LA INFLUENCIA DEL GIRO LINGSTICO EN LAS

CIENCIAS SOCIALES

EL POSITIVISMO LGICO
LUDWING WITTGENSTEIN
 Reduccionismo: *posicin epistemolgica que
define el conocimiento cientfico a partir de un
tipo de ciencias (las naturales)
*las ciencias sociales pueden llegar a ser
ciencias si adoptan el mtodo de las ciencias
naturales
Es legtimo este reduccionismo?
-No..a)pues supone desconocer los distintos
objetos de estudio de las ciencias sociales y
naturales..b) la conducta humana no est
sometida a la causalidad de modo inflexible
como los objetos (ni tampoco es totalmente
previsible)
 c) el hombre no posee una esencia fija..es
construccin
Conclusin: hay una dificultad para
formular leyes de alcance universal aplicable
a todos los hombres.
La afirmacin de la singularidad de los estudios sociales-negando el
reduccionismo, tiene el aporte de:
A)
Maestros de la sospecha..Marx (afirmacin de lo social-
cultural y material en la esencia del hombre)
.Nietzsche( afirmacin de la voluntad de poder)
.Freud (afirmacin de determinaciones inconscientes
en el hombre

B) El giro lingsticosupone un nuevo enfoque en el examen de los

problemas filosficos.
 El giro lingstico-Evolucin de
paradigmas

Cambian a lo largo del tiempo no solo los contenidos el

objeto de la reflexin filosfica, cambian el punto de
vista- los modelos interpretativos los paradigmas
(segn terminologa de Kuhn)
/REALIDAD-OBJETO DE REFLEXIN
1- Paradigma Ontolgico: El el punto de vista es el ser de los entes
En Grecia(V a.c) surgimiento de la filosofa occidental
Hay una interpretacin racional de la realidad, de los entes (que existen de modo
Independiente al hombre
Filosofia= ALETHEIA= verdad-.> develar=quitar velos implica superar la DOXA
( conocimiento de la apariencia)
para alcanzar la esencia de la realidad a travs de la razn
que descubre y contempla
EPISTEME(conocimiento racional)
Primeramente surgen interpretaciones cosmolgicas y all en Jonia (colonia
griega) surge tambin la CIENCIA, con la afirmacin del conocimiento emprico y
racional. Los primeros cientficos eran tambin los filsofos-> se haba superado la
interpretacin ingenua y sagrada= los MITOS

