EPISTEMOLOGÍA

Camila Vargas
 ¿Qué es?
• “ La epistemologìa, o filosofía de la ciencia, es la
rama de la filosofía que estudia la investigación
científica y su producto, el conocimiento
científico”(Bunge, 1982: 13).

“En términos generales, la epistemología se define como el

análisis del conocimiento científico. En términos específicos esta
disciplina analiza los supuestos filosóficos de las ciencias, su
objeto de estudio, los valores implicados en la creación del
conocimiento, la estructura lógica de sus teorías, los métodos
empleados en su investigación y en la explicación o interpretación
de sus resultados y la confirmabilidad y refutabilidad de sus
teorías” (Briones, 2002: 13).
 HISTORIA
Periodo Clásico
• Hasta hace medio siglo la epistemología era sólo un
capítulo de la teoría del conocimiento o gnoseología.
Aún no se habían advertido los problemas semánticos,
ontológicos, axiológicos, éticos y de otro tipo que se
presentan tanto en el curso de la investigación científica
como en el de la reflexión metacientífica. (Bunge, 2002,
22).
La propuesta aristotélica
• Como es ya sabido, la actividad de
• Los primeros estudios
epistemológicos sistemáticos fueron
desarrollados por Aristóteles en los
Segundos analíticos, una de las cinco
partes del Órganon (una recopilación
medieval de los escritos de Aristóteles
sobre lógica y epistemología). Una de
las preocupaciones aristotélicas era
definir el conocimiento científico; de
acuerdo con ello, señaló que aquello
que identifica a una ciencia es un
objeto y un método.
La gnoselogía
tipo reflexivo crítico llamada
“filosofía” surgió en Grecia, alrededor
del siglo VI a.C. con Tales de Mileto.
Por aquella época no existía aún una
división muy clara entre lo que ahora
denominamos “ciencia” y lo que
denominamos “conocimiento”. En tal
sentido, en sus inicios, y en realidad
hasta el siglo XIX, los filósofos más
que reflexionar acerca de la “ciencia”,
reflexionaron acerca del
“conocimiento”.
Racionalismo
• Ya en la Edad Moderna, René
Descartes (1596-1650) sostuvo que
podemos dudar de los datos
provenientes de nuestros sentidos,
podemos dudar incluso de nuestra
propia existencia pero no podemos
dudar de que dudamos, de este
modo la evidencia racional de la
duda nos permite sostener que
todo conocimiento está basado en
la evidencia racional. (Katayama,
2017, 18).
Empirismo
• la filosofía moderna que el
empirismo se formulará y
desarrollará plenamente. Por
ejemplo, John Locke (1632-
1704) en su célebre Ensayo
sobre el conocimiento
humano sostendría que
nuestra mente es una tabla
en blanco sobre la cual la
experiencia se va escribiendo.
(Katayama, 2017, 19).
Criticismo
El padre del criticismo moderno es
Inmanuel Kant (1724-1804),
considerado un pensador de
síntesis, logró armonizar tanto el
racionalismo continental como el
empirismo anglosajón. En ese
sentido vendría a ser el culminador
del proyecto filosófico moderno
basado en la experiencia sensible,
así como también en la certeza del
propio yo. (Katayama, 2017, 20).
Surgimiento de la epistemología
El Positivismo fue quizá la primera
corriente epistemológica. Uno de sus
primeros y más destacados
representantes, el francés Auguste
Comte (1798-1857), discípulo del
Conde de Saint-Simon (1760-1825),
tuvo por intención dar a la Sociología
el mismo estatus que tenían las
ciencias naturales; por ello comenzó a
estudiar profundamente la naturaleza
y métodos que éstas empleaban, para
así determinar sus características
esenciales. (Katayama, 2017, 20).
Circulo de Viena
Por primera vez en la historia se
reunía un grupo de epistemólogos,
algunos de ellos profesionales, con el
fin de intercambiar ideas e incluso de
elaborar colectivamente una nueva
epistemología, el empirismo lógico.
La reflexión filosófica individual y
aislada, por tanto incontrolada, era
ahora complementada por el trabajo
en equipo, a imagen y semejanza del
que ya se había impuesto en las
ciencias. (Bunge, 2002, 23).
Epistemología del siglo XX
En el siglo xx las nuevas ciencias
sociales contribuyeron a afectar
nuevamente las relaciones entre
epistemología y metodología en
dos direcciones diferentes: por un
lado, diversificaron los intereses
epistemológicos y, por el otro,
contribuyeron a estimular el
estudio de las técnicas de
investigación en el nuevo ámbito
de lo social. (Cazau, 2011, 120).
 Karl Popper
• La finalidad de la epistemología tal como la entendemos nosotros radica en el
análisis de los procedimientos de fundamentación y eso significa: de los
métodos, utilizados de hecho, en las ciencias empíricas, así como la
eliminación de contradicciones surgidas de interpretaciones erróneas de los
métodos (y resultados) científicos concretos (Popper, 1980, 169).
• La complementación y fundamentación a la que hace referencia Popper nos
es un argumento más, si no una razón de ser: “En el contexto epistemológico
no se pregunta como se decubren o surgen las afirmaciones científicas; se
pregunta por su fundamentación, justificación; en una palabra, por su validez
(…)” (Popper, 1980, 523).
 Paul Feyereband

