La doble vida de la metáfora

22 de septiembre al 24 de
noviembre de 2018.
Sábados de 14.30 a 16.00 hs.
Casa de la Cultura de
Gualeguaychú.

Docentes:
Dr. Gustavo Faigenbaum
Prof. Sofía Barrios Delgado
• Qué hay detrás de esos hilos de plata (Arjona) / Las nieves del tiempo platearon
mi sien (Carlos Gardel).
• La inflación se está comiendo mis ahorros.
• Les estoy hablando a ustedes, al futuro de la Patria.
• ¡Felices Pascuas! La casa está en orden.
• Pusieron sus esperanzas en el freezer.
• El ocaso de la vida / La noche está en pañales.
• El Maradona del tenis.
• Lo tienen bajo la lupa.
• Las ventanas del alma.
• Algo huele a podrido en Dinamarca. (Something is rotten in the state of
Denmark).
• Juliet is the Sun (el error…)
• All the world's a stage, And all the men and women merely players; They have
their exits and their entrances ... (As You Like It)
 Doble vida
• Una sustitución, comparación o semejanza entre DOS términos o
ideas. Ver una cosa en términos de otra.
• Dos polos: el tema y el foro, dominio fuente y dominio objeto, etc.
• Lo que se sustituye ¿son palabras o ideas? ¿Es un fenómeno
lingüístico-discursivo, o psicológico-cognitivo?
• ¿Es una figura estilística (retórica literaria) o un recurso
argumentativo (retórica argumentativa)? (Plano estético u
ornamental vs. plano conceptual).
• Sensorial vs. conceptual
Autor Propuesta
Aristóteles La estructura de cuatro términos (similar a la Analogía). A:B :: C:D.
Quintiliano – Cicerón Los tropos. La estilística.
Lakoff – Johnson Estructura el pensamiento cotidiano, la experiencia, las acciones y las emociones.
Se da entre dominios conceptuales. Se basan en la experiencia: orientacionales,
estructurales, ontológicas.
Escuela angloamericana Max Black / Davidson: Las metáforas carecen de significado. Se trata de ver una
cosa en términos de otra. Searle: la metáfora como acto de habla sí tiene un
sentido literal (acto de habla indirecto): “Jorge es un cerdo”.
Ricoeur Visión hermenéutica existencial: las metáforas son constitutivas de nuestra
experiencia. La dobe relación. La metáfora es un error categorial que transforma
imaginativamente el mundo vivido.
Jakobson Metáfora y metonimia como ejes lingüísticos.
Eco La interpretación de las metáforas
Sontag Análisis crítico de las metáforas en el discurso sobre las enfermedades.
Lakoff El circuito neuronal de las metáforas
Solón (c. 638 a. C.–558 a. C.). Político y poeta.
Solón
• Ejemplo paradigmático del uso argumentativo de la metáfora.
• La invención de la democracia es un proceso de siglos.
Parlamentos en Homero. Transformación desde el siglo VIII, en
ciudades estado de la zona del Mediterráneo (Milesia, Grecia,
el sur de Italia). Lucha de clases en Atenas. Reformas de
Dracón, Solón, Clístenes, Pericles.
• Uno de los siete sabios, político y poeta.
• Reforma constitucional: seisachteia, abolición de la esclavitud
por deudas. Reconstruye el pacto social.
(Escribí las) Leyes lo mismo para el malo que para el bueno
ajustando para cada uno la recta justicia.
Otro, que hubiera tenido el aguijón (cetro)
de mala intención y hombre codicioso,
no hubiera contenido al pueblo; y si hubiera yo querido
lo que a unos les gustaba entonces,
o también lo que contra éstos tramaban sus enemigos,
de muchos hombres estaría viuda esta ciudad.
Por esto, mostré vigor frente a todas las partes,
manteniéndolas en raya como un lobo entre los perros.
 Y si algún otro hubiese alcanzado esta digna posición,
no hubiera sujetado al pueblo ni se habría detenido
hasta que revolviendo hubiese sacado la nata de la leche.
Pero yo me alcé como un mojón (hito, límite)
entre uno y otro,
e impedí la batalla.
 Al pueblo di el honor que lo dejara satisfecho,
sin quitarle estimación y sin ceder a la codicia;
los que tenían la fuerza y eran sobresalientes en riquezas,
a éstos les protegí para que nada vergonzoso sufrieran.
Y me mantuve levantando fuerte escudo ante unos y otros,
y no dejé que ni unos ni otros vencieran injustamente.
(La nueva retórica de la democracia, término medio como
lugar argumentativo).
Lobo, mojón (límite), escudo.
 PERICLES
SÓCRATES,
TRAGEDIA
SOFISTAS
Esquilo –
FILOSOFÍA Y
Sófocles – PLATÓN
RETÓRICA
TROYA Eurípides

