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- Oseas - Primera mitad del siglo 8 a.C. - Habla del amor tierno de Dios
Reino del norte- Tiempo del reino dividido - Del amor misericordioso
Israel - Compara la Alianza con la Boda
Jeremías - El reino del sur – Judá, antes del - Anuncia el fin de Judá, el sufrimiento
En el reino del sur exilio de Babilonia (722-586 a.C.) del profeta.
- Sufre y vive la destrucción de
Jerusalén.
- Anuncia la esperanza de una nueva
alianza que dura para siempre.
- Huye a Egipto.
Profeta Situación y etapa histórica Temas teológicos
- El libro se desarrolla en la - La centralidad de la fe. El monoteísmo
segunda mitad del siglo VIII a.C. del profeta es sólido. Es el hombre de la
- Su ministerio lo ejerce antes de confianza y la fe en Dios (7, 9; 8, 17).
la caída del Reino del Sur, y en el - El Santo de Israel: La santidad se
destierro. Para el profeta la manifiesta en el templo y la majestad
invasión es resultado del pecado en el monte Sión.
de Judá. - La presencia de Dios es viva y
El primer Isaías - El primer Isaías (1-39) es el antropomórfica: Dios tiene ojos (1, 15-
(1-39)- el profeta “Isaías histórico”, vivía en la 16); 3,8), oídos (1,15; 37,17), manos
del Emmanuel segunda mitad del siglo VIII a.C. (1,25; 9,11-16.20; 10,4; 11,15);
conocimiento y sabiduría (5, 9-11;
10,22-26); capaz de enojarse hasta
olvidar la compasión (9,16).
- Del primer Isaías (1-39) se destaca la
vocación del profeta en el cap. 6. El
nacimiento del Emmanuel en el cap. 7;
la visión del reino de paz en Is 9,1-6; la
raíz de Jesé y el nacimiento del Mesías
en el cap. 11.
Profeta Situación histórica Temas teológicos
Segundo Isaías- - Destierro - La consolación, consuelen a mi
Deutero-Isaías - profetiza la salvación en el pueblo (40,1).
(40-55) destierro, hasta el final del - El sufrimiento del siervo-primer
profeta de la exilio en Babilonia por los años cántico del siervo (42, 1-3. Cfr. Mt
consolación 540 a.C. 12,17-21).
-Jesús como Mesías y siervo de Yahvé.
En él sufre el pueblo. Is 52, 13s. 53, 2-
7.
Tercer Isaías (56- - El tercer Isaías-Trito-Isaías - La unción mesiánica Is 61, 1s texto
66) (56-66), vivía en tiempo de la
dominación persa, siglo V o IV
leído y citado en Lc 4, 18s
a.C, época del retorno a
Jerusalén y de la
reconstrucción del templo.
- Época después del exilio,
de dominación Persa
Temas teológicos
Profeta Situación
histórica
- Va con el - En Babilonia anuncia
Ezequiel- primer grupo de la presencia de la gloria
profeta deportados a de Dios en el exilio.
visionario Babilonia. -El libro contiene visiones impresionantes como la gloria de Yahvé
en el exilio que abandona el templo (10, 18-22); a Jerusalén (11, 22-25); el
retorno de Yahvé (43, 1-12).
- Es tal el pecado que Yahvé se va capp. 6-16; 22-23.
- La visión del carro del trono de Dios en el primer capítulo . La
imagen dice que Dios no está ligado al territorio ni al templo sino al
pueblo y por tanto lo acompaña hasta en la deportación.
- Otra visión, el texto famosos de los huesos secos en el Cap. 37.
- La resurrección de los huesos secos dice que el pueblo, aunque
parece muerto en el exilio, aún tiene un futuro.
- Ez 40-48 describe la construcción del Nuevo Templo en medio de
las aguas que dan la vida, anticipo del agua viva que ofrecerá
Jesús.
- El mensaje de Ezequiel es un mensaje de esperanza. La fidelidad
de Dios sigue, más allá de la catástrofe, de la destrucción del
templo y del exilio.
- La Alianza no se acaba, el pueblo sigue siendo el pueblo de Dios,
un Dios que le ama y siempre le acompaña (M. Lenk,
Introducción al AT, 93-94).
Profeta Situación histórica Temas teológicos
.
-Daniel 2, 31ss. Los diferentes metales
son la sucesión de los reinos: el tiempo
de oro de Babilonia, de Plata el de
Persia, de Bronce el imperio griego de
Alejandro Magno, el de hiterro los
Daniel – reinos helenistas.
profeta - Daniel 7, 13ss. Que tiene su
apocalítico importancia en los Evangelios. Un
reino eterno que nunca pasará.
- Ver Mc 14, 61-64.
Profeta Situación Temas teológicos
histórica
- Desde los tiempos de los Jueces hasta el
exilio, los profetas aparecen, actúan y hablan.
Forman parte de la vida, de la cultura y de la
organización del pueblo.
- Después del exilio, el cuadro es otro. La
gente decía: "No tenemos profetas"
(Sal 74,9).
Daniel – - La fe en el mismo Dios de los profetas y las
profeta profetisas asume ahora la forma de entrega y
apocalíptico de abandono de quien cree en la promesa.
- Así se expresa la valentía y el coraje de la fe
de los pequeños!
- Hay un cambio en el movimiento profético:
ante el Imperio, experimentan una total
incapacidad de controlar la situación o de
cambiar el rumbo de la historia.
Profeta Situación histórica Temas teológicos