HISTORIA Y

FUNDAMENTOS
DE ÉTICA
Dra. Genara Castillo C.
 Antecedentes históricos
 Lugar: Polis griega (s. V a. C. )
 Se destacaron un grupo de personas que
formaron una especie de elite
 Se distinguían de los demás por su buena
conducta
 Paulatinamente se habían ido posesionando
de un bien ganado prestigio.
 Eran personas buenas y prudentes que
tenían ascendiente respecto de los demás
 El ideal de la excelencia humana
 Su conducta era observada por los demás
y había una sana emulación
 Se acudía a ellos para participar de su
sabiduría
 De esta manera se iba difundiendo y
fomentando un buen hacer: el
aristocrático
 Así, se dio inicio a la ARETÉ: la virtud
 La areté tenía dos aspectos:
a. Elegancia: la fuerza contenida: auto control
b. Valentía:
 En la fortaleza lo que se probaba era hasta dónde
eran auténticas las creencias y valores de una
persona.
 El sacrificio confirmaba que aquello en que creía y su
vida eran verdaderos, que no eran una pose artificial
o interesada.
 La virtud, la areté, no se podía improvisar: práctica
continua.
 Para ser excelente en las grandes ocasiones, había
que serlo en las ordinarias: no división entre vida
privada y vida pública.
 Conlleva obrar bien para estar preparado para cumplir
una misión: entrenamiento
 La areté tenía como finalidad: el honor, la gloria, el
reconocimiento.
 Un maestro: Sócrates
 Sócrates contribuye a identificar el lugar de la virtud que
es el alma, descubriendo que en ella está lo más esencial
del ser humano: “La virtud, ésta es la tesis socrática,
pertenece al alma. Es aquello que permite al alma estar
de acuerdo consigo, cobrarse y alcanzarse a sí misma, es
decir, no desperdigarse en la búsqueda de los prestigios
externos, en el agrado que proporcionan los bienes
exteriores que el hombre puede adquirir, pero que no le
perfeccionan por dentro; son bienes no intrínsecamente
asimilados; son medios. La virtud pertenece al alma, y por
tanto, la gran tarea de la vida consiste en ser justo
consigo mismo; más concretamente, en evitar el daño que
uno puede infligir a su humanidad. Aristóteles dirá que la
virtud es lo más intrínsecamente poseído; la virtud es
cuestión de autenticidad, no de oropeles; saberse
conducir es, ante todo, ser fiel a lo que uno es”[L. Polo]
 La herencia socrática
 Así pues, según los socráticos: la virtud es
propiamente humana: es ser capaz de dirigir la vida
 Es poseer el alma y lo contrario es perderla.
 El hombre no está “defendido” por sus instintos
 Está relacionada con el placer o al dolor: si sucumbe
a ellos se pierde.
 La virtud: libera del “sí mismo”, expande la mirada
 Frente a la sofística, Sócrates sostiene la importancia
de buscar la verdad y servirla con la vida
 Una vida sin verdad no es vida: prefiere morir
TENDENCIAS
 CONDUCTA

EN EL ANIMAL
 I
N
T
E
TENDENCIAS L
I
G CONDUCTA
E
N
C
I
A

EN EL HOMBRE
ARISTÓTELES: retroalimentación
LOS PRINCIPIOS DONDE SE ASIENTA LA ACCIÓN:
Las Facultades

FACULTAD ACCIÓN = FACULTAD

F A F’

EFECTO BOOMERANG: toda acción que “sale” del sujeto

“regresa” a él. input-autput
LAS FACULTADES QUEDAN MEJOR O PEOR DISPUESTAS
PARA LA SIGUIENTE ACCIÓN: RE-CONFIGURACIÓN K.
 LA VIRTUD: PUNTO MEDIO
La virtud es un medio entre dos extremos: el
exceso y el defecto.

VIRTUD EXCESO DEFECTO

Moderación: intemperancia insensibilidad
Liberalidad: prodigalidad tacañería
Valentía: temerario cobarde
Magnanimidad: vanidad pusilánime
 ÉTICA GRIEGA Y ÉTICA
CRISTIANA
 ETICA GRIEGA: El HOMBRE: POSEEDOR:
LAS POSESIONES MÁS ALTAS: VIRTUDES
ÉTICAS
 ÉTICA CRISTIANA: EL HOMBRE: CRIATURA
 DIMENSIÓN SOBRE NATURAL: Asume los
aportes griegos y los completa
 LA ÉTICA CRISTIANA: LA CONDUCTA de
CARA A DIOS: ORIGEN Y FIN del hombre
 LA ÉTICA CRISTIANA: MÁS EXIGENTE
 ÉPOCA MODERNA: PRINCIPIO DEL
RESULTADO
 Vigencia del PRINCIPIO del RESULTADO
externo
 El hombre moderno se olvida de su
interioridad, descuida los RESULTADOS
internos
 Busca SOLO resultados externos: marxismo y
capitalismo
 Entonces: apetitos descontrolados,
racionalidad mecánica, técnica, procesual y
voluntad dormida
 Lo que lleva adelante la vida: la afectividad:
 PRAGMATISMO y ACTIVISMO
 PRAGMATISMO: Considera que lo único
importante son los resultados, conseguir
resultados externos.
 ACTIVISMO MODERNO, junto con las nuevas
tecnologías: CONSUMISMO
 Concepción del hombre SOLO como
necesitante, solo material
 INDIVIDUALISMO e insolidaridad: vacío
existencial, nihilismo, ausencia de sentido
 FUNDAMENTOS de ÉTICA
NATURAL
ÉTICA DE BIENES
ÉTICA DE NORMAS
ÉTICA DE VIRTUDES
RADICACIÓN de la ÉTICA: en la
inteligencia y voluntad humana:
LIBERTAD humana y en la ley
natural
 PRINCIPIO ÉTICO o LEY
FUNDAMENTAL: Sindéresis
 SINDÉRESIS: es nativamente un hábito al
que la persona puede dotar de mayor
activación
 Es la cima de la esencia humana
 Capacidad natural de juzgar rectamente:
 Capacidad de dirimir de modo natural
acerca de nuestros pensamientos y
quereres respecto del bien y mal morales
 Se expresa en el principio: HAZ EL BIEN:
muévete, actúa, crece en el bien!
 ÉTICA Y LIBERTAD
 La ética es MANIFESTACIÓN de la
libertad personal
 Sin la libertad la ética sería imposible
 La libertad personal abre la intimidad
práctica humana a la ética
 Si uno quiere acepta el bien y lo
incorpora a su vida. Si no, no hay fuerza
humana en el mundo que le haga querer
el bien
 Negar la libertad es negar la ética
 Mejorar o empeorar
 La PERSONA puede sacar partido de
aquello que está a su disposición
 Al mejorar su naturaleza y esencia
humanas, cada persona imprime en ellas
unos matices peculiares que manifiestan
en parte el ser personal e irreductible que
ella es
 Lo que más desarrolla la persona es la
esencia humana, y es en ésa donde más
se trasluce la personalidad de cada quién.