Escuela de Gobierno y

Equidad de Género

Diplomado en Género
Grupo 1
Tutor: Iván Villegas
 Diplomado en Género Grupo 1
La duración del diplomado es de 120 horas académicas,
divididas en 6 módulos de 20 horas cada uno.
5 módulos son temáticos (16 horas presenciales y 4
horas virtuales para cada uno) y 1 módulo es de trabajo
autónomo dirigido, para el acompañamiento de
trabajos finales de los estudiantes.
(20 sesiones presenciales)
 Cuarto módulo
Segundo módulo
Primer módulo Tercer módulo Octubre Quinto módulo
Octubre
Septiembre Octubre Martes: 30 Noviembre
Tutor (a) Martes: 2, 9
Martes: 18, 25 Martes: 16, 23 Noviembre Martes: 13, 20
Jueves: 4,11
Jueves: 20,27 Jueves: 18,25 Jueves: 1/ Martes: 6 Jueves: 15,22
Jueves: 8

Diplomado en
Género.
Grupo 1
Módulo 2
Módulo 3
Feminismos. Módulo 4
Módulo 1 Violencia, Módulo 5
Movimiento de El sujeto de la
Género y Sociedad patriarcado y Género y Economía
Iván Villegas mujeres y equidad de política
orden de género
género

Estefania Rivera Leydy García Catalina Cruz Ivan Villegas Gloria Zuluaga

Módulos
1. Género y sociedad.
2. Feminismo, movimientos de
mujeres y equidad de género
3. El sujeto de la política de y
para las mujeres
4.Violencia, patriarcado y
orden de género
5. Género y economía:
economía feminista
Diplomado en género
Temas
 Sexo y género: biología y cultura en la construcción de las diferencias y las relaciones sociales.
 Roles masculino/ femenino (El debate separación público y privado)
 Género, organización social y poder
 Heterosexualidad obligatoria, sexualidad, familia y reproducción
 Género no es mujer / ¿Qué es género?
 Historia de los movimientos feministas y del pensamiento feminista
 Feminismos contemporáneos, sus teorías, prioridades, repertorios de acción y debates
 Feminismo, mujeres y género
 Feminismos en relación con teorías sobre la diversidad sexual y de género
 El mito de "todas las mujeres son iguales por el hecho de ser mujeres"
 Igualdad, diferencia, diversidad y desigualdad
 Políticas de reconocimiento (identidad, sectores...) y políticas de redistribución (justicia económica
y material)
 Interseccionalidad y acción política (debate políticas sectoriales e identidades)
 La violencia como aspecto sistemático del orden de género
 Violencia contra las mujeres y violencias basadas en género
 La violencia en el contexto de relaciones de pareja: feminicidio
 La violencia en contextos de conflicto armado
 Conciliación
 Indicadores de género y economía (cuentas satélites)
 Cuidados
 Certificación: La Universidad Nacional de
Colombia certificará a las personas
participantes que asistan al 80% de las
sesiones, como mínimo, y que cumplan
satisfactoriamente con el trabajo final y las
actividades realizadas a lo largo del curso o
diplomado.

(Ausencia máxima a 2 sesiones)

Escuela de Gobierno y
Equidad de Género

Diplomado en Género. Grupo 1

Módulo 1: Género y sociedad
Sesión 1: Tensión naturaleza-cultura
Estefanía Rivera Guzmán
 Pautas de convivencia

• Respeto
• Participación
• Orden en uso de la palabra
• Llamado de asistencia
• Acuerdo de convivencia
 Foto-lenguaje

• ¿A quién ven en la imagen?

• ¿Cómo describirían a esa persona?
• ¿Qué opinión o sensación les genera?
¿Qué es género?

¿Qué es sexo?
 Género y sexo como construcciones
sociales
• ¿Hombres y mujeres han significado lo mismo a
lo largo de la historia y en las diferentes culturas?

• ¿Hombre y mujer abarcan la totalidad de la

expresión humana?

• ¿De dónde vienen las interpretaciones que

conocemos sobre los comportamientos de las
personas en función de su género?
 Sexólogo e historiador estadounidense Thomas Laqueury en 1990:
“La construcción del sexo”.

Afirma que en la Grecia antigua (lo que ya nos da cuenta de cierto

sesgo occidental) existían hombres y mujeres.

Pero para los filósofos de mayor renombre los cuerpos de hombres y

mujeres no daban cuenta de dos sexos diferentes sino de un único
sexo que varía según su grado de perfección.

El modelo a seguir para los griegos, la versión más perfecta del ser
humano, era el hombre. La mujer, en cambio, era una versión inferior
de la misma especie. Al mirar los genitales de mujeres y hombres, los
griegos argumentaron que eran los mismos, solo que en el varón eran
externos, visibles, mientras que en las mujeres estaban ocultos porque
estaban invertidos.
 ¿Qué es el sexo?