XI A.C VIII A.C VI A.C. V A.C IV A.C

HOMERO SOLÓN,
ARISTÓTELES
HESÍODO PRESOCRÁTICOS

MITO LOGOS
Solo desde el logos hablamos de metáforas
La luz de la madrugada mostró que, en el lugar del tronco que había
servido para atar a la joven de dulce voz, estaba erguido un árbol cuya
rugosa corteza formaba unos canales que parecían llamas danzando.
En sus verdes ramas, lucían ramilletes de rojas flores. Eran como si la
sangre de Anahí estuviera manando en gotas vegetales. El Ceibo,
representa el alma indomable y altiva de una estirpe que no quiere
morir. Su presencia, muchas veces solitaria en los montes, recuerda a
quienes supieron morir por su libertad. Es un árbol rústico, casi hosco,
cuya flor, por el indomable espíritu de Anahí, no puede llevarse sobre el
pecho. La voz dulce de la indiecita fea, anida en ella.
Homero

• «He aquí que se levanta el armonioso Néstor, excelente orador de los

pilios. Y de su lengua fluía la palabra, más dulce que la miel».
Hacia el año 485 a.C. dos tiranos sicilianos, Gelon y Hieron
decretaron deportaciones, traslados de población y expropiaciones
para poblar Siracusa y adjudicar lotes a los mercenarios; cuando
fueron destituidos por un levantamiento democrático y se quiso
volver al ante quo, hubo innumerables procesos pues los derechos
de propiedad estaban confusos. Estos procesos eran de un tipo
nuevo: movilizaban grandes jurados populares ante los cuales, para
convencer, había que ser “elocuente”. (Barthes, 1970, p. 12)
A Barthes le resulta “sabroso” observar que el arte de la palabra no
haya surgido a partir de “una sutil mediación ideológica”, sino a
partir de la “socialidad más desnuda, la de la posesión territorial:
nosotros hemos comenzado a reflexionar sobre el lenguaje para
defender nuestra propiedad” (Barthes, 1970, p. 13).
La palabra metáfora es ella misma una metáfora
(movimiento físico, "llevar").
Utilizada en primer lugar por Isócrates.
(Metáfora / Epiforein).
Ἀριστοτέλης
Estagira, 384 a. C.
367 a. C. Atenas
347 a. C. muere Platón
343 a. C. Filipo II de Macedonia
convoca a Aristóteles para que
sea tutor de Alejandro Magno
335 a. C. Funda el Liceo
323 a. C. Deja Atenas
322 a. C. Muere en Calcis
Biología
Ciencias Políticas
Lógica
Ética
Metafísica
Física
Psicología
Poética
Retórica
Aristóteles y la metáfora
Retórica
Poética
Poesía / poética viene de poiein, ποιεῖν, crear. El poeta es un creador.
El objeto de la poesía es la imitación, mimesis, μίμησις.
Imitar es connatural al hombre desde la niñez. El ser humano se diferencia
de los demás animales en que es muy inclinado a la imitación y por la
imitación adquiere sus primeros conocimientos, y también el que todos
disfruten con las obras de imitación.
Diferencias entre las artes según los medios con que hacen la imitación.
(Pintura, literatura, danza, música, cine).
El arte que imita sólo con el lenguaje, en prosa o en verso carece de nombre
hasta ahora. LITERATURA.
La comedia imita a los seres humanos como peores de lo que son. La
tragedia, como mejores que los hombres reales.
Las tragedias y las comedias son dramas (δρᾶμα: acción) porque imitan
personas que obran.
La comedia es imitación de hombres inferiores pero no en toda la extensión
del vicio, sino que lo risible es parte de lo feo. Pues lo risible es un defecto y
una fealdad que no causa dolor ni ruina. HOMERO SIMPSON.
Retórica de Aristóteles.
Metáfora: dar a una cosa el nombre de otra. Género y especies: 4 tipos.
Desde el género a la especie “Mi nave está detenida.” “No descienda del
vehículo antes de que suene el timbre”.
Desde la especie al género “Innumerables cosas ha llevado a cabo
Odiseo.” “Te lo dije mil veces y no me
escuchás”.
Desde una especie a otra “Cardona le tiró su carrocería Made in
especie Colombia a la humanidad de Nacho
Fernández, que rodó. Gonzalo Martínez lo
tradujo en gol y en la tierra del vino, River se
abrazó en un racimo de jugadores que rodeó
a Gallardo.”
Según la analogía El Maradona del tenis…
Analogía: el segundo término es al primero como el cuarto al
tercero. A:B :: C:D