Arch (tambin arqh, arkh, arjh o arj; del griego"fuente", "principio" u "origen")
es un concepto en filosofa de la antigua Grecia, significando el comienzo del universo
o el primer elemento de todas las cosas. Filsofos: Tales-(el agua) Anaximandro-(el
infinito) Demcrito (el tomo)Pitgoras( el nmero)Herclito (el devenir-el fuego)
 LUDWING WITTGENSTEIN- EL TRACTATUS
La obra de Russell en el mbito de las matemticas atrajo a Cambridge al filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein,
quien lleg a ser una figura central en el movimiento analtico y lingstico. En su primera obra importante,
Tractatus logico-philosophicus (Tratado de lgica filosfica, 1921), en el que presentaba su teora del lenguaje,
Wittgenstein razonaba que "toda filosofa es una crtica del lenguaje" y que "la filosofa aspira a la aclaracin
lgica de los pensamientos". El resultado de los anlisis de Wittgenstein recordaba el atomismo lgico de Russell:
el lenguaje y el mundo pueden ser descompuestos en unidades mnimas, y el lenguaje es el medio para conocer la
realidad. El mundo, argumentaba, se compone al final de hechos simples, que es el objeto del lenguaje a
representar.
Las afirmaciones sobre el mundo deben ser reducibles a declaraciones lingsticas que tengan una estructura
similar a los simples hechos representados.
* Isomorfismo lenguaje- mundo: el lenguaje tiene una estructura lgica y el mundo tambin (por estructura se
entiende una articulacin de elementos ordenados en un todo)
A la estructura del lenguaje le corresponde una estructura en el mundo, lo que tienen en comn el lenguaje y el
mundo es su forma lgica. Los objetos relacionados forman un estado de cosas (hecho atmico) que es
el hecho ms simple de la realidad. As por ejemplo la proposicin atmica la silla est cerca de la pared..se
corresponde con el hecho atmico en el mundo. La relacin entre objetos para constituir un estado de cosas
debe responder a un orden lgico un mundo es posible si tiene estructura lgica..mi lgica es mi mundo
2- El paradigma mentalista -> El punto de vista, el modelo es la razn la conciencia
del hombre.
Modernidad -> Se vuelve a reconocer el poder de la razn.
Descartes con la afirmacin del Pienso luego existo valoriza nuevamente el poder
de la razn para conocer la realidad que sigue siendo independiente .
Las geniales figuras de Coprnico, Kepler, Galileo, Newton, en el plano de las
ciencias van efectivizando en la prctica una verdadera revolucin cientfica. La cada
de la concepcin Ptolomeica en la astronoma marca el fin de la concepcin
geocntrica; la Tierra deja de ser el ombligo del Universo para ser apenas un planeta
ms girando en torno al Sol. La conciencia de la finitud humaniza la razn
despojndola de la participacin
divina que le haban adjudicado los griegos. Lo postulado, por inexplicable, pasa a ser
materia de conocimiento cientfico, emprico-experimental_>la propia razn
En materia filosfica la figura de Descartes con su ideal de la razn, an persiste
en los sabios modernos como mtodo. Mientras que los empiristas, en particular
Hume, con su clebre crtica a la nocin de causalidad, van planteando la polmica
entre racionalismo y empirismo.
.Siglo XVIII Aqu aparece la figura genial de Kant. Su concepcin reviste una
investigacin crtica de las facultades cognoscitivas, PODEMOS CONOCER?
El conocimiento de los objetos estara en estrecha relacin con el sujeto que
realiza la actividad cognoscitiva giro copernicano= no es el mundo el centro sino el
hombre; la realidad no es independiente al sujeto, ste tambin la determina llama
sujeto trascendental. Lo trascendental es lo que el sujeto impone a la. Tal actividad
supone una transformacin del objeto, lo que, en trminos sencillos, podra
traducirse en la afirmacin kantiana: No vemos al mundo tal cual es, sino tal cual
somos nosotros Esto no significa un relativismo, sino un modo comn de conocer,
inherente a la naturaleza humana; a esta forma comn de conocer Kant la llama
sujeto trascendental ( con las formas subjetivas a priori-espacio tiempo y categoras);
no es ms que conjunto de las condiciones que permiten el conocimiento de la
realidad. As la objetividad pasa a ser tambin subjetividad.
Este sujeto trascendental kantiano deja de ser un pasivo observador de realidades
para convertirse en un activo creador de realidad, obteniendo los datos de la
experiencia y ordenndolos mediante la razn.
Y la razn, que es una sola, se relaciona con sus objetos para conocerlos (razn
especulativa) o para realizarlos (razn prctica).
Aparece, entonces,la accin humana- el hacer, la praxis, con su fundamento en la
razn prctica.
3- Paradigma lingstico
Abarca la filosofa analtica, el estructuralismo, la hermenutica, la filosofa del
lenguaje.
El punto de vista, la clave para abordar los problemas filosficos pasa a ser el
lenguaje.
los problemas filosficos surgen de un uso equivocado del lenguaje Rorty
Bertran Russel ( fil britnico 1872-1970) y Alfred Whitehead (1861-1949)
____> Reconstruyen la lgica tradicional- de Aristteles

La lgica de Aristteles con base en el silogismo: Todo M es P

Todo S es M
Todo S es P
Fue considerada por ellos *incompleta, *con uso de trminos del lenguaje natural
y *proposiciones con uso atributivo ( sujeto , cpula y predicado:
s es p)

