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EL VIRREINATO NOVOHISPANO
EN TIEMPOS DE LOS AUSTRIA,
de Manuel Ramos Medina.
Recuperado de
http://biblioteca.itam.mx/estudios/60-
89/69/ManuelRamosMedinaElvirreinato.pdf
Una vez cada la ciudad de Tenochtitlan el 13 de agosto de
1521, da de san Hiplito mrtir, fueron tantas las
consecuencias que la mayora de las provincias del imperio
mexica e incluso seoros independientes como los de
Michoacn, Meztitln y Tehuantepec decidieron pactar las
condiciones de la sujecin a Espaa, antes de verse
devastados.
Entre 1524 y 1550 se sucedieron otras muchas conquistas
hacia norte y sur, las que se llamaron luchas de
pacificacin. Territorios extensos como Chiapas,
Centroamrica, Yucatn, Jalisco, Colima fueron sojuzgadas
con violencia y crueldad. Los mismos indgenas fueron
actores importantes de apoyo para los espaoles
conquistadores. Para mediados del siglo XVI los espaoles
ya tenan sometida el rea de Mesoamrica.
La seleccin de los
religiosos que vendran
de Espaa para la
evangelizacin deba
elaborarse de una forma
sumamente cuidadosa.
As los franciscanos,
dominicos y agustinos
fueron los religiosos
idneos para llevar a cabo
una empresa de tales
dimensiones,
especialmente porque
estas rdenes religiosas
haban sido
recientemente
reformadas en Castilla
por el Cardenal Cisneros,
el confesor de Isabel la
Catlica.
Cmo asegurar la unidad de la nueva poblacin recin
conquistada bajo una ideologa comn? La respuesta fue el
cristianismo.
La implantacin de una nueva religin deba realizarse por
hombres convencidos de su vocacin a la vida religiosa, con un
respeto enorme a sus votos de pobreza, castidad y obediencia.
Para Espaa la conquista
armada, la explotacin
econmica y la dominacin
poltica sobre los indgenas,
nicamente se podan
justificar si se les consideraba
medios para alcanzar
la conversin de stos
al cristianismo y rescatarlos
de las manos del demonio.
Los franciscanos, los
primeros en llegar a las
nuevas tierras, arribaron
en 1524. Estuvieron
precedidos por tres
notables personajes: Fray
Juan de Agora, fray Juan
de Tecto y fray Pedro de
Gante. Ambos grupos
dieron un testimonio que
llam la atencin de los
indgenas: se
desplazaron a la ciudad
de Mxico desde
Veracruz a pie. Entre
1524 y 1560 llegaron a
Mxico cerca de
cuatrocientos religiosos
En cuanto al naciente aparato
gubernamental en la Nueva Espaa,
una vez concluida la conquista de la
ciudad de Mxico (1521) haba que
poner orden y mando. Hernn Corts
en 1522 fue confirmado por el rey
mediante cdula real como Capitn
General y gobernador de las tierras
recin conquistadas. Su poder fue
ilimitado, ya que controlaba el
gobierno, la administracin pblica, el
ejrcito y la justicia. En los pueblos de
indios mantuvo a los caciques
prehispnicos, as como las redes
comerciales para el mantenimiento del
pago del tributo.
En 1524 Corts decidi
partir a las Hibueras
(hoy Honduras) para
extender sus dominios.
Su ausencia en la ciudad
de Mxico provoc
fuertes conflictos que
casi concluyen en una guerra civil.
Hacia 1526 Corts regres de su
intento fallido y slo ocup el
gobierno por diecinueve das. Un juez
llegado desde Espaa le tom cuentas
y lo sustituy en el mando civil y
judicial. A partir de entonces se
sucedieron tres funcionarios con
carcter de gobernadores del reino y
con el encargo de hacer juicio de
residencia a Corts.
Los conflictos fueron terribles y el rey
de Espaa decidi establecer una
Audiencia con amplios poderes de
gobierno y justicia para imponer la
paz.