La copa es el «escudo de Dioniso», el escudo es la «copa de

Ares». La vejez es a la vida como la tarde al día. La tarde es la
vejez del día. La vejez es el atardecer de la vida.

De las cuatro clases de metáforas que existen, las mejor

consideradas son las que se fundan en la analogía, como la que
Pericles pronunció acerca de que la juventud caída en la guerra
había sido arrancada de la ciudad igual que si “al año le
quitaran la primavera”.
Analogía:
• Las mejores metáforas y las más ajustadas a sus objetos son las
que parten de la analogía.
Las metáforas deben sacarse de cosas bellas. Y la belleza del nombre reside
o en el sonido o en lo significado por él.

Las expresiones elegantes proceden de la metáfora por analogía y de hacer

que el objeto salte a la vista.

Para que salten a la vista (poner frente a los ojos) las expresiones deben
ser signos de cosas en acto.
“Deseando ardientemente volar…” “Clavábanse en la tierra, apeteciendo
hartarse de carne…” “Penetró la punta de la lanza, ansiosa, en el pecho”.
Por tratarse de cosas a las que se da animación, aparecen en acto; porque el
carecer de vergüenza, el desear ardientemente y las demás expresiones
comportan actos. Pero Homero ha podido aplicarlas en virtud de la
metáfora por analogía.
Las metáforas, como ya se ha dicho antes, hay que obtenerlas de cosas
apropiadas, pero no evidentes, igual que en filosofía es propio del sagaz
establecer la semejanza de dos cosas, aunque sean muchas sus diferencias
(...) Como si alguien afirmara que un ancla y un gancho son la misma cosa,
dado que las dos son iguales, a no ser por la diferencia de que uno sostiene
desde arriba y la otra, desde abajo.

(Como un acertijo. El gancho del agua… Placer en el auditorio).

El error de Ann Carson: Llega a ser más manifiesto precisamente lo que se

aprende estando en una disposición contraria; y entonces el espíritu parece
decir: “¡Qué verdad era! ¡Yo estaba equivocado!”.
Mimesis
Placer artístico y de representación en general: p. ej. juego imitativo.
Un buen dibujo de un cadáver.

Reconocimiento de similitudes:
• Símil
• Metáfora
• Analogía
• Razonamiento inductivo

Mimesis como proceso semiótico omnipresente y no exclusivamente lingüístico.

Placer en la decodificación cognitiva.

Cuando se dice de Aquiles que “se lanzó como un león” se está ante una
imagen; en cambio, cuando se dice “se lanzó el león”, esto es una metáfora;
porque por ser ambos valientes, es por lo que, trocando los términos, se le
ha llamado león a Aquiles.

Las comparaciones que son celebradas como metáforas, lo serán también

como imágenes.

Pues la comparación es una metáfora que sólo se diferencia por un añadido

puesto delante. Mas, por ello mismo, causa menor placer a causa de su
mayor extensión y porque además no nombra una cosa como siendo otra.
Los refranes y las adivinanzas frecuentemente se basan en
metáforas de especie a especie, e implican un aprendizaje.
En casa de herrero cuchillo de palo.
Donde hubo fuego cenizas quedan.

