SAN

AGUSTÍN
CÁTEDRA: PATROLOGÍA

PROFESOR: IBAR
ASTUDILLO
ESTE TRABAJO PERTENECE A:

Karen Campos.

Celma Céspedes.

Carol Cortés.
BIOGRAFÍA:

• Aurelio Agustín nació en Tagaste, región de Cartago, en el

África romana el 13 de noviembre del año 354.

• Su padre, Patricio era pagano y su madre Mónica, era

cristiana.

• La situación económica de la familia era buena y Agustín

pudo recibir una solida formación acorde a la época.

• Estudio diversas disciplinas, especializándose en

gramática, filosofía y retorica. Impartió clases de esta
ultima materia en Cartago, Tagaste, Roma y Millán.
 EL PROBLEMA DEL TÍTULO DE LAS “CONFESIONES”
• Las confesiones son un hablar a Dios
lleno de humildad y gratitud; es un alabar
a Dios, que tiene como sujeto la vida del
obispo de Hipona
• Agustín toma la palabra confiteor en su
sentido bíblico de alabar. Las confesiones
son una alabanza a Dios.
¿No es ,acaso, vuestra voluntad que
os alabe y glorifique porque os
conozco? Os glorifico, Señor del
cielo y de la tierra, y os alabo desde
los comienzos de mi vida y de mi
infancia, de la cual no tengo ningún
recuerdo
“ERES GRANDE, SEÑOR (MAGNUS ES, DOMINE), E
INFINITAMENTE DIGNO DE SER ALABADO”
SALMO 95,4
 LA CONVERSIÓN DE AGUSTÍN
¿EN QUE SENTIDO SE PUEDE CONSIDERAR A AGUSTÍN COMO UN
CONVERTIDO?

 Fue bautizado tardío, no propiamente un • Un solo punto hacía disminuir mi ardor,

pagano convertido. el nombre de Cristo no estaba en el
 Lee Hortensius, obra de Cicerón, lo que libro…
lo acerca a la filosofía • Como catecúmeno, pese a sus ganas de
ser bautizado, para él todo era “dudar”
 ITINERARIO DE SAN
AGUSTÍN
 Aspiraba, a las honras ,las ganancias, el
matrimonio Ideal mundano
IDEAL INTELECTUAL

• Certeza de que del hombre es capaz de llegar a

Dios.
• Se hace escéptico y duda de todo.
• Se convierte al neoplatonismo:Ya que ofrece una
explicación del mal, como ausencia del bien y no
como una entidad positiva.
IDEAL RELIGIOSO

• Agustín se atormenta al pensar que la Iglesia no puede resolver el

problema planteado por el mal .
• Los filósofos criticaban el libro de los cristianos, que hablaba de
un Dios creador del mundo, creador de la materia, y que también
tiene sentimientos de ira,a lo que daban dar explicación al mal.
• Se apoyaba en el maniqueísmo ya que estos hablaban del
problema del mal ,pero además lo criticaba, decía que estos
hablaban del espíritu santo ,pero no por fe ,sino que por no violar
la ley. Lo que terminó por decepcionarse de esta secta.
IDEAL CRISTIANO
 a)Quien le muestra la dignidad espiritual:En
la que se presenta a Dios igual que el hombre
,creado a su imagen y semejanza, lo que no era
digno de Dios.
 b)Ambrosio abre las escrituras a Agustín:
“Toda escritura es espiritual”.La letra mata y el
espíritu vivifica: la letra es el envoltorio: el espíritu
es el sentido escondido y que resuena a través de
la letra y nos toca hoy.
• c)Ambrosio envolvió a Agustín en una predicación
cristiana que utiliza el neoplatonismo: Descubrir
todas dimensiones espirituales del Cristianismo, busca un
ideal de vida que ha recibido varias traducciones posibles:
emplear el tiempo necesario para contemplar a Dios; lejos
de las preocupaciones,contemplar;una única
preocupación:ser divinizado,tener la libertad de
santificarse;dejar a Dios el cuidado de hacernos a su
imagen.
• Deificari, quiere expresar la búsqueda de Dios, reflejo de
toda su vida
• ostia
 Visión
contemplativa El camino es la
DEIFICARI Don de Dios Sagrada
Escritura
Visión
admirativa

OTIUM Ocio Libertad

Descubrimiento
Vacío interior de vida en
de Dios en su
Renuncia total busca de
vida
al mundo la verdad

Dejar a Dios
moldearlo a su Junto a los
hermanos de RENUNCIA
imagen AL MUNDO
la misma fe
SU ORDENACIÓN
SACERDOTAL:
• Es una verdadera transformación de vida, ya no es lo
que él desea ser, sino que lo que el Señor le pide.

