 La condición de una vida

feliz y es preferible para el

ser humano es la vida
según la razón, es decir una
vida de lucidez, una vida
racional, justificada, con
sentido.
 Lo que significa una vida de
actos correctos, adecuados,
la adecuación de un acto
implica el cumplimiento y la
adecuación del acto en los
aspectos teóricos y
prácticos del actuar humano
 En el caso de los actos teóricos, su
cumplimiento es el conocimiento , el
conocimiento de verdades esenciales del
mundo y sobre todo de las personas es
condición necesaria para acertar con
buenas acciones, los actos de
conocimientos son adecuados cuando
conocen real y verdaderamente. Y de ello
depende que los actos se logren bien, no
solo juzgar sino juzgar verdaderamente
 Los actos teóricos son adecuados, que
sean como deben ser, que sean correctos
depende de que se ajusten al objeto. El
juicio así ajustado o adecuado es
verdadero. Y el objeto adecuado se llama
verdadero en el sentido de que ha sido
ocasión para la verdad del juicio
 Los actos prácticos o actos
de la voluntad y de la
afectividad son de
adecuación directamente
moral dirigida a lo bueno y
lo debido la intención
practica habla de que
conseguimos lo que
queremos y nos llenamos
de satisfacción con un
deleite. Todo querer y sentir
son auténticos actos de
querer cumplidos, si logran
su propósito
 Los actos prácticos son adecuados
cuando quieren y sienten bien, es decir
como es preferible y debido y que esos
actos se ajusten al objeto, así ajustados
y adecuados entonces son buenos
 Lo bueno se dice de todo aquello que
agrada, que satisface los deseos y
afectos.
 «Toda arte y toda investigación, y del
mismo modo toda acción y elección,
parecen tender a algún bien; por esto se
ha dicho con razón que el bien es
aquello a que todas las cosas tienden».
Aristóteles, ética a Nicómaco 1094ª 13.
 Lo agradable lo útil lo Lo honesto es también
honesto llamado lo valioso lo noble o
 Lo agradable tiene lo bueno, las cualidades de
propiedades intrínsecas lo valioso hacen bueno al
que le hacen capaz de objeto mismo
agradar pero la razón de independientemente del
que lo tengamos por efecto en el sujeto.
bueno es su efecto
placentero o agradable
en nosotros y como es
distinto según nuestros
propios gustos no se
adecua al objetivo.
 Lo bueno como útil
tiene consideración
triple: según su
eficacia
precisamente como
útil para un fin,
según ese fin sea
agradable o bueno
en si, y según el
mismo sea
agradable o bueno
en si.
 En la vida feliz, racional se
trata de actuar en
conformidad con los objetos
buenos en si.
 Existen tipos de bienes
interiores o del alma y
exteriores o del cuerpo y
bienes en si intrínsecos que
resaltan de modo especial:
las personas humanas su
capacidad racional y libre los
hace singulares de todos los
demás
 La vida racional es la que vive sus actos
superiores del modo superior (correcto y
coherente) y referidos a los objetos
superiores (verdades y bienes de las
personas).
 La vida feliz es aquella que se vive de forma
racional con un objetivo a cumplir las metas
propuestas.
 La vida moralmente buena y debida es entonces y
como criterio general la vida de actos adecuados
a los objetivos.
 Al considerar la naturaleza de la vida moral resalta el
sentido nuevo, el sentido moral, de bondad y de
dignidad.
 Las acciones son normalmente buenas porque se
dirigen adecuadamente objetos queriendo los
amando los buenos en sí
 cuando la bondad de general se refiere a las
personas hablamos de dignidad y paralelamente hay
dignidad ontológica y dignidad moral
 la antológica reside en la capacidad de ejercer la
libertad a todo humano posee
 la moral en la actualización libre moralmente
correcta de esa capacidad
los rasgos de la peculiaridad de lo normalmente
bueno y digno son:
qué extraña mérito moral qué puede poseerse en
mayor o menor grado
Qué es pensable supuesto valiosos decir
normalmente mal o indigno
Qué puede procurarse sólo indirectamente pues no
es objeto de realización directa y externa
Que el ser humano tiene razón de fin por eso no
sólo es preferible sino también debido de manera
que la dignidad moral da sentido la finalidad a la
dignidad ontológica de toda persona
 el razonamiento que se propone es el
siguiente
 primero hay que ser el humano en su
naturaleza la tendencia general de todos los
actos humanos a cumplir o satisfacerse
 segundo naturaleza humana en si es buena o
al menos está bien ordenada, acaso porque
se piensa creada por Dios siendo inteligente y
bueno
 luego la ordenación tendencial de la
adolescencia de manera que las inclinaciones
naturales humanas sean una guía segura de
lo que es bueno y debido por el hombre.
 lo moralmente bueno resueltas del principio las nociones
de lo bueno y lo correcto será útil una reflexión sobre la
relación entre dos conceptos se trata que la corrección y
la bondad Morales se requieren infunda mutuamente
 en primer lugar la corrección se funda sobre la bondad
pues la corrección de los actos se basa por un lado en la
bondad ontológica o intrínseca de sus objetos
 en segundo lugar la bondad moral entiende la corrección
a la adecuación con la bondad ontológica diviértase bien
 por tanto que el hecho de que la bondad de querer sea el
núcleo y la fuente de la moralidad de la acción no
significa que lo único relevante para esta. Acertar con lo
correcto es también algo debido o al menos intentarlo lo
cual exige procurar el mejor conocimiento posible de la
situación para aplicar después de una buena voluntad.
 3.1. Naturaleza y clases de
lo malo:
En los albores del
pensamiento siempre ha
aparecido el mal, como lo que
no debe ser, es decir, como
algo extraño o perturbador;
es por eso que algunos
filósofos griegos concibieron
su causa como un principio
ontológico de la realidad.
Pero ontológicamente el mal
no tiene consistencia, es una
ausencia.
Así como lo bueno, lo malo también tiene diversos
sentidos, pero es mas frecuente mencionar una
clasificación por relación a la libertad humana

a) Mal natural: El que no

causamos, sino
padecemos.
b) Mal moral: el que
causamos nosotros
mismos al producir un
mal externo.
c) Mal de pena o castigo:
el que padecemos
infligido por una
autoridad a causa de un
mal moral cometido por
nosotros mismos.
a) Intentos de explicación:
La rápida solución del
naturalismo o empirismo es
negar su existencia real, o
sea, no admitir otro mal que
el natural. Lo que ellos
llaman la apariencia del mal
moral la explican de modo
biológico, psicológico,
sociológico, etc.