PENSAMIENTO

ECONÓMICO
ISLÁMICO
Teodoro Martínez Inoñán,
Econ.
EL
ISLAMIS
MO
 Introducción

¿Existe la economía en el
Islam?
Economía Islámica-Bajo Dios
Características
L
 Introducción
•La economía islámica es "una disciplina en evolución" en
el mundo moderno. Aunque el islam gobernó partes del
mundo durante siglos, en tiempos más recientes los
musulmanes han enfrentado las tribulaciones del
colonialismo occidental
•"La sociedad musulmana de hoy no es todavía una
sociedad independiente,“
•Los musulmanes insisten que la naturaleza humana, la
motivación, y el trabajo, deben reflejar las convicciones
éticas del islam
 SIGNIFICADO DE LA
PALABRA ISLAM
Islam proviene de una raíz verbal árabe a la
que se asocian otras palabras, tales como
"salám" (paz), "sálim" (salvo, sano), "múslim"
(musulmán-sometido). Islam literalmente
significa "sometimiento a la Voluntad de Dios",
el sentido esencial de la palabra Islam es el de
pacificación y tolerancia.
 SIGNIFICADO DE LA
PALABRA ISLAM
Un musulmán es aquel que libre y gustosamente acepta el
supremo poder de Dios (El Más Alto) y se esfuerza en
organizar su vida en absoluta conformidad con sus
enseñanzas, contribuyendo a edificar las instituciones
sociales que tomaran el sendero de Dios. Mahometismo es
un termino que se aplica erróneamente a Islam y llega a
ofender su esencia misma, ya que el Profeta Muhammad (el
nombre del español Mahoma, es una corromper la
traducción) simplemente fue un mensajero de Dios y no es
adorado por ningún fiel musulmán
 PORQUE LOS MUSULMANES USAN LA
PALABRA “ALLAH”?

Es conocido por todos que en cada idioma se tiene uno o más

términos que se usan en referencia a Dios, por ejemplo se dice
God en ingles, Dieu en francés…etc.
Todos estos nombres tienen un plural: se dice en castellano
dioses; y tienen femenino: se dice en castellano diosa.
Pero, en idioma árabe se dice Allah ( este nombre es usado en
los países árabes por los musulmanes y cristianos ) Este término
no tiene plural ni género y demuestra su singularidad; por esta
razón los musulmanes preferimos usar el nombre árabe Allah en
vez de traducirlo en Dios.
 LOS CINCO PILARES DEL
ISLAM
Todo acto que se hace con
la intención de cumplir con la
voluntad de Dios, en Islam
es considerado como un
acto de devoción. Sin
embargo, los actos
específicos de devoción,
llamados pilares de Islam,
nos suministran el marco de
la vida espiritual. Son los
siguientes:
 1. SAHADA
Sahada (declaración de la fe): "Soy testigo que no
hay ninguno que merezca ser adorado que no sea
Allah (Dios en árabe) y que Muhammad es su
sirviente y mensajero." La profetud de Muhammad (la
paz sea con él) obliga a todo musulmán a seguir su
vida ejemplar en todos los aspectos.
 2. SALAT
Salat (la oración): Las oraciones se han establecido
cinco veces al día como un deber con Dios. El orar
fortalece y revive la fe en Dios e inspira al hombre a un
alto nivel moral, purifica el corazón y controla las
tentaciones del mal y la maldad.
 3. SAUM
Saum (el ayuno): Ayunar durante el mes de ramadán
(del calendario lunar Islámico). Ello significa
abstenerse de comer, beber, relacionarse
sexualmente desde el amanecer hasta el anochecer,
evitando también las malas intenciones y los malos
deseos. Esto nos enseña amor, sinceridad y devoción.
Desarrolla una buena conciencia social, paciencia,
falta de egoísmo y fuerza de voluntad.
 4. ZAKAT
Zakat (la limosna): Es una contribución de las que se
deduce ganancias y acumulaciones de los más ricos
que luego se invierte en la casa de los pobres y los
necesitados en particular, y en el bienestar de la
sociedad en general. El pago del zakat purifica las
ganancias y las riquezas del individuo ayudando a
establecer la justicia social y económica.
 5. HAJJ
HAJJ (LA PEREGRINACION): Peregrinaje hacia la
Kaaba (la Casa Sagrada, construida por el profeta
Abraham y su hijo Ismael) en la Meca, una vez en la
vida del individuo siempre y cuando se tengan los
medios para hacerlo.
LA PEREGRINACION A LA
MECA
 LA PEREGRINACION

