Universidad Estatal a Distancia

Escuela Ciencias Sociales y Humanidades

Ctedra de Filosofa

SEGUNDA VIDEOCONFERENCIA
DE LA CONCIENCIA MORAL A
LA REFLEXIN TICA
 SEGUNDA VIDEOCONFERENCIA
La prescripcin moral. Moral y tica. tica docens
Conciencia moral y y utens.
personificaciones de la Valores, axiologa, deberes
conciencia. y deontologa.
El concepto de Los valores segn Scheler.
demonio. Frnesis y Teleologa y deontologa.
syndresis.
Regla de Oro e imperativo
Dilema sobre el bien kantiano. Autonoma y
moral. Evolucin de las heteronoma de los
reglas segn Piaget. imperativos morales.
 La prescripcin moral

Qu es una prescripcin? Qu es prescribir?

(Del lat. praescribere). 1.
Preceptuar, ordenar, determinar.
2. Recetar, ordenar remedios. 3.
Dicho de un derecho, de una
accin o de una responsabilidad:
extinguirse. 4. Concluir o
extinguirse una carga, obligacin
o deuda por el transcurso de
cierto tiempo. 5. Adquirir un
derecho real por el transcurso
del tiempo en las condiciones
previstas por la ley.
 La prescripcin moral
Es la norma, regla o ley moral que objetivamente
existe como hecho social en cada sociedad, an
cuando sea relativa a cada poca y lugar.
Dimensin objetiva de la moral: exigencia social.

La moral es un elemento
tan constitutivo del ser
humano, como su condicin
de ser mortal, finito y
limitado.
Objetividad y subjetividad moral

Moralidad (Moralitt) expresa

la dimensin subjetiva de la
moral: conciencia del deber,
juicio y reflexin personales

Eticidad (Sittlichkeit) expresa

la dimensin objetiva de la
moral: el hecho social, el peso
de las normas, la razn
objetivada en instituciones
 Objetividad y subjetividad moral
Moralidad o moral subjetiva. Las costumbres,
valores y deberes morales que son contenidos
de conciencia: el sujeto los reconoce, respeta,
e intenta realizarlos como ideales propios.
Eticidad o moral objetiva. Costumbres, valores
y deberes morales que preexisten al sujeto
como individuo, y que existen y son vigentes
con independencia de su voluntad, como
instituciones culturales.
 Objetividad y subjetividad moral
Moralidad. Prescripciones que rigen en el
sistema sociocultural o mundo de la vida
(mbito de las relaciones interpersonales). Son
base de la convivencia humana.
Normas que reciben una sancin social ("el
escndalo, una burla, alguna reprimenda")

Eticidad. Regulaciones que rigen en el sistema

jurdico-poltico o Estado (mbito de las
instituciones formales). Son base del orden social.
Leyes que reciben una sancin penal
(jueces, tribunales, crcel)
 Objetividad y subjetividad moral

Pedro Haba: Moral es el sistema de

comportamiento cuyo origen es el respeto a
Lo Bueno, y que tiene a la conciencia como
la instancia de juicio definitivo.

Definicin que considera los dos aspectos: lo

objetivo (sistema) y lo subjetivo (conciencia).

Conciencia moral es conciencia de Lo Bueno.

Qu es Lo Bueno?
Qu es la conciencia?
 Conciencia y Sociedad
Cualidad subjetiva que consiste
Conciencia en tener conocimiento de la
realidad

externa interna

conciencia cognoscitiva conciencia moral o autoconciencia

Reconocimiento del mundo Conocimiento de s en tanto

objetivo: la realidad exterior agente moral: reconocimiento
al sujeto cosas de valores y normas vigentes

Sistemas, cdigos, pautas, socialmente establecidos.

Conocimiento del bien y el mal
 La conciencia moral
Es el juicio o capacidad (facultad) de juzgar
las acciones, con base en criterios de conducta:
el deber, valores morales,
normas, ideales, imperativos
Frnesis :
prudencia; buen sentido;

Syndresis :
inteligencia vigilante, discrecin

Reconocimiento racional o intuitivo de los actos

propiamente morales, sus alcances e implicaciones
Personificaciones de
la conciencia moral
Otra personificacin
de la conciencia: el
demonio

Eugene Delacroix (1798 1863),

Socrate et son dmon (1838-47)
 De dnde viene la conciencia moral?