Proponen una lgica en cambio ms simblica, ms formal, tomando el enunciado

en su conjunto extendindose el anlisis lgico a proposiciones relacionales xej
:Juan es ms alto que Marco y juicios hipotticos: si estudio entonces
apruebo ( se simolizaran con variables..p- q- r-s).
Filosofa analtica, movimiento terico aparecido en el siglo XX, con fuentes por
un lado del empirismo ingls y, por otro, del positivismo (que consideraba que el
verdadero conocimiento es exclusivamente el conocimiento cientfico. Fue
dominante en Gran Bretaa y Estados Unidos desde la II Guerra Mundial, que
trata de aclarar el lenguaje y analizar los conceptos expresados en l. Este
movimiento ha recibido diversas designaciones, como anlisis lingstico,
empirismo lgico, positivismo lgico, anlisis de Cambridge y filosofa de
Oxford. Las dos ltimas clasificaciones se derivan de las universidades inglesas
donde este mtodo filosfico ha sido influyente de una forma especial. Aunque
ninguna doctrina especfica o dogma son aceptados por el movimiento como un
todo, los filsofos analticos y lingistas estn de acuerdo que la actividad propia
de la filosofa es aclarar el lenguaje o, como algunos prefieren, esclarecer
conceptos. El objeto de esta actividad es solucionar las disputas filosficas y
resolver los problemas filosficos, los cuales, afirman, se originan en la confusin
lingstica. . El objetivo fundamental de la filosofa habr de ser pues la
clarificacin del pensamiento, +utilizando para ello el anlisis lgico de las
proposiciones filosficas
EL POSITIVISMO LGICO
Tuvo como antecedente el primer positivismo del siglo XIX representado por August
Compte , que sencillamente trat de explicar los hechos, se basa en la afirmacin
de que el verdadero conocimiento es el conocimiento cientfico, por lo que habra
que intentar que todos los campos del saber se aproximaran a la actitud y al mtodo
cientfico (incluida la propia filosofa).
El empirismo lgico o racional, tambin llamado neopositivismo o positivismo lgico,
es una corriente en la filosofa de la ciencia que surgi durante el primer tercio del
siglo XX, alrededor del grupo de cientficos y filsofos que formaron el clebre Crculo
de Viena . El grupo original constituy el llamado Crculo de Viena, un grupo de
cientficos y filsofos iniciado en 1924 por Moritz Schlick ; posteriormente, Rudolf
Carnap sera el continuador y lder.
La mayora de los componentes del Crculo de Viena emigraron a otros pases a partir
de 1933, a raz de la llegada al poder del nazismo.*Podramos considerar que el
neopositivismo es una reaccin ante el horror que produjo la Gran Guerra (la 1
Guerra Mundial), en un intento de encontrar criterios cientficos que permitieran
considerar cuando una afirmacin es verificable o no. De esta forma podramos
reducir los "discursos vacos" e intentar introducir la racionalidad en la vida misma.
Escriben: el MANIFIESTO CIENTFICO UNIVERSAL
Su objetivo _> Clarificar el lenguaje cientfico a travs del anlisis matemtico y
lgico del lenguaje
_> Separar lo cientfico del discurso metafsico

Para la concepcin cientfica del mundo no hay enigmas insondables. Todo es

accesible al hombre y el hombre es la medida de todas las cosas. La clarificacin
de los problemas filosficos tradicionales nos conduce, en parte, a
desenmascararlos como pseudo-problemas y, en parte, a transformarlos en
problemas empricos y de all a someterlos al juicio de la ciencia de la
experiencia. El mtodo es el del anlisis lgico, del que dice Russell: "se origin
lentamente en conexin con las investigaciones crticas de los matemticos.
Segn mi opinin radica aqu un progreso similar al que produjera Galileo en la
fsica: resultados individuales comprobables sustituyen a afirmaciones
incomprobables sobre la totalidad, susceptibles de ser obtenidas slo mediante la
fuerza de la imaginacin". (Manifiesto La concepcin cientfica del mundo. El
Crculo de Viena)
El empirista-positivista lgico dividi las proposiciones con sentido de las sin sentido
1-Las proposiciones con sentido son las afirmadas por todos, de modo general, y son
as objetivas. Su sentido viene de la necesidad formal- lgica sintctica en el caso de
las analticas y su verificacin emprica semntica en el caso de las sintticas.Se
subdividen en:
a)- proposiciones analticas( estas son con sentido pero sin significado pues no remiten
a la realidad-su verdad depende de la estructura formal y sintctica), son a
priori,(independientes a la experiencia). Son las proposiciones de la lgica y de la
matemtica, ellas son verdades formales racionales y no agregan conocimiento,
siendo que el predicado coincide con el sujeto. Por ejemplo dos ms dos igual a
cuatro, el tringulo tiene tres lados Si est soltero no est casado. Los juicios
analticos son, tcnicamente hablando, tautologas (decir lo mismo), es decir,
enunciados que son verdaderos en todos los casos, por la sencilla razn de que su
verdad viene dada por definicin (o por su forma o estructura)
b)-proposiciones sintticas- aposteriori( estas son proposiciones son con significado-su
verdad depende de su verificacin emprica y semntica, es decir en su relacin a la
realidad).Son las proposiciones de las ciencias fcticas- factum (que se refieren a
hechos reales y concretos). Se caracterizan porque son verdades empricas, verificadas
a travs de los sentidos, agregan conocimiento siendo que el predicado agrega algo
distinto a lo dado en el sujeto. Estas proposiciones hablan de lo que sucede y de lo que
puede verificarse por todos empricamente como verdadero o falso. Por ejemplo: la
tierra gira alrededor del sol, si tiro una manzana la manzana cae.
2-Las proposiciones sin sentido: son las proposiciones metafsicas, ticas, estticas y
que se encuentran vacas de significado ya que no pueden verificarse de modo general
y por todos, obedeciendo a intereses subjetivos, preferencias, gustos creencias. Por ej.
Luis cree que est lloviendo, El aborto es inmoral, Dios no existe. etc
ACTIVIDAD Indica qu tipo de proposiciones son luego ejemplifica una de tu
asignatura ubicndola la clasificacin presentada por el crculo de Viena.