Paul Feyereband controvertido científico se considera

como anarquista epistemológico y/o anarquista
metodológico. Uno de los rasgos caracterísitcos de
Feyereband es su afinidad con el anarquismo político,
su opocisión y su lucha contra el orden establecido. En
el campo epistemológico, Feyereband se alza contra
el edificio y el sistema científico que erigio el
occidente. Paul Feyerabend considera la ciencia
anarquista como “ una medicina para la epistemología
y para la filosofía de la ciencia” (Feyerabend, 2006, 1).
 Imre Lakatos
• Un programa de investigación puede reemplazar a otro por su
poder explicativo y progresivo:
“Según mi metodología los más grandes descubrimientos cos son
programas de investigación que pueden evaluarse en términos de
problemáticas progresivas estancadas; las revoluciones científicas
consisten en que un programa de investigación reemplaza a otro
(superándolo de modo progresivo). Esta metodología proporciona
una nueva reconstrucción racional de la ciencia. El mejor modo de
presentarla es contrastándola con el falsacionismo y
convencionalismo, de los que toma prestados elementos el
esenciales” (Lakatos, 2011: 25).
 Jean Piaget

¿Qué comprende Piaget por epistemología? ¿Cómo son posibles las ciencias?:
la epistemología en dos aproximaciones sucesivas:
1). "Teniendo en cuenta estas diversas consideraciones, podríamos definir la epistemología, en
una primera aproximación, como el estudio de la constitución de los conocimientos válidos, sin
olvidar que el término constitución' abarca simultáneamente las condiciones de accesión y las
condiciones propiamente constitutivas” (Piaget, 1989:15).
Más adelante, complementa:
2). "Este hecho nos llevara a insistir en la importancia de los métodos histórico-crítico y genético
en epistemología. En último análisis, llegaremos a definir la epistemología, en una segunda
aproximación, como el estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados
de conocimiento más avanzados”(Piaget, 1989: 16).
 GASTÓN BACHELARD