Corts muere el 2 de diciembre del
ao 1547 en Castilleja de la Cuesta.
La primera Audiencia ( constituida por un
presidente, el virrey y los oidores o jueces) fue un
fracaso. Sus funcionarios despojaron a Corts y a
sus partidarios de sus propiedades y bienes,
aumentaron los tributos y servicios personales de
los indios, adems de permitir su esclavizacin.
El Rey orden instituir un virreinato y limit el
poder de los conquistadores por medio de
funcionarios letrados y linajudos, de entre quienes
uno ocupara el cargo de virrey, mximo
representante de gobierno en la Nueva Espaa. El
virreinato se extendi hasta 1821.
Los conquistadores exigieron entonces indios de servicio, tributo de los
pueblos y tierras. Pero el Rey, consciente del riesgo que implicaba el
reparto de tierras, defendi el sistema de propiedad comunal de los
pueblos prehispnicos y las posesiones de la nobleza indgena, lo que se
extendi hasta el siglo XIX.
Las mercedes reales consistan en concesin de tierras, aguas, montes y
pastos para quienes desearan trabajar la tierra. El premio ms comn fue
la Encomienda: dotacin de indios que trabajaban otorgando los tributos
necesarios. La Corona, al principio, no fue sino un encomendero ms.
El encomendero deba cumplir con
ciertas responsabilidades.
Sus encomendados deban
recibir la instruccin de la fe
catlica, justificacin misma
de la conquista. Tambin deba
mantener su distrito en paz.
Sin legislacin, y ante el poder
absoluto del encomendero, los
religiosos como fray Bartolom
de las Casas denunciaban abusos
y explotacin brutal de los indios,
ante lo cual la Corona expidi las
Leyes Nuevas de Indias en 1542.
Para fines del siglo XVI la
encomienda desapareci Encomenderos en Cdice Osuna, siglo
prcticamente, no obstante que en XVI. Biblioteca Nacional de Madrid.
algunos lugares continu incluso
hasta el siglo XVIII,
Historia II. Telesecundaria, p. 80.
La segunda Audiencia rigi la Colonia
de 1530 a 1535; y el primer virrey fue
don Antonio de Mendoza, con quien
se inaugura la segunda etapa de
gobierno.
El virreinato se bas en dos
estructuras:
una organizacin jurdica
fundamentada en el derecho romano; y
una burocracia civil y eclesistica leal a
la corona.
Otro tipo de control frente al virrey lo
ejercan los visitadores que llegaban a
la Nueva Espaa de manera
inesperada.
Despus llegaron las rdenes carmelitas descalzos,
mercedarios, dieguinos y jesuitas, stos en 1572. Esta
ltima orden tuvo una expansin hacia el norte del
virreinato donde crearon zonas de misin exitosas hasta
su expulsin en la segunda mitad del siglo XVIII.
En algunas ciudades criollas abrieron colegios
para la lite.
Corts, el primer virrey
-Antonio de Mendoza-,
y el segundo -Luis de
Velasco (1550-64)-
impulsaron
la traza urbana.
En la Metrpoli el aparato
gubernamental descansaba en la
cabeza del rey, quien delegaba sus
poderes al Real y Supremo Consejo de
Indias, ste controlaba todos los
asuntos relacionados con Amrica:
legislacin, recopilacin de leyes,
manejo fiscal y de justicia, ratificacin
de nombramientos, acopio de
informacin geogrfica y poltica.
Incluso, seleccionaba las ternas para
ocupar las altas dignidades en
Amrica, las presentaba ante la Santa
Grabado del s. XVII.
Sede, con una decisin ya tomada.
En teora el virrey ostentaba todos los
poderes: gobernador general, presidente
de la audiencia, superintendente de la
real hacienda, vicepatrono de la Iglesia y
capitn general.
