y trajes, con seda y harapos. Habla mil lenguas y mil dialectos. En cuatro letras: es l. El mismo en todos los lugares yen todos los lugares a la vez. El que no conoce de fronteras ni creencias. Lo vi pasar en su dorado carruaje, con los ojos vendados lanzando misteriosos dardos.

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Shara Occidental, 1969 Licenciado en Periodismo

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Estrella fugaz
T que fuiste un tonnento pasajero, una espada que brilla a lo lejos ... T, un faro inalcanzable que alumbras mi mar oscuro ... T, mi nica ola perdida en un mar vaco. No s si volvers, no s si recordars mi amor encadenado. No s si volvers a sentir mi horizonte perdido. Acaso olvidars todo: no s por qu no s. Tan slo te pido: Sinteme como te he sentido y sentirs el fuego de mi desierto vibrar sobre tu cuerpo. Escuchars el munnullo de mi tonnenta y jams olvidars, porque en tus ojos estar, por tu sangre circular y creers para siempre que existo.

La ecuanimidad de la muerte
(Basado en un poema de Mario BClmedctti)

La inmortalidad es de Dios, la premonicin de los profetas, la bondad de los pobres, la avaricia de los ricos, la audacia de los inteligentes, el amor de todos. Pero la muerte es el abrazo final, el inaceptable canto de pobres, ricos, avaros, inteligentes y profetas.

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Tiris

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La sequa
El verano termina, el otoo no llega yel invierno est por venir. Todas las estaciones giran sin flores y sin aliento hacia un destino desconocido. Pero hay una que llega con ms fuerza y arrasa al camello. Asi deja al desierto sin hroe y sin gloria. Nos vuelve mudos y nos convierte en los eternos vigilantes de la prxima primavera.

Si llegas alguna vez a una tierra lisa y blanca acompaada de inmensas estatuas negras y el andar pasivo de camellos y beduinos, recuerda que existe una tierra sin amo y sin dueo, espejo y alma de todo ser inocente.

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El eco
Ando entre la inspiracin y la desesperacin sin admiracin ni corona' ' huyendo de los buitres del pasado, con el constante temor a los buitres del presente. Trato de detenerme pero el destino me persigue y vuelve a desafiar mi existencia,

Dnde estamos
Caminar sin un limite hacia el misterio desconocido

y no encontrar mariposas,
para luego volver hacia el punto de partida. Soar con el retomo hacia el hogar prometido, y creer a veces que todo es posible, cuando se est tan cerca, Ycreer que el mar est al alcance, Pero las barreras artificiales impiden la libertad de nuestros pasos y nos encierran en la crcel del tiempo para llevamos a la irremediable frustracin, Creer en todo y no tener nada es vaciar los sentimientos de ambiciones, en busca de la verdad perdida, en un mundo desorientado donde la comprensin natural pierde su sentido, Pero llevadme a mi puerta para conocer la penumbra de mi espera y no quedarme oculto, hasta ver con claridad hacia dnde vamos,

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La pasin de los olvidados


Las paredes de adobe se reflejan en la inmensidad del desierto. Ellas cubren y guardan por mucho tiempo el deseo reprimido de los muertos y los vivos. Se alzan en la memoria de los olvidados que se enfilan hacia la razn en el tren de cada vuelta que da la vida. Huelen con pasin el perfume del ltimo vaso de agua, buscan en el brillo de cada estrella el inicio y el fin de cada esperanza.

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Shara OccidenlaL 1972 Licenciado en Filologa Hispnica

Mima
Dijo ella: "Llmame madre, o acaso, mima." Bien, pens yo. Dias despus ya no tuvo que corregirme, y le dije: (tmidamente) "Siento ... siento amagos en mis adentros pujndome sin parar. No s ... pero algo esta pasando, ... debo confesrtelo: es una ilusin que tengo desde ... desde este entonces ... hacer el amor con mi madrastra, Juntar mis labios con los tuyos! iapretar tus pechos!" ... No pude mirar sus ojos. Qu vergenza! Ella dijo: ( timidamente ) "T, mi propio protegido, al que no pari pero di cobijo, ... ( pausa larga) ... maldito infiel..." Lo saba.

