SIGLO II A IV d.C.

Raymundo Ramos Dvalos

 GNOSTICISMO
Y SU LITERATURA
 QUE ES GNOSTICISMO?
El gnosticismo es una corriente diversa doctrinal
que alcanza su desarrollo mximo en los siglos
II a IV d.C.
No hay consenso entre los eruditos ni en cuanto a
sus orgenes ni en cuanto a su definicin
Se dice que se origina en el pensamiento
neoplatnico, en las ideas iranianas, en el
pensamiento judeo-helenista, en el cristianismo
Pareciera ser que combina todas estas influencias
para construir sus sistemas doctrinales
 GNOSIS
El trmino viene de la palabra griega gnosis, que
quiere decir conocimiento
Las personas que se adheran a esta corriente
daban importancia fundamental y salvfica al
conocimiento no como algo intelectual, sino como
una ciencia cuyo deseo ltimo es contemplar y ser
uno con el objeto de ese conocimiento
Para eso el mediador o Salvador le ayuda a
entender lo que sucedi, sucede y suceder en la
esfera divina y terrena
Por eso eran llamados gnsticos por las personas
de fuera del movimiento
 La gnosis es una experiencia
interior destinada a convertirse
en estado inamisible (del latn
inamissibilis: que no puede
perderse), a travs del cual, en el
curso de una iluminacin que es
regeneracin y divinizacin, el
hombre se encuentra en su
verdad, vuelve a recordar y
adquiere otra vez consciencia de
s mismo, o sea que conoce
simultneamente su naturaleza y
origen autnticos
A travs de esta experiencia se conoce o se
reconoce en Dios, conoce a Dios, aparece
ante s mismo como emanado de Dios y
ajeno al mundo
Adquiriendo as, con la posesin de su yo
y de su verdadera condicin, la explicacin
de su destino y la certidumbre definitiva de
su salvacin, al descubrirse merecidamente
salvado para toda la eternidad"

Textos Gnsticos
 YUXTAPOSICIN
DE IDEAS

Hay corrientes gnsticas que no tienen

nada que ver con el cristianismo y hay
corrientes gnstico-cristianas que
yuxtaponen elementos del judasmo de
la dispora, del neoplatonismo y de
religiones del oriente medio,
especialmente de Irn
 INFORMACIN
DE SEGUNDA MANO
Por muchos siglos estos grupos y sus corrientes
doctrinarias solo se conocieron por segunda mano
Fueron algunos autores, jefes de la iglesia
institucional, quienes expusieron su pensamiento
con el fin de refutarlo y desautorizarlo
Uno de los lderes ms importantes que luch
contra el pensamiento gnstico fue Ireneo de
Lyon, gracias a l se conoce muy bien el
movimiento valentiniano y otros
Tambin encontramos informacin sobre los
gnsticos a travs de Hiplito y de Tertuliano
HEREJA PARA LA IGLESIA
CRISTIANA
En esos inicios del cristianismo, en medio de
persecuciones cristianas por parte del imperio
romano, los lderes de la iglesia ortodoxa que
se consideraban sucesores apostlicos,
buscaban criterios de unificacin entre las
comunidades cristianas, diversas y esparcidas
por todos los dominios del imperio romano
El movimiento gnstico era visto como un
elemento que pona en peligro la estabilidad,
la autoridad y la permanencia de la iglesia aqu
en la historia concreta
El Segundo Tratado del Gran Set
sealaba:

Eramos odiados
y perseguidos, no
slo por aquellos
que son
ignorantes
(paganos) sino
tambin por
aquellos que
creen estar
promoviendo el
nombre de Cristo,
toda vez que estn
vacos sin
saberlo, no
 LITERATURA PROHIBIDA
Por tal motivo se consider hereje al movimiento,
y ms tarde, despus de la conversin del
emperador Constantino, cuando la iglesia
cristiana dej de ser clandestina y fue legitimada
por el imperio, el movimiento gnstico fue
perseguido, prohibida y quemada su literatura

De all que por muchos siglos las ideas y

personajes gnsticos fuesen solo conocidos a
travs de la literatura que los combati
 DESCUBRIMIENTOS DE
FUENTES GNOSTICAS
Solo ahora, en los ltimos 30 aos, podemos decir
que est al alcance de los lectores una buena
parte de literatura gnstica escrita por ellos
mismos
El descubrimiento de las libros de Nag Hammadi
se hizo en diciembre de 1945, pero solo en 1977
apareci por primera vez su traduccin completa
en (ingls y en francs)
Quienes vivimos en este siglo tenemos, pues, el
privilegio de conocer mucho ms de los gnsticos
a travs de sus propias fuentes
TEXTOS DE NAG-HAMMADI
 TEXTOS DE NAG-HAMMADI
La literatura gnstica de Nag Hammadi se
compone de 13 cdices o legajos
Estos contienen 52 libros, algunos de ellos
repetidos
En total son 1,156 pginas de papiros
De acuerdo a los eruditos, estos libros en copto
son una traduccin del griego
Su hallazgo ha sido muy importante para
comprender mejor la situacin de los orgenes del
cristianismo.
La fecha de los libros en copto sera ms o menos
del siglo IV d.C.
Los manuscritos en griego seran mucho ms
antiguos, como del 120 hasta el 300
 DIVERSIDAD
Alleer la literatura gnstica de la
biblioteca Nag Hammadi, lo primero
que salta a la vista es que lo que los
padres de la iglesia marcaron con el
cuo gnstico entre los siglos II a IV no
corresponde a una entidad histrica
nica, estructurada y definida
Uno se percata que hay una gran
variedad de posturas dentro de los
escritos
 Observamos gneros literarios y contenidos
diferentes, incluso sistemas doctrinarios
diferentes

