Sor Juana, continuada

Los poemas
Empezamos la película
Es poesía barroca.

Utiliza las tendencias del culturanismo [un estilo de escritura poco natural, con muchas
palabras en latín y otras palabras raras. La estructura gramátical es rebuscada y oscura:
“Mientras por competir con tu cabello/oro bruñido al sol relumbra en vano”] Hay
hipérbaton, metáforas complicadas, palabras de doble sentido.

También se sirve de las técnicas del conceptismo [emplea conceptos

pedánticos de extravagante originalidad]

Los temas pueden ser religiosos, lamentaciones sobre la

fugacidad de la vida, carpe diem, la muerte que no se
puede escapar.
 “Redondillas”

http://www.los-poetas.com/l/sor1.htm

¡¿¡HAY UN ERROR
“Sonetos” EN LA VERSION
http://www.galeon.com/sorjuana/sonetos.htm FOTOCOPIADA?!?

http://www.grupoalianzaempresarial.com/sorj
uana.
htm
Y ahora, un acercamiento a “Respuesta de Sor Filotea de la Cruz” [1691]

1. En 1650, Antonio de Vieyra, un jesuita portugués, dio un sermón que luego se publicó
en 1690. En dicho sermón dijo que las ideas de ciertos líderes de la iglesia, como Tomás
Aquinas, en cuanto a los actos de piedad de Jesucristo/sus expresiones de amor para los
seres humanos, estaban equivocadas.
Según Vieyra, las acciones de Jesús fueron actos inspirados por el amor, y no era necesario
un acto recíproco.

Algunos ejemplos que com Vieyra contradice los otros filósofos religiosos:
San Augustín—JC murió para la salvación de los seres humanos
Vieyra—JC murió para ausentarse [salir] del mundo de los seres humanos

Aquinas—JC se queda con los creyentes mediante la hostia [de la comunión]

Vieyra—JC presente espíritualmente en el proceso de la comunión, pero no tiene
nada físico

John Chrysostom—el lavar los pies de los discípulos fue el gesto más grande
Vieyra—la causa del lavo de pies fue más importante
2. El Obispo de Pueba, un amigo de Sor Juana, le pidió que escribiera una crítica
del sermón cuando se publicó.
Le dijo que sería un ejercicio espiritual, y sería algo privado entre ellos.

Sor Juana escribió un ensayo criticando a Vieyra y defendiendo a los que él

criticó.
Según ella, la máxima expresión de amor de JC fue que NO dio beneficios a los
seres humanos, y que ellos serán recompensados con la maldad.
3. El Obispo publicó este ensayo supuestamente confidencial, bajo el título “Carta
Atenagórica” [de Athena—la diosa de la sabiduría].

Adjunto publicó una carta que recomendaba a Sor Juana que abandonara todos sus
estudios que no fueran religiosos.

Como este supuesto “amigo” de Sor Juana le traicionó en

cuanto a la publicación, firmó esta carta “Sor Filotea”.
4. En 1691 ella escribió lo que ahora se llama “Respuesta a Sor
Filotea de la Cruz” [sabía muy bien quien era Sor Filotea…]

En esta carta se defiende—que no escribe sobre temas sagrados por tener

miedo [“es sólo una mujer” y no son cosas de mujeres].

Es una autobiografía intelectual; explica cómo se formó, cómo se educó [y defiende los
derechos de las mujeres de aprender y estudiar igual que ella].

Cita a sus experiencias en la cocina—trabajo de mujeres—como el

equivalente a los experimentos científicos. Caminar en el jardín es una clase
de biología o astronomía. Que siempre está pensando, analizando,
examinando. Y que hay ejemplos en el Viejo Testamento de mujeres que
hicieron lo mismo.

Concluye con la idea de que México sería mejor con más mujeres
educadas.
5. Sor Juana tuvo la mala suerte de haber ofendido al Arzobispo Francisco de
Aguiar y Seijas,, admirador de Vieyra, y un misógeno. Siempre había estado en
contra de las actividades no-religiosas de ella.

Ella no fue su único blanco [target].

También estaban en contra de las peleas
de gallos, las corridas de toros, y ciertas
obras de teatro.
6. De aquí en adelante, Sor Juana estaba presionada por la Iglesia
de abandonar todas sus posesiones y actividades que no fueran
religiosas.

Cerró la biblioteca, perdió todos libros y posesiones

seculares.

No le quedaba opciones. Pasó los últimos años de su vida

enclaustrada, sin tener contacto con el público. Escribía sólo
tratados religiosos.

En 1695 una epidemia de la plaga ocurrió

en el convento. Sor Juana administraba
a sus compañeras y por fin se contagió y
murió de la plaga.
http://www.identidades.org/literatura/sor_jua
na_respuesta.
htm

Miramos la Respuesta.
Antes de empezar la película:

1. Sor Juana gozaba de la amistad y la protección del Virrey Tomás Antonio Manuel
Lorenzo de la Cerda y Aragón, Marqués de la Laguan de Camero Viejo , y María Luisa
Manrique de Lara.

Ella tenía como pariente el famoso poeta Jorge Manrique de Lara, cuyo poema “Coplas
por la muerte de su padre” incluye una línea muy famosa:

“nuestas vidas son los ríos que van a dar en la mar, que es el morir”
Sor Juana, como muchos otros de su época, escribía poemas en
honor de sus patrones y benefactores. Estos poemas son algo
exagerados para nuestros gustos en los elogios que decían, pero
eran totalmente tradicionales y formulaicos para su época.

La película se basa en esta

biografía. El autor, Octavio
Paz, no tomó en cuenta las
convenciones poéticas del
siglo XVII cuando decidió
cómo era la amistad entre Sor
Juana y la Marquesa….