Las hipérboles, son asimismo metáforas.

“Ni aunque me diese tantos regalos como granos hay de polvo y

arena, ni siquiera así tomaría por esposa a la hija del Atrida
Agamenón, aunque ella rivalizara en belleza con la dorada Afrodita
y en sus trabajos con Atenea” 217 . Esto no es, desde luego,
correcto que lo diga un viejo.
Retórica:
• Enfatiza lo que podemos llamar un “eje de sustitución” en el
lenguaje. Siempre podemos elegir, p. ej. decir “pulgar” o decir
“dedo gordo”. Son sinónimos pero logran efectos distintos.

Los piratas se autodenominan ahora “proveedores”, razón por la

cual es posible decir del que ha cometido un delito, que ha
cometido un error, o del que ha errado, que ha delinquido, y
también del que roba, que en realidad sustrae y se suministra.
Retórica:
• Todos utilizamos metáforas al hablar.
• Sugiere dosificar el uso poético en los géneros discursivos no-poéticos,
para que no parezca que se está hablando artificiosamente, sino con
naturalidad, porque esto es lo que resulta convincente. Cuando nos
hablan artificiosamente, sospechamos que nos están tendiendo una
trampa. Sentimos la misma prevención que ante los vinos mezclados.
• Conviene hacer un poco extraño al lenguaje corriente, dado que se
admira lo que viene de lejos y todo lo que causa admiración, causa
asimismo placer.
• La metáfora nos proporciona claridad, placer y extrañeza.
 Mito, leyenda
Símil o comparación – Metáfora – Analogía
Adivinanza, parábola
Críticas:

- Opera exclusivamente a nivel del nombre, el género y la especie.

- Aristóteles enfatiza la semejanza analogía-metáfora, pero no sus
diferencias, a saber: que la metáfora implica una nueva
predicación. (Es disruptiva).
- El caso de las metáforas donde falta el término a sustituir (“el sol
sembraba sus rayos en el cielo”, “el virus de la computadora”,
ratón, escritorio, memoria, “me clavó el visto”). Son nuevos
términos.
- Omite los niveles de la oración (Ricoeur), contextuales, culturales.
- Propone límites estrictos entre lo literal y lo figurativo.
- Nietzsche, Vico, etc.: La verdad como un ejército móvil de
metáforas.
"¿Qué es entonces la verdad? Una hueste en movimiento de
metáforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas,
una suma de relaciones humanas que han sido realzadas,
extrapoladas y adornadas poética y retóricamente y que, después de
un prolongado uso, un pueblo considera firmes, canónicas y
vinculantes; las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que
lo son; metáforas que se han vuelto gastadas y sin fuerza sensible,
monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya
consideradas como monedas sino como metal“ (Derrida).
F. Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.
Críticas:

- Los conceptos y juicios que utilizamos para describir la realidad no reflejan de

plano las similitudes preexistentes, sino que son construcciones metafóricas;
es decir, son formas creativas de diferenciación que surgen de una
primordialidad del ser más profunda e indiferenciada.
- Para Ricoeur, una teoría propia de la metáfora entiende que es "una
reapropiación de nuestro esfuerzo por existir“. Importancia de la predicación
extendida en lugar de la simple sustitución de nombres. La sustitución
aristotélica no es suficiente para explicar los problemas semánticos,
sintácticos, lógicos y ontológicos que acompañan la creación de una metáfora.
El modelo de sustitución estándar no puede hacer justicia al potencial de la
metáfora de crear significado trabajando en conjunto con estructuras de
pensamiento proposicionales (oraciones).
Críticas:

Vico-Nietzsche, invierten la transferencia aristotélica de

categorías conceptuales de lo literal a lo figurativo, y hacen
de lo figurativo el modo original para la representación de la
experiencia. La expresión significativa de lo real se ve y
experimenta más directamente en la actividad infinitamente
creativa del arte y la música, en lugar de la filosofía.

El lenguaje metafórico es anterior ontológicamente y

epistemológicamente al lenguaje proposicional (Heidegger,
Derrida, en parte Ricoeur, Nietzsche, Vico).
Ensayo sobre las cosas en las que más pienso.
Anne Carson
Cuestiones organizativas:
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