Pero de hecho haba otras instancias que
le hacan compartir su fuerza, como la
Iglesia misma en manos de sus
representantes, los arzobispos, con
quienes sostuvieron en varias ocasiones
enfrentamientos comprometedores. Es
decir, la Corona de Espaa equilibraba
las fuerzas en el virreinato, herencia
clara de la casa de los Habsburgo.
Detalle del dibujo Indios hilando lana a torno, del libro Trujillo
del Per, del obispo Martnez Compan (siglo XVIII).
Trabajos y oficios en los siglos XVII y XVIII.
http://es.slideshare.net/karicappello/las-castas-de-la-nueva-espaa-2461254
Retrato Virrey Nombre Periodo
14 de
noviembre
Antonio de Mendoza y Pacheco de 1535
1. Marqus de Mondjar, conde de a
Tendilla y Virrey del Per. 25 de
noviembre
de 15501
25 de
Luis de Velasco y Ruiz de Alarcn noviembre
2. Virrey de Navarra y conde de de 1550
Santiago. a
31 de julio de
1564
Nombrados por Felipe II de Espaa (Casa de Austria)
19 de
Gastn de Peralta octubre de
3. Marqus de Falces, conde de Santisteban de Lern 15662
y gobernador de Navarra. a
14 de abril de
1568
5 de noviembre
Martn Enrquez de Almansa de 15683
4. 6. Virrey del Per. a
4 de octubre de
1580
4 de octubre de
Lorenzo Surez de Mendoza 1580
5. 4. Conde de Corua. a
29 de junio de
1583
25 de
Pedro Moya de Contreras septiembre
Arzobispo de Mxico, Inquisidor y visitador de de 15844
6. Nueva Espaa, a
y presidente del Consejo de Indias. 17 de
noviembre
de 1585
18 de
noviembre
7. lvaro Manrique de Ziga de 1585
1.er Marqus de Villamanrique. a
25 de enero de
1590
25 de enero de
Luis de Velasco y Castilla (primera vez) 1590
8. Marqus de Salinas del Ro Pisuerga y Virrey del a
Per. 5 de noviembre
de 1595
5 de noviembre
de 1595
9. Gaspar de Ziga Acevedo y Velasco a
5. Conde de Monterrey y Virrey del Per. 26 de
octubre de
1603
Con informacin de: Manuel Ramos Medina,
El virreinato novohispano en tiempos de los Austria
http://www.ciudadseva.com/textos/poesia/ha/sor_juana/al_que_ingrato_me_deja_busco_amante.htm
Hombres necios que acusis Queris con presuncin necia
a la mujer sin razn, hallar a la que buscis,
sin ver que sois la ocasin para pretendida, Tais,
de lo mismo que culpis. y en la posesin, Lucrecia.
Si con ansia sin igual Qu humor puede ser ms raro
solicitis su desdn, que el que, falto de consejo,
por qu queris que obren bien l mismo empaa el espejo
si las incitis al mal? y siente que no est claro?
Combats su resistencia Con el favor y el desdn
y luego con gravedad tenis condicin igual,
decs que fue liviandad quejndoos, si os tratan mal,
lo que hizo la diligencia. burlndoos, si os quieren bien.
Parecer quiere el denuedo Opinin ninguna gana,
de vuestro parecer loco pues la que ms se recata,
al nio que pone el coco si no os admite, es ingrata,
y luego le tiene miedo. y si os admite, es liviana.
Siempre tan necios andis O cul es ms de culpar,
que con desigual nivel aunque cualquiera mal haga:
a una culpis por cruel la que peca por la paga
y a otra por fcil culpis. o el que paga por pecar?
Pues cmo ha de estar templada Pues para qu os espantis
la que vuestro amor pretende, de la culpa que tenis?
si la que es ingrata ofende Queredlas cual las hacis
y la que es fcil enfada? o hacedlas cual las buscis.
Mas entre el enfado y pena Dejad de solicitar
que vuestro gusto refiere, y despus con ms razn
bien haya la que no os quiere acusaris la aficin
y queja enhorabuena. de la que os fuere a rogar.