Ren Descartes (1596-1650): cuando el agente

acta con maldad experimenta remordimiento o
tristeza.
John Locke (1632-1704): la conciencia moral es
la opinin del sujeto sobre sus propias acciones.
Immanuel Kant (1724-1804): es una facultad
racional que juzga la moralidad de los actos.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): es
la capacidad de la razn para autofundamentar
los actos del sujeto.
Max Scheler (1874-1928): es un resabio de
creencias religiosas.
Martin Heidegger (1889-1976): es una vocacin
individual para el cuidado de s.
Darwinistas sociales: es resultado del
aprendizaje social con base en disposiciones
naturales adquiridas por evolucin biolgica.
 De dnde viene la conciencia moral?
1 2
es innata Tres es adquirida
(a priori) conjeturas (a posteriori)

Instinto, naturaleza, o Educacin, interiorizacin

voluntad de Dios: los de valores, estructuras e
seres humanos nacen instituciones sociales
buenos o malos forman al ser humano

es una propensin que se desarrolla

3
(a priori y a posteriori)

Estructuras biolgicas (p.ej. neocrtex) permiten desarrollar habilidades

como el aprendizaje, que abre la posibilidad para la conciencia moral
 Una paradoja de la conciencia moral

Es conocimiento del bien

pero tambin del mal.
Est en la base tanto de la
asuncin como de la evasin
de la responsabilidad.

Tener conciencia moral es saber que se ha actuado

mal, y entonces inventar excusas o
pseudoargumentos para justificar las acciones
inmorales.
Autoengao y mala fe son resultado paradjico de
la conciencia moral.
 Dilema sobre el bien moral: el
involucramiento del otro
Conciencia moral
conocimiento de motivos,
propsitos, intenciones y
consecuencias que la propia
accin tiene sobre los otros.

Un acto de bondad o de maldad se dirige a los

otros, pero involucra dialcticamente a la persona
que acta.
Toda accin es interaccin: relacin que afecta a
ambas partes.
La paideia socializa al individuo y lo hace
intersubjetivo por necesidad.
 Dilema sobre el bien moral: el
involucramiento del otro
Cmo actuar moralmente bien?
El bien buscado por un agente podra consistir
en un mal para otros. Cierta empresa entender
que su actividad genera ingresos buenos para
ella. Pero ese bien (econmico) puede ser trgico
para sectores de la poblacin que son afectados
negativamente por las actividades de dicha
empresa. El caso de la minera de metales a cielo
abierto tanto en Costa Rica como en otros
pases constituye, en tal sentido, un ejemplo
interesante.
Dilema sobre el bien moral: el
involucramiento del otro

Las reglas son normas, pautas o

leyes prescritas por una autoridad
para orientar la conducta en funcin
de valores.
La norma tutela el valor: conductas
deseables son aquellas que
realizan los valores vigentes en una
sociedad.
 Toda sociedad establece normas (reglas) ante la
necesidad de la convivencia.
La psicologa gentica de Jean Piaget (1896-1980)
investig el surgimiento y evolucin de las reglas
morales hasta un estadio de autonoma.
 Estadios de evolucin en la
prctica de reglas, segn Piaget
Las reglas morales prescriben Lo Bueno

Pedro Haba: Moral es el sistema de

comportamiento cuyo origen es el respeto a Lo
Bueno, y que tiene a la conciencia como la
instancia de juicio definitivo.

Lo moral consiste en una prescripcin del bien y

una condena del mal, segn las concepciones que
cada sociedad se forma en torno a estos valores.

Conciencia moral es conciencia de Lo Bueno.

Qu es El Bien?
Qu es el mal?
 Significados del bien y el mal
Las virtudes, el bien y la justicia dependen de
criterios especficamente humanos.
Relatividad cultural (espacio-temporal) de la
moral afecta a las costumbres, pero en menor
medida a las concepciones del bien y el mal.
Pragmatismo: El bien es lo que hace bien (= que
tiene consecuencias beneficiosas) y el mal es lo
que hace mal (= que tiene consecuencias
malignas).
Bueno, moralmente, es el comportamiento
humano que favorece la convivencia.
Bien como integridad.
 Agustn de Hipona y Toms de Aquino:
Dios = Bien = Ser

Dios es la suprema perfeccin.

