LIBRO DE D

N
DANIEL I

L
 NOMBRE DEL LIBRO
Hebreo: Daniel que significa
literalmente: Dios es mi Juez.
Versin LXX: Daniyyel ()
transliteracin de la palabra hebrea:
Daniel.
Aspenaz, jefe de los eunucos de Nabu-
codonosor, le cambio el nombre hebreo
de Daniel por el nombre babilnico de:
Beltsasar, que significa: que Bel proteja
tu vida.
 EL LIBRO DE DANIEL
AUTOR: El mismo libro menciona explcita-
mente al autor: yo Daniel (9:2; 10:5). Ade-
ms el Seor Jesucristo cita a Daniel como
autor de la profeca: la que habl el profeta
Daniel (Mt 24:15).
FECHA: Los sucesos de este libro abarca
desde el ao 605 a.C. hasta el 538 a.C. El
libro fue escrito alrededor del ao 530 a.C.
Cuando Daniel tena probablemente mas de
90 aos, en tiempo de los Medo-Persas.
 EL LIBRO DE DANIEL
ESTILO: El libro presenta narracin histrica
como tambin visiones y sueos de carcter
apocalptico. Est escrito en dos lenguas: la
mitad del libro est escrito en hebreo y una
amplia seccin en arameo (2:4-7:28).
PROPSITO: Daniel es al AT lo que Apoca-
lipsis es al NT.
Este libro prueba que hay un Dios en los
cielos (2:28) y que el Altsimo tiene dominio
en el reino de los hombres (4:25); adems
Dios es soberano en los asuntos del mundo.
La historia es su historia.
 EL LIBRO DE DANIEL
Daniel fue llevado cautivo a Babilonia en la 1ra
deportacin, en el reinado de Joacim (605
a.C.). La nobleza fue llevada al cautiverio. Por
lo tanto Daniel proceda de cuna noble.
En Babilonia qued al cuidado del eunuco
Aspenaz (1:3) y como no se mencionan en el
libro ni esposa ni hijos, probablemente Daniel
era eunuco, cumpliendo la profeca de Isaas.
A los hijos que tengas y que engendres se
los llevarn a Babilonia, y all los convertirn
en eunucos del palacio del rey (Is 39:7;RVC).
 EL LIBRO DE DANIEL
El libro de Daniel es un apocalipsis. Como
tal, contiene uno de los ms grandes mensa-
jes del Antiguo Testamento: el reino de Dios
reemplazar a los reinos de este mundo.
Hablando de los eventos del futuro, el men-
saje del ngel es claro: he venido para
hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo
en los postreros das (10:14; RVC).
Las visiones que tiene Daniel respecto al fin
de los tiempos estn enfocados en el pueblo
de Israel, y no en la iglesia.
 626 a.C. Reyes de Babilonia (*) 539 a.C.

NABOPOLASAR 626 a.C. 605 a.C.

NABUCODONOSOR 605 a.C. 561 a.C.
EVIL - MERODAC 561 a.C. 559 a.C.

NERGALSOROSOR 559 a.C. 556 a.C.

LABOROSOARCHORD 556 a.C. 555 a.C.

NABONAHID 555 a.C. 539 a.C.

BELSASAR 545 a.C. 539 a.C.

(*) GILLIS, Carroll. El Antiguo Testamento: Un Comentario
Sobre su Historia y Literatura. 2da Edicin, Casa Bautista de
Publicaciones, 1991. Tomo V, Pgs. 21-23.
 650 630 610 590 570 550 530

JEREMAS 650 a.C. 580 a.C.

NAHUM 640 a.C. ? a.C.
SOFONAS 635 a.C. ? a.C.

HABACUC 630 a.C. ? a.C.

620 a.C. 530 a.C. DANIEL .

600 a.C. 565 a.C. EZEQUIEL
590 a.C. ? a.C. ABDAS

Profetas Contemporneos a Daniel

 CONTENIDO DE DANIEL

CAP TEMA

1 Arribo a Babilonia

2 El Sueo de la Imagen

3 El Horno de Fuego
 (1) ARRIBO A BABILONIA
Daniel y sus amigos
pberes (12-14 aos)
Eran de lo mejor de
entre los cautivos.
Daniel propuso en
su corazn no con-
taminarse (1:8).
Dios los guard y bendijo: A estos cuatro mu-
chachos Dios les dio conocimiento e inteligen-
cia en todas las letras y ciencias (1:17).
El rey los hall 10 veces mejores que todos
los sabios de su reino.
 (2) EL SUEO DE LA IMAGEN
Nabucodonosor el hombre ms poderoso que
ha existido, tuvo un sueo que lo perturb. Al
no recordarlo exigi a sus sabios que le die-
ran el sueo y su interpretacin, bajo pena de
muerte si no lo hacan.
Sus sabios le indican que no existe nadie en
el mundo que lo pueda hacer, adems jams
alguien en el mundo pidi algo semejante.
Al enterarse de todo, Daniel pidi poder darle
al rey el sueo y su interpretacin.
Despus de orar, Dios le da en visiones el
sueo y su interpretacin.
 (2) EL SUEO DE LA IMAGEN
La cabeza representa al
rey Nabucodonosor y al
imperio babilnico.
Los brazos y el pecho re-
presentan a un segundo
reino. Seran los Medo-
Persas.
El vientre y las caderas es
el imperio Griego, bajo el
liderazgo de Alejandro.
De las piernas a los pies
es el imperio Romano.
 (3) EN EL HORNO DE FUEGO
En su orgullo, Nabucodonosor erige una es-
tatua de oro y exige que se postren ante ella
o morir quemados por no hacerlo.
Daniel probablemente se hallaba fuera de
Babilonia atendiendo asuntos de estado.
Los 3 hebreos son acusados y Nabucodono-
sor les exige postrarse en adoracin o morir.
Les dice que no existe Dios que los pueda
librar de sus manos.
Una cosa era desafiar a tres los muchachos
hebreos y otra cosa, muy distinta, era meter-
se con el Dios de Israel.
 (3) EN EL HORNO DE FUEGO
Desafan al rey: servi-
remos a nuestro Dios,
no podrs destruirnos.
Nabucodonosor llen
de ira, demud su ros-
tro, orden que el hor-
no se calentase siete
veces ms (3:19).
El rey ve a 4 personas
en el horno ilesos. Sa-
len y el rey ordena res-
petar a su Dios.