M E TA F Í S I C A

Platón, Eros y
cosmología
Felipe Páez Pareja
LA SABIDURÍA ANTIGUA
Y EL SENTIDO DEL CAOS
DE LAS COSAS
Los antiguas y la perspectiva del caos en
la actualidad

El origen de la ciencia, según el matemático Ruelle, se

da con especialidad en el campo de las ciencias
matemáticas.

las matemáticas y la geometría han demostrado desde

las épocas clásicas, pasando por Galileo y Newton
lograron, por medio del orden de las de las ecuaciones
y trazados, explicar los fenomenos celestes y naturalez
CIERTA PLATÓN DEL BANQUETE AL TIMEO

CURIOSIDAD La necesidad de belleza, lo bello platónico es

SEXUAL capaz de explicar la bóveda celeste, una

maquinaría del universo.
La curiosidad, la El Timeo de Platón es un diálogo sumamente
aspiración a descubrir complejo donde su consecuencia fundamental
lo desconocido no es versa en la Inteligencia Suprema.

más que otro rostro del

Eros
La Inteligencia Suprema: Demiurgo

Y ESTO ES LO QUE SE DEBE INDAGAR

D E L U N I V E R S O : O B S E RVA N D O S E G Ú N
QUÉ MODELO HA REALIZADO EL
U N I V E R S O Q U I E N L O H AYA FA B R I C A D O ,
SI SEGÚN EL MODELO QUE ES SIEMPRE
DEL MISMO MODO E IDÉNTICO, O
SEGÚN EL QUE HA SIDO GENERADO" .

PLAT ÓN , TIME O
 SÓ L O L A IN TE LIG E NC IA SU PRE MA

LA PU E DE H AC E R ESTO

OPERACIÓN Escribe Reale que el cosmos está formado por una

estructura bipolar donde el caos (desorden) se hace

QUE PONE orden por disposición de una Inteligencia

ORDEN EN EL
LA IN TE L IG E NC IA SU PRE MA Y LA S
DESORDEN MAT E MÁ T ICA S
El instrumento por el cual la Inteligencia da orden
son las matemáticas en todas sus formas.
LA INTELIGENCIA
CÓSMICA

Platón asumió el mismo riesgo que corre todo hombre,

ahondando con la razón y aceptar que existe una Inteligencia que
rige el cosmos.

L A EX ISTE N CIA D EL D E MIU RG O

Platón asume el riesgo y es consciente de que su posición y
cualquiera la existencia de una Inteligencia que rige el cosmos
será debatida y difamada.
FILEBO, PLATÓN
SÓ CR AT E S
Oh Protarco, acerca de todas las cosas en su conjunto y de lo que llamamos
todo, ¿debemos afirmar que son regidas por las fuerzas de lo irracional, de
los casual y fortuito o, al contrario, como decían nuestros predecesores, que
son gobernadas por una Inteligencia y una admirable Sabiduría Ordenadora?

PR OTAR CO
No es lo mismo, oh admirable Sócrates. En efecto, lo que tú dices en este
momento no me parecer que sea en absoluto algo santo. En cambio, afirmar
que una Inteligencia ordena todas las cosas es digno del espectáculo del
cosmos: del sol, de la luna, de los astros y de toda la revolución celeste; y yo
no podría afirmar ni pensar jamás de manera distinta sobre estas cosas
 SÓ CR ATE S

¿Deseas que concordemos, pues., con nuestros predecesores en afirmar que así
están las cosas, y que no sólo estamos convencidos de que deben reiterarse sin
peligro las afirmaciones de los otros, sino que también nosotros cerremos con
ellos el riesgo y participamos con ellos de la desaprobación, cuando un hombre
portentoso afirme que estas cosas no están de ese modo, sino que existe sin
orden?

PRO TA R CO

¿Y cómo podría no desearlo?.

 El lugar de la Inteligencia

Jenofonte nos otorga un coloquio entre

Sócrates y Aristodemo donde Sócrates
atribuye la composición de la naturaleza,
la formación del cuerpo del hombre, su
inteligencia, etc a la Inteligencia Suprema,
porque sin ella nada de esto tendría orden.

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 Una reflexión inspirada en
Séneca
"A las cosas grandes hay que juzgarlas con ánimo grande; de lo
contrario, atribuiremos a las cosas defectos que son nuestros.
De este modo, una barra rectísima, cuando es sumergida en el
agua, aparece curva y quebrada a quien la mira. Lo que cuenta es
no sólo qué cosa observes, sino cómo la observes: nuestro espíritu
se nubla observando la verdad" (Cartas a Lucilio, 71,24).