ENSAYO SOBRE EL

ENTENDIMIENTO HUMANO-
JOHN LOCKE
Cap. XXXII y XXXIII
FREDY YESID MEDINA ORTEGA
 Capítulo XXXII
De las ideas verdaderas y falsas
• Las ideas son meras apariencias o percepciones de nuestra mente.

• Solo hay veracidad y falsedad en las proposiciones, pues es, a través de ellas, cuando afirmamos o negamos
aspectos referidos a la realidad.

• Hace una distinción entre el sentido metafísico de la verdad y sentido común de la verdad:

• En el sentido metafísico las ideas son todas verdaderas, no se puede negar su existencia.

• Locke esta mas interesado por analizar como se aplica esa verdad y falsedad en sentido común; es decir
como la mente llega a hacer un juicio acerca de lo que considera falso o verdadero.
Cómo surge la verdad y falsedad

• surgen cuando la mente observa conformidad o disconformidad entre las cosas y las ideas.

• Cuando conformidad hay verdad – disconformidad falsedad, y esto se produce:

• Primero cuando la mente supone que sus ideas son conformes con las ideas que existen en la mente
de otras personas.

• Segundo, cuando la mente considera que sus ideas son conformes a una existencia real.

• Por último, la mente puede referir sus ideas a una pretendida constitución real o esencia de las
cosas.
Ideas complejas abstractas: La tendencia de la mente es ligar las ideas para reducirlas a ciertas clases y formar así ideas

complejas abstractas, para después aplicarles un nombre y poder así controlar la realidad

Las ideas simples: son las menos aptas para producir equívocos, ya que rara vez alguien se equivoca en los nombres de ideas

simples, aplicando, por ejemplo, el nombre rojo a la idea de verde, o el nombre dulce a la idea de amargo.

En nada cambia la naturaleza de nuestras ideas simples, cuando lo realmente importante es el poder con el que se produce esa

idea.

Por otra parte, las ideas complejas, éstas son mucho más aptas para ser falsas; las analiza en referencia a los modos.

Primero diferencia entre cosas verdaderas y falsas en relación con la concordancia entre los nombres y el significado diferente

que puede tener según los diferentes hombres y culturas

Y segundo diferencia la verdad y falsedad en relación con la existencia real de las cosas que los nombres significan.
En cuanto a las ideas de substancias, Locke dice que estas son falsas en dos sentidos:

1- Cuando se reúnen ideas simples que no tienen unión en la existencia real de las cosas; como cuando a la forma
y tamaño que existen juntos en un caballo, se une, en la misma idea compleja como la capacidad de ladrar de un
perro.

2- Cuando, de cualquier colección de ideas simples que en efecto existan siempre juntas, se separa, por una
negación directa, cualquier otra idea simple que constantemente se halla unida a aquéllas.
 La afirmación o la negación
No se puede hablar de alguna de verdad o falsedad, mientras no haya un juicio de por medio.

La verdad o la falsedad nunca están sin alguna afirmación o negación, expresada por la palabra.

Locke afirma que las ideas, consideradas en sí mismas (lo que Descartes denominaba modos de
pensamiento) no pueden ser nunca falsas.

Sucede lo mismo que con el triángulo ya que, aunque su esencia se dice que está formada por tres
líneas que cierran un espacio; en realidad sus propiedades son muchas más que esas. Pues bien,
según Locke, lo mismo acontece respecto a las substancias.
 Conclusión
- El hombre no tiene noción alguna de ninguna cosa fuera de él, sino por la idea que tenga de ella en la mente.

- El hombre puede forjarse ideas que no respondan a la realidad de las cosas ni que estén de acuerdo con las ideas significadas
por las palabras de otros hombres, pero no puede hacerse una idea equivocada o falsa de una cosa que no conoce de otro modo
que no sea por la idea que tiene de ella. Por todo ello, con más propiedad, pueden llamarse las ideas correctas o equivocadas.

- La verdad y la falsedad no radican en las ideas en sí, sino en los juicios que establece la mente sobre las cosas. Si el juicio
muestra conformidad entre la idea y la cosa, surge la verdad; de lo contrario aparece la falsedad.

- Sobre esta base, Locke, prefiere hablar de ideas correctas o equivocadas en vez de verdaderas o falsas. Y es que las ideas no
son verdaderas o falsas en sí mismas sino que es la mente quien considera si existe conformidad entre ellas y las cosas a las
que se refieren
 Capitulo XXXIII
De la Asociación de ideas
John Locke quiere analizar, en este capítulo, las causas que nos podrían explicar la existencia de
las, muchas veces, extrañas y extravagantes opiniones y razonamientos de los humanos.

Locke, no esta de acuerdo con los argumentos que suelen dar, como el amor, propio o la
educación, para el eso es demencia.

Estas opiniones o argumentos es una corrupción que infecta la conexión de ideas, por eso hace
una diferencia entre conexión natural de ideas y conexión llevada a cabo por azar o costumbre.
Locke, describe una serie de ejemplos que nos pueden ayudar a entender mejor lo que quiere decir:

Señala, por ejemplo, que los fantasmas y espíritus, aunque no guardan una relación natural con la luz y la oscuridad,
únicamente llega con que una nodriza inculque esas ideas en la mente de un niño para que éste las una en su mente y
no pueda separarlas ya mientras viva: en adelante la oscuridad siempre le traerán a la mente las ideas de espíritus y
fantasmas.

Pero esta asociación de ideas, azarosa y basada en la costumbre, solo está presente en la vida diaria sino también en el
ámbito de la FILOSOFÍA.

Locke hace referencia a las ideas absurdas que pueden surgir en la mente de aquellos que unen las ideas de SER y
MATERIA pues ello les puede llevar a la creencia tanto de que Dios tiene cuerpo como que puede estar en todos los
lugares
• Esta asociación de ideas es también, según Locke, la responsable de la aparición de las distintas
sectas de filosofía y religión. Tales sectas hacen que las ideas se vinculen de tal forma en las mentes
de sus adeptos que aparecen allí siempre unidas no pudiéndose separar de sus pensamientos. Ello es
lo que da sentido a tanta jerga y a tanta demostración de absurdos y a tanto sin sentido,
constituyendo el mayor cimiento en que se basan los errores del mundo.
BIBLIOGRAFÍA

Locke, J. (1999)Ensayo Sobre el Entendimiento Humano. Trad. Edmundo O'gorman. Fondo de Cultura
Económica: México.