Dan vuestras amantes penas Bien con muchas armas fundo
a sus libertades alas que lidia vuestra arrogancia,
y despus de hacerlas malas pues en promesa e instancia
las queris hallar muy buenas. juntis diablo, carne y mundo.
Cul mayor culpa ha tenido
en una pasin errada:
la que cae de rogada
o el que ruega de cado?
De acuerdo a la tradicin, recogida
en el Nican Mopohua, el 9 de
diciembre de 1531, el indgena
Juan Diego Cuauhtlatoatzin
(hoy santo) caminaba por las laderas
del valle de Mxico, en el cerro del
Tepeyac; l iba hacia a Tlatelolco, a
escuchar la predicacin de la doctrina
catlica, cuando presenci la aparicin
de la Virgen de Guadalupe.
Ella le habl, y le pidi construir un
santuario para su veneracin en el cerro del
Tepeyac; para ello, deba ir a ver al entonces
obispo de Mxico, fray Juan de Zumrraga,
para comunicarle su deseo. Por dos veces
Juan Diego entreg el mensaje, y Zumrraga
le pidi una seal de que era cierto que se le
apareca la Virgen.
El 12 de diciembre, el to de Juan Diego, Juan Bernardino, cay
enfermo, y Juan Diego corri a la capital por un confesor, pero fue
por otro sendero para eludir el contacto con la Virgen, que le sali
al encuentro, y le comunic que su to haba sanado.
Entonces, lo envi a recoger flores en la cumbre del Tepeyac,
como seal para el obispo. Juan Diego se present ante el obispo
de Mxico y algunas personas de la alta sociedad, mostrndoles
las rosas de Castilla en su manto, en el que adems haba quedado
estampada la imagen de la Virgen de Guadalupe.
Zumrraga atribuy el hecho a una intervencin divina, tom el
ayate de Juan Diego y orden su exhibicin pblica. Aos ms
tarde, esta historia se relatara en el Nican Mopohua, escrito
en nhuatl por Luis Lasso de la Vega.
Juan Diego muri en 1548, fue beatificado en 1990 y
canonizado en 2002, ambos procesos por Juan Pablo II.
Alonso de Montfar, sucesor de Zumrraga en el
arzobispado de Mxico, mand construir la primitiva Baslica
de Guadalupe, inaugurada en 1708, y con calidad de santuario
desde 1738, concedido por Benedicto XIV, quien tambin
design a la Virgen de Guadalupe "Patrona de
Mxico" y "Emperatriz de Amrica". Los estragos de las
guerras civiles de Mxico daaron la estructura de la baslica,
por lo que en 1968 el arquitecto Pedro Ramrez Vzquez tom
el proyecto de la nueva Baslica, inaugurada el 12 de
octubre de 1976.
La importancia de la imagen radica en que durante siglos ha
tenido un papel preponderante en la historia de Mxico,
como smbolo patrio no oficial, ya que su fiesta (12 de
diciembre) no fue abolida del calendario con las Leyes de
Reforma, inspir a los insurgentes como estandarte de su
lucha y es considerada por el pueblo como la patrona de
Mxico y de toda Amrica.
Luis Becerra Tanco, afirm haber odo a Gaspar de
Praves, cura de San Mateo Texcaliacac y despus de
Tenango de Tasco, que el autor del Nican Mopohua es
Juan Valeriano, de quien dice: indio muy noble y de
prosapia real de los monarcas de este reino, alumno
eminente egresado de la escuela de la Santa Cruz de
Tlatelolco. Es claro que Praves estaba hablando de
Antonio Valeriano (1524/1526?-1605), uno de los
ms destacados colaboradores de fray Bernardino de
Sahagn, que lleg a ser juez-gobernador de
Tenochtitlan entre 1573 y 1596 (Noguez, 1995: 21).
