EL RENACIMIENTO

INTEGRANTES:
Judith María Pacheco Osorio
Julieth María Merchán Espitia
Jessica Gomez
Tatiana
EL RENACIMIENTO: Es el nombre dado a un amplio movimiento
cultural que se produjo en Europa Occidental durante los siglos XV y XVI. Fue
un período de transición entre la Edad Media y los inicios de la Edad
Moderna. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes,
aunque también se produjo una renovación en las ciencias,
tanto naturales como humanas.
En esta nueva etapa se planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser
humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes, la política,
la filosofía y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por
el antropocentrismo.

teocentrismo medieval antropocentrismo

 LAS CIENCIAS

El redescubrimiento de textos científicos antiguos durante

el Renacimiento se aceleró después de la caída de
Constantinopla, en 1453 y la invención de la imprenta
democratizaría la aprendizaje y permitiría una propagación
más rápida de nuevas ideas.

Galileo Galilei

fue un :
 astrónomo
 Matemático
 físico y filósofo.
Propició la revolución científica que tuvo lugar durante el Renacimiento. Sus
descubrimientos han hecho que sea considerado el padre de la ciencia, así como el padre de
la astronomía y la física modernas.

Trabajó apoyando las teorías de Copérnico para establecer el método científico, y luchó
firmemente contra las teorías aristotélicas y contra la Iglesia Católica.
 JOHANNES KEPLER

figura clave en la revolución científica, fue un astrónomo, cosmólogo y

matemático alemán; conocido fundamentalmente por sus leyes sobre el movimiento de
los planetas en su órbita alrededor del Sol. Fue colaborador de Tycho Brahe, a quien
sustituyó como matemático imperial de Rodolfo II.

Kepler intentó comprender las leyes del movimiento planetario durante

la mayor parte de su vida. En un principio Kepler consideró que el
movimiento de los planetas debía cumplir las leyes pitagóricas de la
armonía

En 1596 Kepler escribió un libro en el que exponía sus ideas. (El

misterio cósmico). Siendo un hombre de gran vocación religiosa,
Kepler veía en su modelo cosmológico una celebración de la existencia,
sabiduría y elegancia de Dios. Escribió: «yo deseaba ser teólogo; pero
ahora me doy cuenta gracias a mi esfuerzo de que Dios puede ser
celebrado también por la astronomía».
En 1600 acepta la propuesta de colaboración del astrónomo imperial Tycho Brahe, que a la
sazón había montado el mejor centro de observación astronómica de esa época.
 POLÍTICA
A lo largo de todo el siglo XV, el feudalismo comenzó a mostrar claros signos de
desmoronamiento. A pesar de la persistencia de la sociedad en tres estamentos definidos
(nobleza, clero y estado llano), se logró apreciar que esta separación no era tan rígida como
lo fue en la Edad Media, ya que la adquisición de riquezas y bienes permitieron una cierta
movilidad en la escala social.

Cuando esta separación se hizo efectiva, se dio

origen a la filosofía política renacentista, la
cual se agrupaba según el pensamiento
realista o idealista. Por un lado estaba el
realismo político, que se basaba en la lógica de
la exigencia del orden establecido, la
descripción de cómo funcionaba el sistema y
las recomendaciones a la hora de intervenir,
representado por el italiano Nicolás
Maquiavelo.
 NICOLÁS MAQUIAVELO
fue un diplomático, funcionario, filósofo político y escritor italiano, considerado padre de
la Ciencia Política moderna. Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento
italiano. En 1513 escribió su tratado de doctrina política titulado El príncipe,
póstumamente publicado en Roma en 1531.

Entre 1494 y 1512 estuvo a cargo de una oficina pública y visitó varias cortes
en Francia, Alemania y otras ciudades-estado italianas en misiones diplomáticas.
Aunque nunca lo dijo, se le atribuye la frase el fin justifica los medios, ya que resume
muchas de las ideas contenidas en el capítulo XVIII de El príncipe: solo el resultado justifica
la acción, siendo además el creador del concepto de la razón de estado, fundamental en
Política.
Se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos políticos más notables
del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su
concepción política y a la reestructuración social. Decía que "si una persona desea fundar un
estado y crear sus leyes, debe comenzar por asumir que todos los hombres son perversos y
que están preparados para mostrar su naturaleza, siempre y cuando encuentren la ocasión
para ello."
Maquiavelo fue además un auténtico precursor del trabajo de los analistas políticos y
columnistas de nuestros días: «todos estos príncipes nuestros tienen un propósito, y puesto
que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos obligados en parte a inferirlo de las
palabras y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo» (carta a Francesco Vettori, julio
de 1513).
 THOMAS HOBBES
Filósofo inglés. Hijo de un eclesiástico, quedó a cargo de su tío cuando el padre abandonó a
la familia. Estudió en el Magdalen Hall de Oxford, y en 1608 entró al servicio de la familia
Cavendish como preceptor de uno de sus hijos, a quien acompañó en sus viajes por Francia e
Italia entre 1608 y 1610.