No es cierto que llueva y no

llueva
Dios existe o bien no
existe
Los metales se dilatan con el
calor.
Todos los puntos de una circunferencia equidistan de un mismo
centro
Hay vida despus de la
muerte.
El enemigo de mi amigo es mi enemigo.
En el saln de clase hay un
rinoceronte.
En el saln de clase una pareja de ngeles se besan
Ludwig Josef Johann Wittgenstein- representante de Filosofa
analtica (Viena, Austria, 26 de abril de 1889 Cambridge, Reino Unido, 29 de
abril de 1951) fue un filsofo, matemtico, lingista y lgico austraco, y posteriormente
nacionalizado britnico. Public el Tractatus logico-philosophicus, que influy en gran
medida a los positivistas lgicos del Crculo de Viena, movimiento del que nunca se
consider miembro.Tiempo despus, el Tractatus fue severamente criticado por el
Un renombrado filsofo
propio Wittgenstein en Los cuadernos azul y marrn y en sus Investigaciones filosficas,
ambas obras pstumas. Fue discpulo de Bertrand Russell en el Trinity College de
la Universidad de Cambridge, donde ms tarde tambin l lleg a ser profesor.
El lenguaje no es un instrumento neutroNo es posterior al sujeto que lo
describe
NI SUJETO NI MUNDO ANTECEDEN AL LENGUAJE EL LENGUAJE ES MI
MUNDO
LOS LMITES DE MI LENGUAJE SON LOS LMITES DE MI MUNDO
El isomorfismo Lgico* : el lenguaje tiene una estructura lgica y el mundo
tambin (por estructura se entiende una articulacin de elementos
ordenados en un todo)
A la estructura del lenguaje le corresponde una estructura en el mundo, lo
que tienen en comn el lenguaje y el mundo es su forma lgica. Los objetos
relacionados forman un estado de cosas (hecho atmico) que es
el hecho ms simple de la realidad. As por ejemplo la proposicin atmica
la silla est cerca de la pared..se corresponde con el hecho atmico en el
mundo. La relacin entre objetos para constituir un estado de cosas debe
responder a un orden lgico un mundo es posible si tiene estructura
lgica..mi lgica es mi mundo

*AS LA CONDUCTA: OBJETO DE ESTUDIO DE LAS CIENCIAS SOCIALES, TIENE SU

SENTIDO POR EL LENGUAJE QUE LA CONFIGURA
*Russell intenta probar que la aritmtica es una extensin de la lgica todos los
conceptos matemticos pueden derivarse de axiomas lgicos y as desarrolla la lgica
proposicional, la logica de predicados, la lgica de relaciones y la de clases. Russell y
Wittgenstein elaboran las tablas de verdad: clculo donde las proposiciones complejas
son funciones de verdad de las proposiciones simples (extensionalidad )
Ej. La conjuncinllueve y hace fro

