posición clínica.

posición ética.
posición política.
 Posición que invita al deseo de leer
 “de armar un dispositivo colectivo,
equitativo y con humildad Decir, bueno
ahora esto no lo pescamos, lo
pescaremos en una semana de trabajo,
con tal apoyo, o sin tal apoyo pero con
tal recurso. Miles de pequeñas
operaciones de lectura que se van
construyendo durante la misma lectura.”
Juan Carlos De Brasi
 que asume la responsabilidad de elegir ciertos
recorridos de trabajo y de pensamiento. Que
producir conexiones. Muchos, pero no cualquiera.
Que nos obliga a no usar las palabras porque sí
(riesgo: modas teóricas).
 Una ética referida a la responsabilidad que implica
estar a la altura de nuestros actos. (De Brasi)
 Que busca resistir para que la vida sea una
afirmación. Se sostiene en no detener la vida
sabiendo del riego que trae ciertas formas de pensar
que pueden encerrar la vida e impedir su potencia
plena.
 ¿qué paraliza? Y responden: el ensimismamiento, la
culpa, no asumir nuestras elecciones, la vergüenza.
 Se inscribe en la tradición grupalista argentina.
 Una posición que recupera los trabajos de
Pichon, Ulloa, Moffat y se pregunta ¿Qué
espacios de sufrimiento no entran en el
consultorio privado?
 Una clínica con las patas en la fuente, una
clínica plebeya -Marcelo Percia-.
 Una clínica que se sostiene en la fuerza de lo
estético para encontrar e inventar salidas.
¿Qué podemos tomar de la estética para
pensar intervenciones clínicas?
 Una clínica que piensa CONTRA LOS GRUPOS.
 1900-1942
Periodista redactor de El Mundo,
columna diaria: Aguafuertes porteñas,
entre 1928 y 1936.
Cronista en la sección Policial del
diario Crítica
de los Botana y corresponsal en la España
previa a la Guerra Civil.
Señalado por no corregir sus escritos
(faltas de ortografía) y por usar lunfardo.
Escribe su 1ra novela a los 26 años:
Roberto Arlt El juguete rabioso (La vida puerca).
Escribió piezas de teatro para
Teatro del Pueblo
 Una lectura que potencia, es una
lectura sin miedo, inquieta, que abraza
la intriga.
 Arlt está atento a la instalación de la
narrativa de la clase media argentina.
 Es aceptar la afluencia de ideas que
tienen lugar en una lectura. “Escribir la
lectura".
 En "Finales, 20 enunciados sobre la evaluación",
Marcelo Percia recoge la idea de "Escribir la
lectura", de Roland Barhes: "Se trata de impulsar a
que los estudiantes hagan el trabajo de registrar
pensamientos, ideas y conexiones que tienen
cada vez que son impulsados por la lectura a
"levantar la cabeza".
 La propuesta de la atención es dar lugar a las
ideas que advienen en un momento de lectura.
Podemos cartografiar un cierto encuentro con la
idea de "Atención flotante" en Freud.
 CARTOGRAFÍA: “-a diferencia del mapa, que es una
representación de un todo estático- es un diseño
que acompaña y se hace al mismo tiempo que los
movimientos de transformación del paisaje. El
cartógrafo está atento de desarmar paisajes
inmóviles, discutir ciertos mundos para posibilitar la
aparición de otros mundos, (…)” “tarea del
cartógrafo dar voz a los afectos que piden pasajes,
de él se espera básicamente que esté involucrado
en las intensidades de su tiempo y que atento a los
lenguajes que encuentra, devore aquellos
elementos que le parezcan posibles para la
composición de las cartografías que se hacen
necesarias.”
 Encuentro entre el Cartógrafo de Ideas y
el ensayista: En el texto Finales,
parágrafo X: "(...) El ensayismo quiere
pensar en voz alta lo que no puede
entender". El cartógrafo no se queda
con los mapas trazados, el ensayista no
se queda con lo que ya entiende. La
idea de "pensar en voz alta" sugiere dar
lugar a los pensamientos que solemos
abandonar por que "no cierran".
 Escrito “Al borde de un edificio social que
se desmorona”
 Novela de la angustia y de la existencia →
Zaratustra vía Ingenieros.
 Sus personajes son personajes después de
la muerte de Dios.
 Sitúa la potencia y el destino nefasto de la
conspiración en los grupos, de los
agrupamientos totalizadores y de la
potencia de colectivos que pueden
eludirlo.
 De Zaratustra (¿enunciados del discurso del poder?):
 "El resultado de la enseñanza de vuestra virtud es
este:”¡Tú debes matarte a ti mismo!”(Y vuestra virtud
debe gobernarse por estos mandamientos: ¡Te
matarás! ¡Te hurtarás a la vida!)."
 Ética que se responsabiliza de la muerte de Dios, de