A la muerte de su alumno, en 1628, regresó de nuevo a Francia para entrar al servicio de

Gervase Clifton. En 1634, acompañando a su nuevo alumno, realizó otro viaje al
continente, ocasión que aprovechó para entrevistarse con Galileo y otros pensadores y
científicos de la época.

En 1637 volvió a Inglaterra, pero el mal ambiente político, que anunciaba ya la guerra
civil, lo llevó a abandonar su patria e instalarse en París en 1640. Poco tiempo antes había
hecho circular entre sus amigos un ejemplar manuscrito de sus Elementos de la ley natural
y política, de los que, en forma de dos tratados distintos, se editaron dos partes en 1650. En
París comenzó a publicar las distintas partes de su sistema, empezando con el De cive en
1642.
En 1651 abandonó Francia y regresó a Inglaterra,
llevándose consigo el manuscrito del Leviatán, sin duda la
más conocida de sus obras, que se editaría en Londres ese
mismo año. En 1655 publicó la primera parte de
los Elementos de filosofía, y en 1658, la segunda. Estas
dos obras completaban la trilogía iniciada con De cive.

Los contactos que Hobbes tuvo con científicos de su época, que

fueron decisivos para la formación de sus ideas filosóficas, le
llevaron a fundir su preocupación por los problemas políticos y
sociales con su interés por la geometría y el pensamiento de los
filósofos mecanicistas. Su pensamiento político pretende ser una
aplicación de las leyes del mecanicismo a los campos de la moral
y la política.
 RELIGIÓN
MARTÍN LUTERO

fue un teólogo y fraile católico agustino que comenzó e impulsó la

reforma religiosa en Alemania, y en cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma Protestante y
la doctrina teológica y cultural denominada luteranismo.
se caracterizó por exhortar a que la Iglesia cristiana regresara a las enseñanzas originales
de la Biblia, impulsando con ello una reestructuración de las iglesias cristianas en Europa.
La reacción de la Iglesia católica ante la reforma protestante fue la Contrarreforma.

Su matrimonio con Catalina de Bora el 13 de

junio de 1525 inició un movimiento de apoyo al
matrimonio sacerdotal dentro de muchas corrientes
cristianas.
 El joven Lutero se dedicó por completo a la vida del
monasterio, empeñándose en realizar buenas obras con el
fin de complacer a Dios y servir a otros mediante la oración
por sus almas. Su vida se complicó cuando se dedicó con
mucha intensidad al ayuno, a las flagelaciones, a largas
horas en oración, al peregrinaje y a la confesión constante.
Cuanto más intentaba agradar a Dios, más se daba cuenta
de sus pecados.

En 1507 Lutero fue ordenado sacerdote y en 1508 comenzó a enseñar Teología en

la Universidad de Wittenberg. Lutero recibió su grado de bachiller en Estudios Bíblicos el 9
de marzo de 1508.

El 21 de octubre de 1512 fue "recibido en el Senado de la

Facultad de Teología", dándole el título de Doctor en Biblia. En
1515 fue nombrado vicario de su orden, quedando a su cargo
once monasterios.
Durante esta época estudió el griego y el hebreo para
profundizar en el significado y los matices de las palabras
utilizadas en las escrituras, conocimientos que luego
emplearía para la traducción de la Biblia judía.
El 31 de octubre de 1517 fueron clavadas las 95 tesis en la puerta
de la Iglesia del Palacio de Wittenberg como una invitación
abierta a debatirlas. Las tesis condenaban la avaricia y
el paganismo en la Iglesia como un abuso, y pedían una disputa
teológica en lo que las indulgencias podían dar. Sin embargo, en
sus tesis no cuestionaba directamente la autoridad del Papa para
conceder indulgencias.

Lutero tomó parte en la convención agustina en Heidelberg, donde presentó una tesis sobre
la esclavitud del hombre al pecado y la gracia divina. En el curso de la controversia por las
indulgencias, el debate se elevó hasta el punto de que puso en duda el poder absoluto y la
autoridad del Papa

Lutero, que antes profesaba obediencia implícita

a la Iglesia, negaba ahora abiertamente la
autoridad papal y apelaba a que se celebrara
un concilio. También declaraba que el papado no
formaba parte de la inmutable esencia de la
Iglesia original.