Carlos de Sigenza y
Gngora, en el captulo X de
su Piedad heroyca de don
Fernando Corts, en una
digresin para refutar al
jesuita Francisco de Florencia,
quien mencionaba tambin
que el cronista franciscano
Agustn de Vetancourt haba
afirmado que el autor de la
relacin de las apariciones era
fray Jernimo de Mendieta,
franciscano venido a la Nueva
Espaa en 1554. Esto dice
Sigenza:
No slo no es del P. Mendieta
esta Relacin, pero ni puede
serlo, pues se leen en ella
algunos sucessos y casos
milagrosos, que acontecieron
aos despus de la muerte de
dicho religioso []. Digo, y juro,
que esta Relacin halle entre los
papeles de D. Fernando de Alva,
que tengo todos []. El original
en Mexicano est de letra de
Don Antonio Valeriano Indio,
que es su verdadero autor, y al
fin aadidos algunos milagros
de letra de Don Fernando,
tambin Mexicano (Tomado de
Doguez, 1995: 22).
Para ngel Mara Garibay, cabe la
posibilidad de que el Nican
Mopohua fuera preparado por
Valeriano y los alumnos de
Tlatelolco, lo cual implica la
participacin de Sahagn. Dice
Garibay:
Sahagn no ignora; afecta
ignorar, por razones que en este
momento no me importan, lo que
hay de los orgenes guadalupanos.
Es una ignorancia afectiva
sencillamente. Por lo cual, aunque
sepa lo que hacen sus indios, calla
sobre su obra, como quisiera callar
sobre el tema de ella. Y como no
pude callar, llevado por su
insistencia en la sustitucin
cultural, pueso en el brete, puesto
en el brete, ni ataca, ni concede,
sencillamente ignora los hechos.
Es decir, que llegada la hora de dar
el voto, no lo da ni positivo ni
negativo: sencillamente se
abstiene (tomado de Noguez,
1995: 23).
Para Edmundo
OGorman, el
Nican Mopohua es obra
de Antonio Valeriano, no
de Sahagn.
Fue escrito entre la poca
del inicio de la devocin
espaola a la Virgen de
Guadalupe, 1555-1556
(y no en 1570
como quieren algunos), y el da en que el
provincial fray Francisco de Bustamante predic
su sermn altamente crtico al culto mariano en
el Tepeyac, en la capilla de San Jos de los
Naturales, el 8 de septiembre de 1556.
El propsito de Antonio Valeriano fue identificar
materialmente la imagen de la Virgen cuya
aparicin se relata en este texto, con la imagen que
haba sido colocada en la ermita del Tepeyac en 1555,
para arbitrarle a sta un origen sobrenatural; para
sacralizar, darle un fundamento sobrenatural a la
pintura adorada en la iglesia del Tepeyac (Noguez, 1995:
24). Se trata, en todo caso, de un texto dirigido a los
indgenas.
NOTAS
Gaspar de la Cerda
Sandoval Silva y
Mendoza
Conde de Galve
Virrey de 20 de noviembre
de 1688 a 27 de febrero de
1696
Abdolomino: Prncipe Sidonio, se vio obligado a
cultivar la tierra para proporcionarse el sustento.
Alejandro Magno, que haca y deshaca reyes a su
gusto, quit a Estrat el cetro de Sidn, para ponerlo
en manos de Abdolomino, y preguntando en seguida al
nuevo rey cmo haba podido sobrellevar la miseria:
Ojal, respondi ste, pueda sobrellevar la grandeza!
De nada he necesitado mientras nada he posedo, mis
manos me daban todo lo necesario.
8 de junio, lluvia torrencial; mueren ahogadas 2
personas.
10 de julio, llueve continuamente hasta el 22; el agua
alcanza las dos varas (0.8359 metros) de profundidad;
se usan chalupas y canoas para trasladarse.
Hubo escasez de carbn, lea, fruta, hortalizas y aves.
El arzobispo Francisco de Aguiar y Seijas y muchos
limosneros repartieron entre los pobres su renta; el
propio Sigenza reparte 100 pesos.
15 de diciembre, comienza la limpia de las acequias,
con Sigenza al frente, como ingeniero.