la explosión del poder: "Adivinamos entonces que el
poder está presente en los más finos mecanismos del
intercambio social; no sólo en el Estado, las clases,
los grupos, sino también en las modas, las opiniones
corrientes, los espectáculos, los juegos, los deportes,
las informaciones, las relaciones familiares y privadas,
y hasta en los accesos liberadores que tratan de
impugnarlo. ”
 La desgracia, la desdicha
 Los grupos como espacio de
conspiración
 La sorpresa, los grupos como espacio de
la sorpresa
–Tenemos la denuncia de que usted es un estafador, que
nos ha robado seiscientos pesos.
–Con siete centavos –agregó el señor Gualdi, (…)
–¿Por qué anda usted tan mal vestido? –interrogó.
–No gano nada como cobrador.
–¿Y el dinero que nos ha robado?
–Yo no he robado nada. Son mentiras.
–Entonces, ¿está en condiciones de rendir cuentas, usted?
–Si quieren, hoy mismo a mediodía. La contestación lo salvó
transitoriamente. Los tres hombres se consultaron con la
mirada, y, por último, el subgerente, encogiéndose de
hombros, dijo bajo la aquiescencia del padre:
–No... tiene tiempo hasta mañana a las tres. Tráigase las
planillas y los recibos... Puede irse.
Lo sorprendió tanto esa resolución que permaneció allí
tristemente, de pie, mirándolos a los tres. Sí, a los tres. Al señor
Gualdi, que tanto lo había humillado a pesar de ser un
socialista; al subgerente, que con insolencia había detenido los
ojos en su corbata deshilachada: al director, cuya tiesa cabeza
de jabalí rapado se volvía a él, filtrando una mirada cínica y
obscena a través de la raya gris de los párpados entrecerrados.
Sin embargo, Erdosain no se movía de allí... Quería decirles algo,
no sabía cómo, pero algo que les diera a comprender a ellos
toda la desdicha inmensa que pesaba sobre su vida; y
permanecía así, de pie, triste, con el cubo negro de la caja de
hierro ante los ojos, sintiendo que a medida que pasaban los
minutos su espalda se arqueaba más, mientras que
nerviosamente retorcía el ala de su sombrero negro, y la mirada
se le hacía más huida y triste
 Novela que se dirige a los más
desgraciados.
 Desgraciado=Afectado, cuerpo como
membrana sensible al dolor del mundo.
 Espesura de la desgracia: experiencia
pedagógica, maestra de la existencia=
Nietzsche.
 Ostentación del que aprendió del
sufrimiento
 Sin la gracia de Dios.
 Jerarquía social, elitismo en Arlt = los más
desgraciados → los que más sienten.
 Vivir sin amparo de Dios, al margen de
los objetivos sociales.
 Riesgo: idealización de la desgracia,
romantización de la demasía.
 De Zartustra: “Es doloroso dar a luz -
dicen otros-. ¿Por qué seguir dando a
luz? ¡No se dan a luz más que a
desgraciados!”.
 Modos de detener la vida pregonando
la desgracia. No dar a luz nuevas ideas,
pues ninguna ofrece garantías.
 Estado productivo que lleva a
pensar, a luchar contra el
encierro.
 Maestra de la existencia
 NO HAY PENSAMIENTO SIN
ANGUSTIA, eso que hace que te
preguntes qué te pasa.
 ERDOSAIN……….. desgraciado, lo que
se piensan en él.
 Asociación libre…….lo que dialoga en
uno, interferencia
 PSICOANÁLISIS conspiró contra el YO a
través de lo inconsciente, contra la
frontera exterioridad-interioridad
 Posición clínica →atender al sufrimiento del otro sin
escuchar el YO SIENTO,
 Posición clínica sin la lógica del YO
 “Importa que esté atento a las estrategias del deseo
en cualquier fenómeno de la existencia humana
que se propone investigar: desde los movimientos
sociales -formalizados o no- a las mutaciones de la
sensibilidad colectiva, la violencia, la delincuencia,
etc... hasta los fantasmas inconscientes y los cuadros
clínicos de individuos, grupos y masas -
institucionalizados o no.” Rolnik
 “Lo que él quiere es bucear en la geografía de los
afectos y, al mismo tiempo, inventar puentes para
hacer su travesía: puentes de lenguaje.” Rolnik
 Diferenciar propiedad de posesión:
 Mi desdicha/ soy un desdichado→dice el YO
con propiedad sobre los sentimientos. Como
posesión, propiedad → Nos goza, ser gozado
por una cualidad.
 Eso que pesa sobre nuestras vidas diferente de
la tentación de ser un desdichado, camisas de
fuerza: lo que creemos que nos pertenece, nos
captura. Conspiración contra adjetivos
posesivos.
 Adjetivos pájaros / vagabundos→no se
instalan, inmanencia
 Adjetivos camisas de fuerza→oprimen
 Mi desdicha, tu miseria, su desgracia: lógica de propiedad que