+Un lenguaje perfecto debera contar con la simbolizacin exacta que hiciera
transparente la estructura del hecho que le corresponde.
LUDWIG WITTGENSTEIN, TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS, (seleccin)
IV.-[El mundo.]
1 El mundo es todo lo que es el caso.
1.1 El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas.
1.11 El mundo viene determinado por los hechos, y por ser stos todos los hechos.
1.12 Porque la totalidad de los hechos determina lo que es el caso y tambin
cuanto no es el caso.
1.13 Los hechos en el espacio lgico son el mundo.
1.2 El mundo se descompone en hechos.
1.21 Algo puede ser el caso o no ser el caso, y todo lo dems permanecer igual.
2 Lo que es el caso, el hecho atmico, es el darse efectivo de estados de cosas.
2.01 El estado de cosas es una conexin de objetos (cosas).
2.011 Poder ser parte integrante de un estado de cosas es esencial a la cosa.
V.- [La figura lgica.]
2.063 La realidad total es el mundo.
2.1 Nos hacemos figuras de los hechos.
2.11 La figura representa el estado de cosas en el espacio lgico, el darse y no
darse efectivos de estados de cosas.
3 La figura lgica de los hechos es el pensamiento
4.01 La proposicin es una figura de la realidad.
La proposicin es un modelo de la realidad tal como nos la pensamos.
4.023 La realidad tiene que quedar fijada por la proposicin en orden al s o al no.
Para ello ha de ser enteramente descrita por la misma. La proposicin es una
descripcin de un estado de cosas.
4.1 La proposicin representa el darse y no darse efectivo de los estados de cosas.
La mayor parte de los interrogantes y proposiciones filosficas estriban
en nuestra falta de comprensin de nuestra lgica lingstica. (Son del
tipo del interrogante acerca de si lo bueno es ms o menos idntico que
lo bello).VII-La filosofa4.112 El objetivo de la filosofa es la clarificacin
lgica de los pensamientos. La filosofa no es una doctrina, sino una
actividad. Una obra filosfica consta esencialmente de aclaraciones. El
resultado de la filosofa no son "proposiciones filosficas", sino el que
las proposiciones lleguen a clarificarse. La filosofa debe clarificar y
delimitar ntidamente los pensamientos, que de otro modo son, por as
decirlo, turbios y borrosos.4.114 Debe delimitar lo pensable y con ello lo
impensable. 6.522 Lo inexpresable, ciertamente, existe, es lo mstico.
7 De lo que no se puede hablar hay que callar.
Actividad:
1-Qu es el mundo? Es un conjunto de cosas? Fundamente
2-Cmo se relaciona el lenguaje- el mundo y la realidad
3- Cuales son las cuestiones filosficas?Segn Wittgenstein qu debe hacer la
filosofa ?Qu es lo que se puede hablar y lo que se debe callar?
Qu opinas t? Fundamenta
WITTGENSTEIN: EL LENGUAJE NO ES UN INSTRUMENTO NEUTRO, NO ES
POSTERIOR A UN SUJETO QUE DESCRIBIERA UN MUNDO PREEXISTENTE..

NI SUJETO NI MUNDO ANTECEDEN AL LENGUAJE=> EL LENGUAJE ES MI MUNDO

LOS LMITES DE MI LENGUAJE SON LOS LMITES DE MI MUNDO

EL LENGUAJE AS CONFIGURA EL MUNDO EN TANTO LO ORDENA EN EL ESPACIO

LGICO (PENSAMIENTO)

PERO EL LENGUAJE SOLO REPRESENTA HECHOS DEL MUNDO?