Luego, tan luego, volvi a amar y adquiri la costumbre de rezar antes de dormir.

Ama a tu madre, despus a tu madre, luego a tu madre, despus a tu madrastra. Yo am a mi madrastra hasta la saciedad. Hoy me resigno, pero, incomprensiblemente, de soar con sus dulces y tiernos labios. Es tan hermosa la jodida!

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No es imitacin
Sentado en mi silla favorita, contemplando el cortejo de unas moscas, me di cuenta con suma nitidez que el sabor dulce es un arte infinito. Contento con tal manifiesto, empec a amar con franqueza. y supe, casi a ciencia exacta, que el desamor es una blasfemia.

Resolucin: absuelto
No quiero ser

el hijo de un profeta. No quiero ser el amigo de un valiente. Tampoco quiero ser un soldado desconocido. Seria, a lo mejor, un cobarde, un irracional, una rata desagradecida. No quiero ser pariente de los hombres: Ustedes, humanos, y sus sonmbulas lenguas y pesados cerebros, no paran de hablar de los parasos divinos. Yo no los quiero. Quiero ser amigo de m mismo, porque al menos soy bueno: no s hacer perder el tiempo a los dems. En mi tierra musulmana, all, donde las noches inspiran miedo, y el sol quema sin piedad, mi madre me dijo: "Hijo, somos esclavos del pasado". Lamentablemente, mi madre me asust.

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Acuarela
Yo soy de aquellos creyentes que tienen doble cara, se sacian de las putas y comen en nombre de Dios. Galopan en las nubes cuan hartos de la tierra y pintan sirenas con el humo falso de la eternidad. Esto es todo. Ya lo digo: hay alguien que se aferra a creer que un fiel es un poema andante.

Perdn
Al amigo pido perdn, amimadre, a esa persona sensible: mi querida amada. A mi buena intencin tambin se lo pido. Y es que me he deslimitado, diciendo mal de lo incierto, sobreponiendo sentimientos innatos y valorando sin fe a la gracia divina. Y pido perdn porque no s hacer reir, ni con la magia de los gestos ni con el consuelo de las hermosas palabras. Soy infame, grotesco; por eso pido perdn al navegante, que en el mar de la poesia hunde ancla para saborear palabras. Palabras que han de ser tiles.

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Espera, me han dicho


Hay relojes que no marcan la hora. y otros que gritan, se enfadan, lloran, y hasta se deprimen. Pobre de mi, que no lloro ni me enfado. Resecado del bullicio ajeno, he perdido la nocin del tiempo.

El retrato
Basta con or su nombre se me nubla el pensamiento. Miro sus ojos alrados, torpes, y pido un sermn, o un beso seco. Es la llama de la sonoridad la que impide mi sueo ahogado, es el andar pausado de ella. No puedo apagar la sequa con agua; es que ya no beben los bohemios. Basta con or su nombre y, despejado de tormentos, cruzar la frontera prohibida. Estar contento conmigo mismo en las noches de sueo y los das de cansancio eterno.

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Agradecen a los ayuntamientos de Telde, Ingenio, Santa Luca de Tirajana y Agmes el apoyo prestado para hacer posible la edicin de este libro. A la organizacin del XVI Festival Tres Continentes de Agmes por servir de marco para su presentacin. A nuestro querido y admirado Pepe Dmaso, autor de las ilustraciones, por su ilusin y su colaboracin desinteresada con este proyecto, para el cual ha realizado tan magnfico trabajo. A todos, que el bubisher les visite con frecuencia.

Las Palmas de Gran Canaria. Septiembre, 2003.

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