no quiere sostener desdicha, desgracia, miseria desde un
pensamiento crítico social e histórico sino que piensa cuerpos y
afectaciones como objetos independientes que pueden
comprarse o no, con sus carencias, virtudes, culpas o
derechos . Alcohólico, drogadicto, locos como culpables o
desdichados que no nos tocan.
 Simplismo del profesionalista que brinda un servicio. Las
propiedades producen deudores. Sentimentalismo como
propiedad privada de lo que a mí me pasa.
 Diferenciar Pasión cómo afección que aproxima a los cuerpos
hacia una dirección sin cerrarse en grupos. De finales: "Las
complicidades nunca son masivas, suelen
ser proximidades mínimas" Del mail de Mercedes: "pensar la
invitación a que nuevas pasiones nos muevan en hacer en
la clínica." Necesidad de complicidades para dar lugar a esa
pasión.
 “Toda la desdicha inmensa que pesaba sobre
su vida”
 ERDOSAIN: el cuerpo actúa por su cuenta,
autonomía: somos testigos de lo que nos va
pasando. ¿Dónde se decide el rubor?
 Aprender sutilezas de la literatura. Lo neutro,
los matices.
 “el lenguaje no es un vehículo de mensajes y
salvación. Es en sí mismo creación de mundos.
Alfombra mágica. Vehículo que promueve la
transición hacia otros mundos, nuevas formas
de historia.” Rolnik
 la desgracia, la desdicha, la tristeza que
pesa sobre Erdosain, esa nube negra de
angustia que a Erdosain lo invadía.
 Le Corbusier dice: ciudad inhumana, de
corazón martirizado.
 Y también dice cómo "la tristeza pesa
sobre ella [sobre la ciudad]"
 Lo grupal no son los grupos.
 La sorpresa como un indicio, como
argumento, como producción de relato
 Arlt está atento a la instalación de la
narrativa de la clase media argentina, que
vive esperando que le pase algo que te
cambie la vida y a su vez se cuida por si le
pasa algo.
 Acontecimiento: como un de repente.
 La humillación como vestíbulo de la
angustia. Las situaciones decisivas: nos
pasa algo.
 La sorpresa como ese lugar que anuncia que
puede pasar algo. La previsión debilita el
acontecimiento.
 SOR-PRESA. Sor como los hábitos: vivir para
consagrar una costumbre. Presa, prisión.
 Posibilidad de que la vida se abra al límite de
nuestras expectativas.
 Idea de la Estafa: Es la idea del yo. El yo es una
estafa, una ficción. El yo re-presenta los valores
dominantes, lo que el otro espera de mi. Idea
de autenticidad.
 La identificación freudiana como una estafa.
Se roba el fantasma de otro, un rasgo, etc.
 Contra el secreto.
 Contra el mundo que se quiere cambiar.
 Contra el orden establecido, la costumbre,
lo instituido (por una materia, por la
facultad, por la sociedad). Salir del orden
no necesariamente desorden. Mezclar, no
necesariamente dispersión. Estado de
mezcla= clínica
 Contra NOSOTROS MISMOS.
 Contra las clasificaciones, máquina de
reconocimiento de lo ya fijado.
 Conspirador→paranoia como potencia del
pensar, buscar saber más allá, vértigo donde
todo puede tener sentido, apertura al infinito,
por eso desborde .
 Tanto la conspiración, como la clínica,
requieren TIEMPO. Lograr poder aplazar una
actuación supone una demora
 Conspiración en el borde de lo ilegal. Pensar la
cuestión de la manipulación.
 Astrólogo: la manipulación supone tener poder
sobre otro. ¿cómo hacer estallar la potencia
sin dominio sobre el otro?
Prologo a Los lanzallamas. Por Roberto Arlt

“Cuando se tiene algo que decir, se

escribe en cualquier parte. Sobre una
bobina de papel o en un cuarto
infernal. Dios o el Diablo están junto a
uno dictándole inefables palabras.”

“Mas hoy, entre los ruidos de un

edificio social que se desmorona
inevitablemente, no es posible pensar
en bordados.”
“No, no y no. Han pasado esos tiempos. El futuro es
nuestro, por prepotencia de trabajo. Crearemos
nuestra literatura, no conversando continuamente de
literatura, sino escribiendo en orgullosa soledad libros
que encierran la violencia de un cross a la mandíbula.
Sí, un libro tras otro, y "que los eunucos bufen".
El porvenir es triunfalmente nuestro.
Nos lo hemos ganado con sudor de tinta y rechinar
de dientes, frente a la Underwood, que golpeamos
con manos fatigadas, hora tras hora, hora tras hora. A
veces se le caía a uno la cabeza de fatiga, pero…
Mientras escribo estas líneas pienso en mi próxima
novela. Se titulará El Amor brujo y aparecerá en
agosto del año 1932.
Y que el futuro diga.”