El Bien es una perfeccin (el mal es una
imperfeccin). Por tanto: Dios es el Bien supremo.
El Ser (lo real) es una perfeccin (el no ser es una
imperfeccin). Por tanto: Dios es el Ser supremo (lo
ms real).
El mal supremo es lo menos real: lo que tiene
menos ser.
San Agustn: la causa del mal moral es el mal uso
del libre albedro.
Kant: El Bien supremo es la Buena
Voluntad: bueno sin restricciones,
porque es formal (= nada concreto)

El bien moral es la autonoma

Se expresa en el imperativo categrico
Deber autodeterminado de tratar a los
dems como fines
 El mal, lo malo, la maldad
metafsicas sobre el mal
Una realidad trascendente
Diversas nociones

Un aspecto necesario de la realidad

Una especie de carencia, ausencia
de realidad, negacin, nada, muerte
Una apariencia (engao, ilusin,
opinin: lo opuesto a verdad,
realidad, ciencia
Una equivocacin divina
(error, azar)
 Concepcin tica del mal

No es sustancial (no es una cosa), sino una

cualidad moral de los actos humanos
Malas son las acciones que producen dao
Malo es lo opuesto al imperativo categrico:
tratar a los dems como medios o instrumentos,
nicamente
Axiolgicamente, el mal es el disvalor: injusticia,
ignorancia, desenfreno, cobarda, avaricia,
odio
 Bueno, malo, moral, inmoral y amoral
Moral, inmoral, y amoral son adjetivos:
La madre Teresa fue una persona moral

Que se conduce de acuerdo con los valores

Moral
y normas morales que rigen en la sociedad

in-; a- Prefijos que denotan negacin o privacin.

In-moral Cuando niega los valores y normas morales

(miente, engaa, roba, mata)
A-moral Cuando sus actos no tienen contenido moral
(escribir, cepillarse los dientes, amarrarse los cordones)
 Moral y tica
Moral o moralidad es razonamiento prctico: el
acto voluntario de elegir hacer esto y no aquello.
Eticidad o legalidad es racionalidad objetivada:
cdigos jurdicos establecen la conducta
correcta. La voluntad del individuo como agente
moral est constreida.
tica: el estudio del fundamento de los
razonamientos y argumentaciones que
sostienen la conducta moral.
 El sentido de las palabras
El lenguaje vernculo equipara,
usualmente, la tica y la moral.

tica = Moral
Hay que actuar
con tica o moral

tica Moral
Hay que saber tica
para entender la moral
 De los agentes morales
Sujeto autnomo
Conciencia saber, voluntad querer,
libertad poder

La moral es cualidad del sujeto.

Por tanto, es subjetiva
= Conciencia del deber, interiorizacin de valores
La moral tambin es un hecho social.
Por tanto, es objetiva
= exigencias sociales, normas que rigen instituciones
Autonoma y Heteronoma

autonoma significa capacidad de la voluntad

para darse a s misma la ley que ha de regir los
mviles y orientaciones de los actos
Actuar por cuenta propia: libertad

heteronoma es establecer las leyes de la

accin desde un orden extrao a s misma
Actuar por cuenta ajena: sumisin
 De los agentes morales
La expresin agente moral se usa para referirse
al hecho de que los sujetos y los grupos realizan
acciones valorables como buenas, beneficiosas,
dainas, malas, acordes o contrarias a las
expectativas pblicas.
Sujetos y grupos pasan por agentes morales en
tanto se los supone dotados de conciencia,
voluntad y libertad: saben lo que hacen, lo
desean, y pueden realizarlo.
Son, por tanto, sujetos y grupos responsables:
deben responder por sus acciones, en tanto
tienen consecuencias.
 Denominaciones comunes
en el campo de la tica
lo moral cotidiano
Moral
lo correcto y lo incorrecto en
(ethica posicin a lo inmoral o lo amoral
utens)
la moral vivida y practicada

la disciplina terica, reflexiva y crtica

abarca todas las realidades morales y las
tica formas de reflexin en torno a ellas y a
(ethica sus implicaciones (dilemas, juicios,
docens) teoras, especialidades, etc.)
reflexin sistemtica en torno a lo moral,
a sus fundamentos e implicaciones
 Denominaciones comunes
en el campo de la tica
Reflexin en torno a la tica: sus elementos
constitutivos (costumbres, normas, valores)
Anlisis epistemolgico de diferentes
Metatica corrientes (deontologa, teleologa,
positivismo, convencionalismo,
naturalismo)

tica Conocida tambin como profesional:

anlisis casustico de situaciones y dilemas en
aplicada el contexto del ejercicio profesional.
o prctica Biotica, tica docente, mdica, jurdica, etc.
 La axiologa: teora del valor
La axiologa define los valores,
determina su naturaleza, sus
caractersticas, y los clasifica y
jerarquiza.
valor o
Los valores son absolutos y objetivos dignidad
(Platn, Scheler)
Los valores son relativos y subjetivos (Hume,
Bentham)
Los valores son propiedades relacionales (Frondizi)
Hay valores: morales (bien/mal), jurdicos
(legal/ilegal), estticos (bello/feo), cientficos
(verdadero/falso), etc.
 Axiologa absolutista de Scheler
Los valores son reales y
objetivos, eternos e invariables.
No se confunden con los bienes
(un bien es tal porque contiene
un valor (esencia).
Son polares y jerrquicos.
Se expresan en las vivencias
afectivas.
Max Scheler
(1874 - 1928)
 Exposicin de deberes
(normas u obligaciones)
La profesin como prctica
social: causas y consecuencias
Rgimen de responsabilidad
social
Razn de ser de la
responsabilidad
 La moral: absoluta o relativa?
El absolutismo moral (moral predicativa)
Ideales, valores y normas de la moral son
ABSOLUTOS (reales, apodcticos (necesarios),
incondicionados, irreductibles). P.ej. el respeto a la
vida
Si en la vida cotidiana no se respetan, entonces se
juzga ese estilo de vida como inmoral
Lo mismo en relacin con otras pocas y lugares
(Grecia, Roma, la Edad Media, Amrica
Precolombina...). P.ej. griegos y romanos eran
inmorales, porque tenan esclavos
Perspectiva metafsica, abstracta o idealista,
ahistrica
 La moral: absoluta o relativa?
El relativismo moral
Ideales, valores y normas de la moral son
RELATIVOS (estn puestos en relacin,
condicionados, dependen de situaciones o
estructuras). P.ej. matar en defensa propia
No se puede decir (predicar) de nada que sea
absolutamente bueno o malo
Cada poca y lugar establece sus propios valores y
normas segn sus condiciones de vida y en funcin
de la conservacin de la vida
Perspectiva cientfica, concreta o materialista,
histrica
Teleologa y deontologa

Broad clasific las teoras ticas

en teleolgicas y deontolgicas
tica teleologista: Funda sus
criterios en el fin, meta u objetivo
ltimo
Acciones orientadas a la
consecucin de un bien supremo
Conducta humana: movimiento
externo de medios a fines
 Teleologa y deontologa

tica deontologista: Funda sus

criterios en el deber, obligacin
o necesidad incondicional
Acciones orientadas por la
propia conciencia de lo que se
debe hacer
Conducta humana: movimiento
interno de reflexin-accin
 Ejemplos de tica teleolgica
tica aristotlica de la eudaimona (felicidad,
bienestar):
La accin virtuosa es medio para el
logro de la felicidad (Bien y Finalidad
suprema de la vida) El vicio conduce
a la infelicidad

tica cristiana: La accin virtuosa es

medio para ganar el Cielo El pecado
conduce al Infierno

Problemas de relativismo y heteronoma: acto

moralmente movido (condicionado) por un fin (premio,
recompensa). Sin retribucin, la moral carece de sentido
 tica teleolgica contempornea
Consecuencialismo (modelo general)
Las acciones son buenas o malas segn las
consecuencias que tengan sobre otros, y no segn
las intenciones del agente moral
El camino que lleva al infierno est empedrado de
buenas intenciones

Utilitarismo (teora especfica)

La accin buena es la que tiene consecuencias tiles
El mayor bien para el mayor nmero
 Ejemplo de tica deontolgica
tica kantiana
Es buena toda accin que se realice
POR DEBER
Es decir:
El agente moral movido por el conocimiento
(conciencia) del IMPERATIVO CATEGRICO
[mandato racional incondicionado que seala
lo debido] y la voluntad de llevarlo a cabo

Absolutismo y autonoma: el deber es valor absoluto; los

actos se juzgan por sus intenciones (cumplir el deber =
hacer el bien) y no por sus consecuencias
No hay premio ni castigo intrnsecos a la accin debida:
slo una conciencia tranquila
 Regla de oro e imperativo kantiano

HETERONOMA
Trata al prjimo como deseas
Regla que te traten a ti
de oro No hagas a los dems lo que
no quieres que te hagan a ti

Imperativos hipotticos: si entonces.

Obra de acuerdo con una mxima tal

AUTONOMA
que la humanidad, tanto en tu persona
Imperativo como en la persona de todos los dems,
categrico sea siempre un fin y nunca simplemente
un medio

Absoluto, racional, incondicional