“EL SIERVO NO DEBE

CONTRARIAR A SU
MAESTRO”
 • Abandona su vida solitaria.
• Sirve al prójimo.
SU VIDA
• Se dedica a la caridad, se hace esclavo del pueblo de
RELIGIOSA Dios que está en Hipona.
SAN AGUSTÍN Y LA IGLESIA:

• La Iglesia es una comunidad de

pecadores que tiene la necesidad de
sacerdotes y ministros.
• La Iglesia es el lugar donde se
manifiesta la salvación.
• La Iglesia es también la presencia del
Christus humills,a través del
servicio de sus ministros.
ALGUNAS LÍNEAS MAESTRAS DE LA OBRA
AGUSTINIANA
CORRECCIÓN DE AGUSTÍN A LA
LUZ DE AGUSTINISMO
• Las verdades parciales de todo hombre, • Los que conocen a Dios suponen que
incluso impuro ,puede conocer este conocimiento supone al verbo. Por
descansan sobre una causa constitutiva El ,todo fue hecho , de manera especial,
del universo, la que solo puede discernir el hombre, que tiene la posibilidad de
los que conocen a Dios. conocerse y de conocer a Dios.
EVOLUCIÓN DE SU PENSAMIENTO

• Explica que el Cristianismo es como un

árbol que crece y que necesita ser
regado en sus primeros años
• Los milagros eran necesarios
constituyéndose en unos de los signos
de la iglesia
AGUSTÍN FRENTE A LAS SAGRADAS ESCRITURAS
a. La Sagrada escritura es un enigma:
b. El problema fundamental planteado por
la Sagrada Escritura: Dios justo del
Antiguo Testamento es el mismo del
Nuevo Testamento, y el Dios
Misericordioso del Nuevo Testamento se
encuentra también en el Antiguo
Testamento
c. El Misterio de la Sagrada Escritura:
Dios es un ser escondido para que el
hombre lo busque , es inmenso para que
nunca podamos agotarlo, pero al mismo
tiempo, el está junto al hombre junto a su
Cristo.
 Lenguaje Divino de la Economía de la
Salvación y la Teología

“Yo Soy tu Salvación” “Tú eres mi Dios”

 El hombre Cristiano en la homilía del salmo 41

Dios, que habita en lo secretode una

alta morada tiene también una tienda
sobre la tierra.
Salmo 41;3

Gracia Sacramento Verdad

AGUSTÍN ANTE LA PREDICACIÓN DE LA PALABRA

a) Lo que supone la palabra: No debe tener improvisación sino que estudio y preparación,
es decir, cultura clásica .
b) Los riesgos de la palabra: Existen palabras que no se pueden expresar exteriormente,
el peligro de no responder a la verdad,el riesgo de atraer hacia sí y no hacia Dios.
c) Situación de la palabra: Recomienda que la Biblia sea un libro que debe ser leído en la
Iglesia.Y la palabra hace el Sacramento.
OBRAS:

• De las obras posteriores, escritas cuando ya era obispo:

• Confesiones (400): Trece libros que definen la personalidad del autor y los caminos que ha
tenido que seguir para encontrar la verdad.
• La Trinidad (400-416): Extensa obra sobre las relaciones de la razón y la revelación que
intenta pensar en la trinidad a través de la introspección en el espíritu del hombre.
• La cuidad de Dios (413-426): Considerada la obra maestra de San Agustín. Consta de 22
libros en los que presenta su visión del Imperio Romano en ruinas y su filosofía de la historia.
• Las retractaciones (427): Al final de su vida mira en retrospectiva toda su obra literaria
corrigiendo los errores y las imperfecciones dogmáticas.
SUS ÚLTIMOS DÍAS…

• Agustín se va apagando, en los últimos años de su vida se dedica ala oración.

• Se niega a abandonar la ciudad y a sus fieles durante el asedio de los vándalos de
Genserico a Hipona.
• El 28 de agosto de el año 430 el obispo Aurelio Agustín, muere.
• Cuenta la tradición que la biblioteca de Agustín se salva. En ella conservaba sus obras y
viejos códices de los autores clásicos.
GLOSARIO

 Pelagianismo: Doctrina de Pelagio (siglos IV-V), quien negaba el pecado original y afirmaba
que la gracia divina no era necesaria, ni gratuita, sino merecida por un esfuerzo en la práctica
de la misma; es considerada herética por la iglesia católica.
 Maniqueos:Del maniqueísmo o relacionado con él.
• "postura maniquea; texto maniqueo: la doctrina maniquea pedía a sus seguidores que
practicasen la oración y el ayuno; yo no hago un análisis maniqueo de bueno y malo“
• Neoplatonismo:Escuela filosófica que floreció en Alejandría durante los siglos II y III, y que
trató de conciliar la doctrina de Platón con todo el pensamiento antiguo.
• "Plotino (s. III) fue el principal representante del neoplatonismo"
BIBLIOGRAFÍA

• La vida de la Iglesia Primitiva, Curso de TEOLOGÍA PATRÍSTICA. Fernando Antonio

Figueiredo.VOL II.