Gaston Bachelard fue valorado como uno de los precursores

de la epistemología crítica; contribuyó con sus estudios
sobre la nueva concepción del espíritu científico, la filosofia
científica, la pedagogía científica y la epistemología.
Asimismo, desarrolló algunas de sus categorías que son
usadas en la actualidad como ser: obstáculo
epistemológico, ruptura epistemológica, entre otras. Si bien
la epistemología surgió en el contexto del desarrollo de las
ciencias naturales (Círculo de Viena), la diferencia que hace
Bachelard es que desarrolla la epistemología desde las
ciencias sociales y humanas (Barral, 2017, 86).
 George Canguilhem
Con relación al trabajo del epistemólogo y el del
historiador también encuentra una diferencia, en esa
línea, de menoscabar la labor del epistemologo: “Lo
cierto es que, para el epistemologo, practicar una
ciencia equivale a remedar la práctica del científico,
intentando rehacer los gestos productores de
conocimientos mediante una frecuentación laboriosa
de los textos originales en los que el productor ha
explicado su conducta” (Canguilhem, 29 65-23- 24).
 MICHEL FOUCAULT

¿Qué entiende Foucault por episteme y

epistemologización? Su crítica apunta a la formalización de
la ciencia dominante:
"Por episteme se entiende, de hecho, el conjunto de
relaciones que pueden unir, en una época determinada, las
prácticas discursivas que dan lugar a unas figuras
epistemológicas, a unas ciencias, eventualmente a unos
sistemas formalizados, el modo según el cual en cada una
de esas formaciones discursivas se sitúan y se operan los
pasos a la epistemologización, a la cientificidad, a la
formalización. (…)” (Foucault, 1995 a: 322-323).
 Edgar Morín
Epistemología Compleja
“Todo ello nos incita a una epistemología abierta. La epistemología, es
necesario subrayar en estos tiempos de Epistemología armada, no es un punto
estratégico a ocupar para controlar soberanamente todo conocimiento,
rechazar toda teoría adversa, y atribuirse el monopolio de la verificación y, por lo
tanto, de la verdad. La epistemologia no es pontificia ni judicial; es el lugar tanto
de la incertidumbre como de la dialógica” (Morin, 1990: 73).
• «El historiador es alguien que debe, si me permiten, 'autoepistemologizarse'
(...) Debe abandonar el gran determinismo histórico en provecho de múltiples
determinaciones, debe abandonar la causalidad lineal por una causalidad
inter-retroactiva (...)” (Morin, 2000: 362).
 PERSPECTIVA DE LA DIALECTICA CRÍTICA
LA ESCUELA DE FRANKFURT

Max Horkheimer
Expresamente plantea la reconciliación con la
naturaleza. Y destaca que el único modo de socorrer a
la naturaleza consiste en liberar de sus cadenas a su
aparente adversario, que es el pensar independiente.
En la crítica al positivismo y al neotomismo, argumenta
que ambos, reemplazan a la razón autónoma, el
primero mediante el automatismo a través de
unametodología ultramoderna; y el segundo, mediante
de un dogma (Horkheimer, 2007: 94-126).
Theodor Adorno
Con relación a la ciencia y a las teorías del
conocimiento, Adorno critica su carácter
empirista, dominante, no situado
(descontextualizado) y externo:
“Dicho de manera más general: las teorías del
conocimiento, tal y como de manera
relativamente autónoma han sido desarrolladas
desde Bacon y Descartes por los grandes
filósofos, y nos han sido transmitidas, fueron
concebidas con inclusión del empirismo, desde
arriba. Sin adaptarse en modo alguno al
conocimiento tal y como éste se consuma de
manera viva, lo organizaban -de acuerdo con un
proyecto de ciencia ajeno y exterior al mismo- a
la manera de un continuo inductivo o
deductivo" Adorno, en: Popper, 1978: 35).
Targen Habermas
Desde el punto de vista epistemológico
tendria afinidad correspondiente con el
enfoque dialéctico de la Escuela de Frankfurt
y con sus exponentes en el campo
hermenéutico:
"En resumen, toda ciencia que permite las
objetivaciones de significados como parte de
su ámbito de conocimiento ha de hacer
frente a las consecuencias metodológicas de
la función participativa de un intérprete que
no 'da' significado a las cosas observadas, sino
que tiene que hacer explicita la significación
"dada' a objetivaciones que únicamente
pueden comprenderse como proceso de
comunicación" (Habermas, 1985: 41).
 PERSPECTIVA LATINOAMERICANA