LO CONTESTA EN SU SEGUNDA OBRA..EL SIGNIFICADO DE UNA PALABRA NO EST

EN SU REFERENCIA..SINO EN SU USO EN EL LENGUAJE ESTAMOS INSERTOS EN
JUEGOS DE LENGUAJE
LOS JUEGOS DE LENGUAJE: SON PRCTICAS SOCIALES COMPARTIDAS CON
MANEJOS DE CIERTAS REGLAS..TODO JUEGO SE BASA EN CIERTAS REGLAS
ACEPTADAS QUE IMPLICAN CIERTO ORDEN CONTINGENTE ARBITRARIO ( DEPENDE
DE CONTEXTOS Y USOS DISTINTOS) => ASI EL LENGUAJE NO PUEDE SER DEFINIDO
EN TRMINOS UNIVERSALES
YA QUE EL LENGUAJE SUPONE UN MODO DE VIDA ..DE SER Y DE RELACIONARSE
CON OTROS
*Los problemas filosficos surgen de no tener en cuenta el uso real del lenguaje;
existen una serie de juegos de lenguaje, y esto es precisamente lo que el filsofo
olvida cuando desarrolla su labor: las explicaciones ambiguas o sin sentido pueden
ser debidas a simples errores en la consideracin del juego que estemos jugando. El
lenguaje mismo es como un juego, y los juegos del lenguaje tiene como "un aire de
familia", un cierto parecido, que permite relacionarlos. El lenguaje tiene mltiples
funciones, y la doctrina del Tractatus se nos muestra errnea al considerar
solamente uno de ellos: las palabras pierden su significado si olvidamos su contexto
y el juego en el que nos encontramos inmersos.
En el prlogo a sus Investigaciones Wittgenstein menciona la
influencia de un economista italiano en su obra; se trata de Piero
Sraffa. Cuenta la ancdota que un da, hablando nuestro autor de
la forma lgica de las proposiciones, su interlocutor realiz un
gesto tpico de su pas con la mano, como sealando una actitud
de desprecio, y entonces le pregunt a Wittgenstein por la "forma
lgica" de dicho gesto. Wittgenstein se qued pensando (como
otras tantas veces), y puede ser que de aqu naciera una nueva
visin del mundo: el anlisis del lenguaje.
LA EXPRESIN JUEGOS DEL LENGUAJE.. FORMA PARTE DE UNA ACTIVIDAD..DE UNA
FORMA DE VIDA: ORDENARPREGUNTAR-..CONTAR UN CHISTE..EXHORTAR..
SI UN LEN PUDIERA HABLAR NO PODRAMOS ENTENDER.. AN CON UN
TRADUCTOR NO LO ENTENDERAMOS..PUES NO ESTAMOS EN SU MUNDO

AS EL 2 WITTGENSTEIN EN SU OBRA INVESTIGACIONES FILOSFICAS NO

IDENTIFICA UNA FORMA LGICA UNIVERSAL..S PROPONE DESCRIBIR USOS
COTIDIANOS DE JUEGOS DE LENGUAJE..RELEVANDO COMO SE PRODUCEN Y
REPRODUCEN SOCIALMENTE..
 CONCEPTOS CLAVES:
EL LENGUAJE REFLEJA NUESTRAS FORMAS DE VIDA
este lenguaje creci como lo hizo porque el ser humano tenda -y
tiende- a pensar de ese modo
Debemos descartar toda explicacin y valernos slo de la
descripcin
El lenguaje es como un veneno (seduce, confunde y hechiza) y a su vez
como su antdoto (elucida, dice verdades, descubre)

LA FUNCIN TERAPUTICA DE LA FILOSOFA: que los

pensamientos estn en paz
LA NATURALEZA AMBIGUA DEL LENGUAJE
EL LENGUAJE ES AUTNOMO Y NO PODEMOS SALIR DE
L
No existen procesos de pensamiento puro.
Lo que uno piensa no est en su cabeza, ni los hechos que lo vuelven
verdadero no estn en el mundo
Mi silla est en el mundo, pero no el hecho de que sea ma; eso no est
en ningn lado
 CONCEPTOS CLAVES:
EL SIGNIFICADO NO DEPENDE DE LA REPRESENTACIN SINO DE LA
EXPRESIN
JUEGOS DE LENGUAJE
Realzan caractersticas del uso del lenguaje que habitualmente se
ignoran
Son tiles y dignos de anlisis.

El lenguaje depende de muchos aspectos extralingsticos, sobre todo de

la naturaleza humana

No preguntes por el sentidopregunta por el

uso
CONCLUSIN::

EN ESTA SEGUNDA OBRA AL REDUCIR LA FILOSOFA AL ANLISIS DEL LENGUAJE

EN SUS DISTINTOS JUEGOS..USOS QUE TIENEN UN VALOR Y SIGNIFICADO EN
DISTINTOS CONTEXTOS
SE CONTEXTUALIZAN SIGNIFICADOS
LA TAREA DEL INVESTIGADOR SOCIAL SER EL ANLISIS DE ESOS JUEGOS EN
SUS DIVERSAS RELACIONES Y FORMAS DE VIDA

QUEDA LA CUESTIN: CUL ES NUESTRA RESPONSABILIDAD EN LA

CONSTRUCCIN SOCIAL DE LOS SIGNIFICADOS?