- Nemesius, obispo de Emesa, S. IV: los genitales de

las mujeres son los mismos que los del hombre, la
diferencia es que están en el interior del cuerpo y
no en el exterior.

- Galeno, S. II: «demostró» que mujeres eran

esencialmente hombres en los cuales la falta de calor
vital – de perfección- generó una retención, en el
interior, de las estructuras visibles del hombre.
Isomorfismo sexual
Ovarios = Testículos
Pene = Clítoris
Labios = Escroto
¿Vagina?
 Esta interpretación posiciona entonces la idea de
que hombres y mujeres no son corporalmente
diferentes, la verdadera diferencia es el grado en
el que cada uno/a se encuentra. Pero el alcance
de estas ideas no quedó allí, esta teoría irradió a
pensadores/as a lo largo de la historia, a tal punto
de que en el siglo XVIII no había un nombre
para lo que hoy conocemos como vagina y los
ovarios tenían el mismo nombre que los
testículos.
 Siglo XIX: ¡Diferentes!

• Dimorfismo sexual:
nacen dos sexos

• ¿Social? No, natural

 Siglo XIX: ¡Diferentes!
En el siglo XIX se rompe radicalmente con esa
interpretación y se posiciona la opuesta. Se afirma que
hombres y mujeres son totalmente diferentes, lo que
demuestra que no hay un único sexo sino que la
especie humana se divide en dos sexos claramente
definidos: el macho y la hembra, el hombre y la mujer.
Quienes defendían esta idea, argumentaron que los
cuerpos eran naturalmente diferentes y por tanto la
evidencia perfecta de por qué hombres y mujeres se
comportaban de una u otra manera. A este marco
interpretativo lo conocemos como dimorfismo sexual.
 Explicación / interpretación
• Jacques Louis Moreau, antropólogo, 1803: Hombres y
mujeres no solo son sexos diferentes, son distintos en
todos los aspectos imaginables del cuerpo y del alma,
también en los aspectos físicos y morales.

• Patrick Geddes, biólogo, S. XIX: mujeres tienen células

anabólicas (almacenan energía) y hombres tienen
células catabólicas (consumen energía), lo que
predisponía a las primeras a la pasividad y a los
segundos a la actividad, comportamientos
perfectamente observables en la vida social.
 Debemos recordar que en ese tiempo se daba amplia
validez a la premisa cartesiana de que la mente y el
cuerpo eran dos esferas diferentes y si la mente
representa al sujeto pensante y no es corpórea, que es
donde se sitúa el sexo, entonces se puede afirmar que
la mente no tiene sexo (años después la ciencia se
empeñaría en afirmar que hay un cerebro femenino y
uno masculino), por tanto las posiciones de hombres
y mujeres en la sociedad se diferencian únicamente
por lo biológico. Si las mujeres son inferiores al
hombre en mérito y en capacidad, esto se debe a su
naturaleza que así lo determina.
 Laquer afirma : “Hay que aceptar que la diferencia,
la semejanza, más o menos recóndita, está en todas
partes: pero cuáles de ellas se tienen en cuenta y
con qué objetivo es algo que se determina fuera
de la investigación empírica”.
“La nueva biología, en su búsqueda de diferencias
fundamentales entre sexos, de los cuales formaba
parte la angustiosa cuestión del placer sexual de
las mujeres, surgió precisamente en el momento en
que los fundamentos del viejo orden social eran
sacudidos quizá definitivamente”
Siglo XX: el sexo social

Fisiología
Anatomía

Genética

¿Dos sexos?
 Evidencia clínica

• Hermafroditas con un testículo y un ovario

(gónadas productoras de esperma y óvulos)

• Seudohermafroditas machos con testículos y

aspectos genitales de la hembra pero sin ovarios

• Seudohermafroditas hembras con ovarios y

aspectos genitales del macho pero sin testículos
Emma al doctor Hugh Young:

“¿Tendría usted que sacar esta vagina? Eso no

me gustaría, porque es mi vale de comida. Si
usted hiciera eso, yo tendría que dejar a mi
marido e irme a trabajar, así que creo que la
conservaré y seguiré siendo como soy. Mi marido
me mantiene bien, y aunque no tengo ningún
placer sexual con él, tengo muchísimo con mis
amigas”.
Esta evidencia de la diversidad sexual y humana
no fue asumida así por el saber médico de
mediados del siglo XX; de hecho, los
intersexuales (como se conoce a estas personas
con variaciones genitales, hormonales o
cromosómicas “ambiguas” a la luz del esquema
macho-hembra) fueron patologizadas y
sometidas a invasivas intervenciones
quirúrgicas y tratamientos hormonales que los
forzaran a encajar en uno de los únicos dos
sexos posibles para la comunidad médica.
 ¿Enfermedad?
• Intersexualidad (4% de nacidos/as)

• Intervenciones quirúrgicas / Tratamientos

hormonales (normalizar)

• Prevención de desórdenes psicológicos

Video: Intersexualidad
 ¿Y la cultura qué?
Margaret Mead, Pacífico Sur (1932), texto:
“Sexo y temperamento en las sociedades
primitivas”

• Arapesh: pacíficos/as, hombres y mujeres

realizaban las mismas funciones. Muy
femeninos/as ya que eran protectores/as y
cariñosas/os con sus hijos/as.

