La percepción

Que determina nuestra percepción

Lo ideológico
Las ciencias sociales
• están di­rectamente vinculadas a los
modelos de ser humano vigentes en
las so­ciedades en las que estos
saberes se desarrollan.
• En toda sociedad hay una (o varias)
concepciones sobre el ser humano:
quiénes son humanos y quiénes no
• lo que determina el comportamiento
de las personas
• La psicología social está íntimamente
vinculada al modelo de ser humano
• La psicología social se construye
históricamente no sólo como una
historia del saber sobre un objeto
sino también como una historia del
propio objeto de estudio
• Los límites entre la psicología social
y otras disciplinas afines son
borrosos. Las actuales límites entre
disciplinas son, en gran medida, la
resultante de un proceso de
institucionalización académica, no
necesariamente regido por
exigencias de racionalidad científica.
ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA PSICOLOGIA
SOCIAL:
EL PENSAMIENTO MODERNO Y EL ORIGEN DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
• La constitución de un saber
autónomo, propio de las ciencias
socia­les, se caracteriza por la
progresiva distinción, primero, entre
ciencia y filosofía, y después, entre
ciencias «naturales» y «sociales»
• la distinción entre naturaleza material
y espiritual, entre natu­raleza y
conciencia, por la distinción del
pensamiento y de las cosas.
• La ciencia por encima de Dios
La autonomización del saber sobre
lo humano
• Las explicaciones de la acción
humana se hacen intramundanas
cuando se considera legítimo, tanto
intelectual como moral­mente, el
recurrir a factores explicativos de
este mundo. Estos factores
intramundanos están regidos, por
tanto, por leyes susceptibles de ser
conocidas y desentrañadas por
quienes vivimos en él
La ciencia moderna
• El desarrollo de la ciencia moderna se
caracteriza por el desplazamiento del
énfasis de conocimiento desde la prueba
racional, fi­losófica, a la prueba empírica
• La ciencia moderna supone una impor­tante
transformación de la idea tanto del mundo
físico como humano
• Para Lewin la psicología debería realizar la
transición desde un pensamiento
aristotélico, aún dominante en la psicología
científica moderna, hasta un pensamiento
galileano
La sospecha sobre el sentido común
• la independencia de los objetos respecto, no ya de nuestra
percepción, sino de nuestro pensamiento, «la idea de que aquello
en que pensamos seguiría existiendo, aún cuando dejara de existir
todo sujeto capaz de pensarlo —con la sola excepción de aquellos
seres o cosas de las que el propio hombre ingenuo tiene la idea de
que existen sólo en su imaginación... o en su pensamiento» (ibid).
• A la idea de la objetividad se le opone la idea de la subjetividad de
las cualidades sensibles y, por ende, la de los perceptos integrados
con ellas
• Descartes v/s Kant Crítica de la razón pura
• Hegel en un proceso totalizante, en virtud del cual es posible
afirmar que todo lo real es racional y que todo lo racional es real, o
lo que es lo mismo, un ra­cionalismo absoluto. El ideal ilustrado de
libertad, publicidad y toleran­cia se convierte, así, en un
totalitarismo, de cuyos resultantes aún no nos hemos recuperado.
Razón y realidad el espíritu del
barroco
• La cultura del barroco se caracteriza por una pedagogía de los senti­
mientos, en la que, de forma espectacular, macabra y truculenta, a
través de una «gran tarea publicitaria de los sentimientos», se pone de
manifies­to la condición humana, con objeto de dominarla y dirigirla.
• el ser humano y la sociedad son reformables «el pesimismo sobre el
mundo y el hombre, superable, o, mejor, compensable, en último
término, por la religión, por la educación, por la intervención oportuna y
adecuada del propio hom­bre (Hegel)
• La época del Barroco ve al hombre de una forma nueva, preocupado por
su propio conocimiento
La secularización de lo humano
• seculariza­ción y democratización de la representación de lo humano.
Nacen así las modernas concepciones de la opinión pública y de la
representatividad política, en cuyo fundamento anida un concepto de
raciona­lidad como objetivo posible de la acción dialógica (Habermas)
• La sociología podría considerarse, en cierto modo, una continuación de
la filosofía moral con pretensión de fundamentación científica.
• interaccionismo simbólico (George H. Mead)
• La simpatía es, tal como la entiende Adam Smith en su Teoría de los
sentimientos morales, la capacidad para ponerse en el lugar del otro.
• relaciones inter­personales de Fritz Heider
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