Las cartas llamadas

catlicas

Lic. Claudia Mendoza /// 2016

Adems de la coleccin de cartas

paulinas, en el canon del Nuevo

Testamento se encuentra un segundo

grupo? de cartas?, designadas por

el nombre de sus (supuestos) autores:

Santiago, Pedro, Juan y Judas

No aparecieron simultneamente

como las del corpus paulinum

sino que cada una

tuvo su propio itinerario

hasta llegar a ser incluida en el canon

Por lo que sabemos, parece que el

primero en mencionar las siete cartas

y llamarlas catlicas

fue Eusebio de Cesarea

Al referir

los datos que posee

acerca de Santiago

el hermano de Jess,

finaliza diciendo
II 23 24 Todo esto es lo que se cuenta
acerca de Jacobo, de quien se dice
ser la primera de las epstolas
llamadas catlicas.
II 23 25 Sin embargo, hay que tener en
cuenta que se la considera como
no autntica, porque, entre los
antiguos, no hubo muchos
que la mencionaran
[II 23 25] ni esta carta ni la llamada
carta de Judas, la cual se encuentra
tambin entre las cartas que
reciben el nombre de catlicas.
Sin embargo sabemos que estas
dos cartas se leen pblicamente
en las Iglesias lo mismo
que las otras
Hacia el ao 360, el canon 59

del

Concilio

de Laodicea
enumera estas cartas,

agrupndolas a todas

bajo el ttulo comn de

e)pistolai\ kaqolikai

(epistolai katholikai)
El nombre de catlicas

parece significar aqu

el carcter relativamente

universal, general

del contenido de las mismas

Es decir, el hecho de no tener

como destinatarios a una

comunidad determinada, especfica,

sino a un grupo genrico,

indeterminado de cristianos
Pero en realidad, si se entiende
la denominacin de catlicas
de esta manera, slo le cabra esta
designacin a Santiago, Judas y 2 Pedro
ya que sus presuntos destinatarios
son claramente colectivos
ya que 1 Pedro, 2 y 3 Juan

tienen indicaciones

de destinatarios

bastante determinadas
Y 1 Juan, aunque no tiene

destinatario alguno,

muestra estar escrita

a causa de una problemtica

muy concreta de su comunidad

En una primera impresin

parecen estar

doctrinalmente enfrentadas

al corpus paulinum
O al menos, proceder
de una atmsfera
en la que ciertas formas
de paulinismo
estaran generando inconvenientes
pastorales y/o doctrinales
De hecho parecen estar atribuidas a
los notables
de la Iglesia de Jerusaln,
mencionados en Glatas 2,9
a propsito del primer gran conflicto
con Pablo y su entorno
Glatas 2,9
...y reconociendo la gracia que me
haba sido concedida, Santiago, Cefas
y Juan, que eran considerados como
columnas, nos tendieron la mano en
seal de comunin a m y a Bernab:
nosotros nos iramos a los gentiles
y ellos a los circuncisos...
Por qu razn?
Se estaran enfrentando
a un paulinismo degenerado
o mal entendido
marcado por un fuerte
antinomismo
 que poda llevar a la conclusin

de que hay que

desentenderse del mundo,

que no son salvficamente

relevantes las buenas obras?

Si bien en Pablo no hay divorcio
entre fe y vida, no hay disociacin
entre el don del evangelio
y sus exigencias, est atestiguado
que no han faltado quines
interpretaron as su enseanza
 sobre todo cuando el corpus paulinum

ya estaba configurado

y se comenzaba a difundir

hacindose accesible a muchos

y a citar como Escritura

as claramente lo atestigua 2 Pedro

Con ello comenzaban tambin

las distorsiones, las interpretaciones

erradas y parciales

de la enseanza paulina

Ver 2 Pedro 3,15-16

 2 Pedro 3,15-16
3,15 La paciencia de nuestro Seor juzgadla como
salvacin, como os lo escribi tambin Pablo,
nuestro querido hermano,
segn la sabidura que le fue otorgada.
3,16 Lo escribe tambin en todas las cartas cuando
habla en ellas de esto. Aunque hay en ellas
cosas difciles de entender, que los ignorantes y
los dbiles interpretan torcidamente
como tambin las dems Escrituras
para su propia perdicin.
Adems, en el siglo II comienza

a sentirse con gran poder

la influencia del gnosticismo

con su rechazo de lo temporal

a desentenderse de esta vida

Quienes reducen la fe a una gnosis

a una ciencia que hay que conocer

y no a una forma de vivir

pueden fcilmente tergiversar

la enseanza paulina sobre la fe

El lugar que ocupan en el canon

y en los manuscritos

es diferente

en oriente y occidente
Mientras que en Oriente

las cartas catlicas figuraban

preferentemente

antes que las de Pablo

a continuacin de Hechos
como el testimonio

de los que fueron

los primeros apstoles y miembros

de la comunidad primitiva?
la Iglesia latina

la Vulgata

coloca las cartas catlicas

al final del canon,

inmediatamente antes del Apocalipsis

Tampoco ha sido siempre

la misma disposicin

de las diferentes epstolas

dentro del grupo

El orden actual de la Vulgata

Santiago, Pedro, Juan, Judas

viene de la costumbre del siglo IV

de las iglesias de Oriente

Pero en tiempos ms antiguos,

las iglesias de Oriente ordenaban

estos textos ms bien por el orden

de precedencia de los autores:

Pedro, Juan, Santiago y Judas