Muchas religiones tienen un centro fruto de la búsqueda

espiritual del ser humano. Para el islam ese lugar se halla en
La Meca, centrado en la estructura cúbica a la que los
musulmanes dirigen sus oraciones, la Kaaba. De acuerdo con
la tradición, este cubo fue construido por Adán y luego
reconstruido por Abraham. El santuario que se extiende en
torno a la Kaaba abarca una superficie de 250 kilómetros
cuadrados en los que existen prohibiciones como talar, cazar y
pelear
 EL HAJJ O
PEREGRINACIÓN A LA
MECA
 LA ECONOMIA ISLAMICA
La economía islámica es una expresión de la cosmovisión islámica
para organizar la vida económica, la cual no está separada del
conjunto de numerosas visiones islámicas que organizan otros
aspectos de la vida del ser humano.
Esas visiones representan en su conjunto la estructura islámica
general que procura organizar los diferentes aspectos de la vida
humana. Por ello, son homogéneas y armónicas, se complementan
unas con otras, y se considera a la exclusión de cualquier parte de
esa estructura general y su alejamiento de la escena de la vida,
como un intento de aniquilar las oportunidades de éxito en el
accionar del resto de las estructuras islámicas, como un obstáculo
de su accionar, y como un barrera que impide que dé sus frutos y
rendimiento esperados
 LA ECONOMIA ISLAMICA
Las teorías marxista e islámica discrepan en lo referente a reconocer
la existencia o no del vínculo entre la producción y la distribución.
Mientras que el marxismo insiste en la existencia de este vínculo y su
consolidación de acuerdo a la ley del progreso, la cual requiere un
tipo particular de distribución que armonice con la forma de
producción, la teoría islámica rechaza esta dependencia -o sea la
dependencia entre las relaciones de distribución y la forma de
producción- y considera que “las leyes de distribución que ha traído el
Islam son estables y convenientes para toda época y lugar, y en ello
no hay diferencia entre la época de la electricidad y el átomo y la
época del vapor, ni entre esta última y la época del molino de viento y
la de manufactura”.
 LA ECONOMIA ISLAMICA
Pero la teoría islámica al negar y rechazar esa dependencia no corta
de cuajo el vínculo entre la distribución y la forma de producción, sino
que el Islam cree en el vínculo que la misma escuela impone, y
delimita en base a él la producción en beneficio de la distribución, en
lugar de adaptar la distribución conforme a las necesidades de la
producción.
 LA ECONOMIA ISLAMICA
En cuanto a la economía islámica, se considera que en la misma no
es correcto que se cuente como fuente de producción más que a la
naturaleza, luego de descartar como tal al capital y al trabajo, puesto
que se considera que el capital -en realidad- es una riqueza productiva
y no una fuente básica para la acción de producción, ya que,
económicamente, consiste en cualquier riqueza originada a través de
una acción humana que participa nuevamente en la producción de un
nueva riqueza, como lo es la máquina de tejer, la cual no consiste en
una riqueza natural pura, sino que es una materia natural, a la cual el
trabajo humano le ha dado forma a través de una acción de
producción previa
 LA ECONOMIA ISLAMICA

En cuanto al trabajo, este es el elemento que

conforma el espíritu de las fuentes de producción, ya
que no es una riqueza material que intervenga en el
espectro de la propiedad privada o pública.
 LA ECONOMIA ISLAMICA
En base a esto, la naturaleza es la única fuente de producción real. Se
ha clasificado las fuentes naturales así:
1- La tierra: es la más importante de las riquezas naturales, sin la
cual el ser humano prácticamente no podría llevar a cabo ningún tipo de
producción.
2- Las materias primas: las cuales están contenidas en la corteza
terrestre, como el carbón, el fósforo, el petróleo, el oro, el hierro y los
diferentes tipos de minerales.
3- Las aguas naturales: las cuales se consideran una de las
condiciones de la vida material del ser humano, y juegan un serio papel
en la producción agrícola.
4- El resto de las riquezas naturales conformadas por el contenido
de los mares, los ríos, los vegetales y animales que viven sobre la
tierra, y las fuerzas naturales diseminadas en los rincones del cosmos  
 EL ESTADO
El concepto de Estado ha estado sujeto a transformaciones a lo
largo de las épocas, pasando desde el concepto de un Estado
“protector” y “vigilante” al de un Estado “regulador”. La
transformación de ese concepto no se daba sino después de una
experiencia dura y amarga. El Estado era responsable de la
protección de sus súbditos sin inmiscuirse en sus actividades
individuales, económicas, comerciales, agrícolas e industriales.
En ese entonces no debía inmiscuirse sino en interés de los
individuos y de su seguridad interna y externa, sin imponer
restricciones a su libertad en lo concerniente al comercio, la
industria y la agricultura. Ello se basaba en lo que denominaron
“la ley natural” la cual dice que: “los intereses de la comunidad
como un todo se concretan indefectiblemente a través del
 EL ESTADO
En la escuela económica islámica “la intervención del estado en
la vida económica se considera como uno de los principios
fundamentales en la economía islámica, y es la que le concede el
poder y la fuerza para abarcar y englobar”, ya que esta intervención
le posibilita a las normas económicas del Islam y sus preceptos el
poder para solucionar los problemas económicos y materializar la
justicia y el equilibrio social. Estas normas, apartadas de este
principio, se manifiestan desprovistas de los medios que la trasladan
del ámbito de la teoría a la explanada de la realidad, la ejecución y la
aplicación. Con este principio se manifiesta la idoneidad de las
normas de la economía islámica para todo tiempo y lugar, y para toda
época y región
GRACIAS!!

OCTUBRE 2019