Algunos textos aparecen semejantes a los de la

Biblia cristiana, pero muchos otros presentan
un discurso bastante extrao y esotrico al
cristianismo, entendible solamente si se le ubica
dentro del pensamiento filosfico de su tiempo
 RASGOS COMUNES
Sin embargo, quien lee los textos puede observar una
constante que hace posible distinguirlos:

nfasis en un Salvador y no en el Jess histrico

El conocimiento de los misterios divinos como va
de salvacin
Mitos sobre el Dios creador como un dios menor
Un demiurgo (relacionado con el Dios del AT)
Rechazo al mundo y la creacin
Rechazo a las relaciones sexuales por lo que
implica engendrar
Autovaloracin superior frente los lderes de la
iglesia ortodoxa institucional
Todo eso impregnado de un dualismo metafsico
GNEROS
En los libros de la
biblioteca Nag-Hammadi
encontramos oraciones,
cartas, evangelios,
tratados teolgicos
esotricos, apocalipsis,
hechos de los apstoles,
parfrasis, colofones,
hasta un fragmento de la
repblica de Platn.
 TEXTOS DE NAG-HAMMADI

CDICE I CDICE II
Oracin del apstol Apcrifn de Juan
Pablo Evangelio segn Toms
Colofn Evangelio segn Felipe
Carta apcrifa de Hiptesis de los
Santiago arcontes
Evangelio de la verdad Escrito sin ttulo
Tratado sobre la Exgesis del Alma
resurreccin Libro de Toms el
Tratado tripartita atleta
Colofn
 TEXTOS DE NAG-HAMMADI

CDICE III CDICE IV

Apocrifn de Juan El Apocrifn de Juan
Evangelio de los Evangelio de los
egipcios egipcios
Eugnosto el CDICE V
bienaventurado Eugnoto el
Sabidura de Jesucristo bienaventurado
El dilogo del Salvador Apocalipsis de Pablo
1er Apocalipsis de
Santiago
2 Apocalipsis de
Santiago
Apocalipsis de Adn
CDICE VI CDICE VII
Hechos de Pedro y de Parfrasis de Sem
los doce apstoles Segundo tratado del
gran Set
Bront o el Trueno
Apocalipsis de Pedro
Authentikcos logos
Enseanzas de Silvano
Concepto de nuestra Colofn
gran potencia Tres estelas de Set
Fragmento de la Colofn
Repblica de Platn
588b-589b
Ogdada y Ennada
Oracin de Accin de
Gracias
Colofn
Asclepio (copto)
 TEXTOS DE NAG-HAMMADI
CDICE VIII
Zostriano
Carta de Pedro a Felipe

CDICE IX
Marsans

CDICE X
Melquisedec
Norea
Testimonio de la Verdad
 TEXTOS DE NAG-HAMMADI
CDICE XI CDICE XII
Interpretacin de la Sentencias de Sexto
gnosis Evangelio de la verdad
Exposicin valentiniana
Uncin
Bautismo A CDICE XIII
Bautismo B Prtennoia Trimorfa
Eucarista A
Escrito sin ttulo
Eucarista B
Algeno
Hipsfrona
 SISTEMAS DOCTRINARIOS
Dentrodel gnosticismo se distinguen varios
sistemas doctrinales o escuelas, los cuales
aunque comparten buena parte de las
creencias, puede notarse cierta diferencia
Dos de las ms importantes y coherentes son:
El sistema valentiniano y el setiano
 PRINCIPIOS BSICOS
La divinidad suprema
Padre
El Uno, el Espritu
invisible
Madre
Parte del Uno o
generado del Uno
Hijo
El plroma
Emanaciones o
desdoblamientos de
la divinidad suprema
La deficiencia del plroma
La cada de sabidura
 DOS SISTEMAS GNSTICOS
SETIANO VALENTINIANO:138-158
Espritu invisible Padre
conyugue Silencio
Barbelo
eones femeninos Hijo
Autogenerado=Hijo Rostro y palabra del
(eones masc) Invisible
El Logos
Cuatro luminarias:
Echamot, Logos,
Armozel, Oroiael,
Daveit y Elelet Sabidura Espritu
Santo
Sofa/Sabidura
CREACION DEL UNIVERSO
El DEMIURGO COMO CREADOR

Nombres:
Ialdabaot (hijo del caos),
Aldabaot, Nebro o Nebroel, Saclas
Visin
negativa del creador
Morada:
en la Ogdada:
octavo crculo
EL ANTHROPOS PRIMORDIAL
Eldemiurgo crea al
ser humano conforme
modelos superiores

En su creacin
humana est la
imagen del anthropos
primordial, un en del
plroma
 ANTROPOLOGA GNSTICA

Dimensin Hlica - Carne - Materia - Paganos

Dimensin Psquica Alma Movimiento - Cristianos/Judos

Dimensin Neumtica Espritu - Chispa divina (Gnsticos)

SALVACIN
La liberacin de esa
chispa divina de la
materia
De eso se encarga el
Salvador, justo como
aconteci cuando
este Salvador
rescat a Sofa o al
Logos de las esferas
inferiores
Por eso la salvacin
es una restauracin
de un estado divino
 Todo el sistema doctrinal gnstico ser
orientado a despertar y hacer conocer esa
chispa que est en el ser humano para
que ascienda al lugar donde le pertenece

El evangelio de Felipe habla de la

importancia del conocimiento de s mismo
para encontrar la divinidad
TEXTOS GNSTICOS

Para qu sirve
conocerlos?