MARIO BUNGE
En relación a la epistemologia y su rol en la universidad, Bunge señala
que no se hace investigación científica: analiza sobre el lugar que tiene
la epistemología en la universidad y advierte que es muy modesta.
Formula una conjetura: que 10 de cada 100, y 1 de esos 10 encara de
manera sistemática los problemas de la filosofia de la ciencia. La
epistemología sería el terreno adecuado para advertir la integración de
la ciencia, de la filosofía y de las humanidades. Otra paradoja que
cuestiona es, que algunos audaces simulan enseñar filosofía de la
ciencia sin haber hecho jamás investigación científica. El reto que nos
lanza es adoptar una actitud científica ante los problemas
epistemológicos y que persuada a los filóscfos que la filosofia rigurosa
no es un género literarii sino ciencia (Bunge, 2004, 85-110).
 HUGO ZEMELMAN
El epistemologo latinoamericano, diferencia entre el
pensar teórico y el pensar epistémico. ¿Cuáles son las
diferencias? El pensamiento teórico es un pensamiento
que ya tiene un contenido organizado: En cambio
-fundamenta-, cuando hablamos de pensamiento
epistémico nos referimosa un pensamiento que no
tiene contenido y eso es lo que a veces entender. En
otras palabras, es "colocarse frente a la realidad”. El
pensamiento epistémico se traduce en la capacidad de
plantear problemas (Zemelman, 2004: 18-25).
 Orlando Fals Borda
• “Para entender la realidad es necesario adoptar otro
sistema de interpretación del sujeto y el objeto que
proviene de advertir que se trata de personas
pensantes y actuantes autónomas. La relación debe
plantearse entre sujeto y sujeto, no entre sujeto y
objeto como ha sido la aplicación concreta de la
escuela positivista" (Fals Borda, 1987: 126).
 Rodolfo Kusch
Dos ideas iniciales de Rodolfo Kusch para el
debate y el análisis crítico desde nuestros países
latinoamericanos y es lo que nos reclama este
pensador que realizó sus investigaciones en
varios países latinoamericanos como Bolivia:
“Existe una forma de filosofar propia de
América de la que lamentablemente poco
sabemos”. “Nosotros no sabemos nada de
nosotros mismos”.
 PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS
• Una filosofía de la ciencia no merece el apoyo de la sociedad si no constituye un enriquecimiento de la
filosofía ni le es útil a la ciencia. Y una epistemología es útil si satisface las siguientes condiciones:
• a] Concierne a la ciencia propiamente dicha, no a la imagen pueril y a veces hasta caricaturesca tomada
de libros de texto elementales.
• b] Se ocupa de problemas filosóficos que se presentan de hecho en el curso de la investigación científica o
en la reflexión acerca de los problemas, métodos y teorías de la ciencia, en lugar de problemitas
fantasma.
• c] Propone soluciones claras a tales problemas, en particular soluciones consistentes en teorías rigurosas
e inteligibles, así como adecuadas a la realidad de la investigación científica, en lugar de teorías confusas
o inadecuadas a la experiencia científica.
• d] Es capaz de distinguir la ciencia auténtica de la seudociencia; la investigación profunda, de la
superficial; la búsqueda de la verdad, de la búsqueda del pan de cada día.
• e\ Es capaz de criticar programas y aun resultados erróneos, así como de sugerir nuevos enfoques
promisorios. (Bunge, 2004, 28-29)
 Componentes y elementos
• La ciencia
Cuando preguntamos, “¿qué es
ciencia?”, no estamos preguntando si
tal o cual disciplina es o no ciencia, ni
queremos un listado de las distintas
actividades que se consideran
“científicas”. Preguntamos en realidad
por la naturaleza de “lo científico”, esto
es, por aquello que hace que la ciencia
sea ciencia. En otras palabras,
preguntamos por aquello que es
esencial o característico de la ciencia, lo
que la diferencia de todas las demás
actividades. (Katayama y Pulido, 2017,
23).
• Conocimiento científico
Entre las principales
características del conocimiento
científico destacan las siguientes:
Objetividad.- Esta característica
está relacionada con el hecho
que el conocimiento cien- tífico
está racional y/o empíricamente
fundamentado. En otras
palabras, que no es ni caprichoso
ni azaroso. (Katayama y Pulido,
2017, 42).
La verdad en la ciencia
Es además uno de los temas
más importantes para la
epistemología en la medida
que es el estudio del
conocimiento científico y,
como se sabe desde
Parménides de Elea (siglo VI
a.C.), el conocimiento siempre
constituye lo verdadero, nunca
de lo falso. (Katayama y
Pulido, 2017, 45).
• Ciencias formales
• Sus objetos de estudio son
entes ideales, esto significa
que los objetos de los cuales
se ocupan estas ciencias no se
encuentran en la naturaleza,
sino que son constructos
mentales o conceptuales. Por
ejemplo, las matemáticas se
ocupan de números y
cantidades, así como de las
relaciones entre ellos.
Ciencias Fácticas
Son aquellas disciplinas científicas
cuyos objetos de estudio son
hechos o fenómenos que se dan en
la propia naturaleza (entidades
reales) y por lo tanto pueden ser
observados de manera directa o
indirecta. Estas disciplinas se
ocupan de las relaciones entre
sucesos y procesos empíricos por lo
que no sólo hacen uso de la lógica y
la deducción sino también de la
observación y, en muchos casos, del
experimento.
Las Psedociencias
También podemos entender como
pseudociencia a un conjunto de
actividades, creencias, etcétera
que son presentadas como
científicas por sus seguidores pero
que no cumplen con los requisitos
y/o características que debe de
tener una ciencia. Ejemplos:
alquimia, astrología,
caracterología, grafología,
ovnilogía, parapsicología, etc
(Katayama y Pulido, 2017, 48).
 Fundamentos
Por lo anterior podemos concluir que la epistemología es la
disciplina filosófica que se formula e intenta responder
preguntas tales como:

¿Qué es la ciencia?, ¿es la ciencia objetiva o no lo es?, ¿cómo

se clasifican las ciencias?, ¿el cono- cimiento científico es
definitivo o puede cambiar?, ¿existe el método científico?,
¿qué es una teoría científica?, ¿qué es una ley científica?,
¿qué es una hipótesis científica?, ¿las hipótesis científicas se
verifican, se falsean o se contrastan? (Katayama y Pulido,
2017, 23)
 Argumentos
• a] Desenterrar los supuestos filosófios (en particular semánticos, gnoseológicos y ontológicos) de
planes, métodos o resultados de investigaciones científicas de actualidad.
• b] Dilucidar y sistematizar conceptos filosóficos que se emplean en di versas ciencias, tales como los de
objeto físico, sistema químico, sistema social, tiempo, causalidad, azar, prueba, confirmación y
explicación.
• c] Ayudar a resolver problemas científico-filosóficos, tales como el de si la vida se distingue por la
teleonomía y la psique por la inespacialidad. d\ Reconstruir teorías científicas de manera axiomática,
aprovechando la ocasión para poner al descubierto sus supuestos filosóficos.
• e] Participar en las discusiones sobre la naturaleza y el valor de la ciencia pura y aplicada, ayudando a
aclarar las ideas al respecto e incluso a elaborar políticas culturales.
• f \ Servir de modelo a otras ramas de la filosofía -£n particular la ontología y la ética- que podrían
beneficiarse de un contacto más estrecho con las técnicas formales y con las ciencias (Bunge, 2004,
33).
 Criterios

- Según un primer criterio, los enfoques

epistemológicos pueden ser descriptivos,
explicativos o normativos.
- Según un segundo criterio, las epistemologías
pueden ser internalistas o externalistas.