LECTURAS ACTUALES DE LA

INTERCULTURALIDAD DESDE DISTINTOS

LUGARES DE ENUNCIACIÓN Y ACTORES
• El término de interculturalidad ha venido evolucionando con el transcurrir del tiempo.
Según el artículo “Cultura, multiculturalidad, interculturalidad y transculturalidad:
evolución de un término” de Verónica Hidalgo Hernández, menciona que es un término
que implica una comunicación comprensiva entre las distintas culturas que conviven en un
mismo espacio, siendo a través de estas donde se produce enriquecimiento mutuo y por
consiguiente, el reconocimiento y la valoración de cada una de las culturas en un marco de
igualdad (Hidalgo, s.f.: 78-80);
• No obstante, Claudio Malo González manifiesta que la interculturalidad no puede limitarse a
reconocimiento, respeto y eliminación de discriminaciones, sino más bien al intercambio y
comunicación, partiendo de los patrones estructuradores de cada cultura superando el
prepotente pre-juicio de que la verdad es patrimonio de tal o cual cultura y que, como
poseedora, tiene la carga de transmitirlo a las otras (Malo, s.f.: 4).
• Como señala Atienza (1997:101) "La conciencia de interculturalidad, la alteridad, supone
aceptarse como ser cultural e históricamente construido, cuya identidad es susceptible de
evolución permanente...“

• López (2001) afirma, por un lado, que la noción de interculturalidad surge en respuesta a la
condición de multiculturalidad que caracteriza a las sociedades latinoamericanas, producto de su
devenir histórico; por el otro, que frente a la multiculturalidad, como categoría “descriptiva”, surge
la interculturalidad, como categoría “propositiva”.
• Lo que el actual debate respecto de la interculturalidad parece encerrar son profundos
conflictos derivados de posturas y perspectivas político-culturales divergentes, que parecen
oscilar entre, por un lado, el intento de naturalización/armonización de las relaciones
entre colectivos a través de la matriz dominante del estado nacional; por el otro, la
denuncia sobre el carácter conflictivo de estas relaciones, entendiendo a la cultura como
una arena de lucha por el control de la producción de verdades y la hegemonía política y
cultural (Walsh, 2002; Williams,1980).
• Para Juan Leiva de la Universidad de Málaga, España, en su artículo “Interculturalidad, gestión de
la convivencia y diversidad cultural en la escuela: un estudio de las actitudes del profesorado”,
coincide que la interculturalidad es una situación de la realidad de varias culturas que han
enmarcado en un mismo espacio y que han roto el cerco del etnocentrismo cultural, creando así
lazos e interdependencias entre los grupos culturales diversos que conviven en una misma
realidad (Leiva, 2008: 1-2).