• Mundugumor: hostiles con sus vecinos,

practicaban la guerra. El temperamento de
hombres y mujeres era cruel y posesivo.

• Tchambuli: hombres y mujeres tenían

personalidades contrastadas. Mientras los
primeros eran sensibles (artistas), las
segundas eran dominantes (pesca).

¿No era natural?

 Ese tipo de estudios etnográficos empezaron a
dar pistas sobre diferencias culturales que
marcaban el ser hombre y el ser mujer de
maneras totalmente diversas. Es decir, aunque
en todas las sociedades existieran diferencias de
género, el contenido de esas diferencias
variaba de una cultura a otra. Actividades que
en una comunidad eran exclusivas de hombres
podían ser exclusivas para mujeres en otra. Es
decir, la cultura es quien define esas pautas y no
la naturaleza humana.
(Lectura del caso de María Patiño).
Anne Fausto Sterling.
 El debate entre médicos/as, biólogos/as,
humanistas y científicos sociales en torno a esta
tensión naturaleza-cultura expresó la necesidad
de construir una diferenciación conceptual que
precisara esta compleja interacción entre
cuerpo y comportamiento social. El producto
más notable de este momento fue el
surgimiento del concepto de género.
 ¿Natural o social?
John Money, Años 50: especialista en «defectos»
genitales congénitos.

• Sexo cultural – Sexo biológico

• Bebé es neutro y se transforma en uno u otro

según sus genitales

• Ideales culturales
 Género
Robert Stoller, 1968: psicoanalista, Sex and
gender

Anatomía, Fisiología ≠ Comportamientos

 Género y/o sexo
• La nueva dicotomía sexo-género

• La biología como discurso sociopolítico sexista

• El género crea al sexo

• ¿Y el cuerpo qué?
• Imagen 1: El caso de androginia corresponde a Dave Castiblanco, un
modelo colombiano que aborda este concepto y desfila con prendas
femeninas y masculinas para diferentes marcas o diseñadores. Sin
embargo él se identifica como un hombre homosexual.
• Imagen 2: Los o las muxes (mu-she) son varones de la cultura zapoteca,
en México, que asumen los roles y las estéticas de las mujeres de esa
cultura. Esto los / las ha posicionado popularmente como un tercer
sexo o un tercer género, aunque realmente son varones (sexo) mujeres
(género). Uno de sus principales tareas fue preservar la virginidad de
las mujeres, quienes debían esperar al matrimonio. Como esta regla no
aplicaba para los hombres se consentía que estos tuvieran vida sexual
con los / las muxes. Algunos/as muxes piden que se les trate en
femenino y otros en masculino, si bien estas diferencias genéricas no
existían en la cultura local antes de su occidentalización.
• Imagen 3: Bebé.
• Imagen 4: Mujer con vello.
• Imagen 5: Mujer hiperoperada.
• Imagen 6: El caso de BrigitteBaptiste es el de una mujer transgénero que nació
varón pero se identifica con las mujeres, asumiendo estéticas socialmente
consideradas femeninas y realizando algunas intervenciones en su cuerpo
como las prótesis en el busto. BrigitteBaptisteestá casada con una mujer y por
ende se identifica como una mujer lesbiana. Tiene dos hijos.
• Imagen 7: Lady Gaga – hombre.
• Imagen 8: El caso del hombre trans embarazado es el de Thomas Beatie, un
estadounidense que se practicó una mastectomía en 2002 pero su deseo de
ser padre lo llevó a conservar sus genitales. Thomas tuvo tres hijos con su
esposa (con donación de esperma). Su caso plantea debates en torno a la
relación género, sexo, reproducción.
• Imagen 9: Drag Queen: Conchita Wurst es un personaje artístico creado por el
cantante austríaco Thomas Neuwirth (Gmunden, Alta Austria, 6 de noviembre
de 1988). El personaje es definido por Neuwirth como una mujer barbuda,
creada como «una declaración de la tolerancia y la aceptación —ya que no se
trata de apariencias; es sobre el ser humano». Neuwirth afirma que Conchita
nació en Colombia, cerca de las montañas de la ciudad de Bogotá, pero que
sus padres la llevaron a Alemania cuando tenía dos años.
• Imagen 10: Intersexual.
¿Qué es un hombre, qué es una mujer?

• ¿Cuántos sexos existen?

• ¿Es suficiente el cuerpo?
• ¿Se diferencian los sexos o son iguales?
MUCHAS GRACIAS