Formacin Misionera

1. Etimologa de la palabra misin

La palabra misin procede del trmino
latino missio o del verbo mittere, que
significa: enviar.
El termino misin se usa raras veces en el
AT, porque el trmino ms importante
para hablar de misin en la Biblia es
precisamente el verbo enviar (en griego
apostello, equivalente al hebreo salah:
despachar, extender, enviar.

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En cada acto de mandar o enviar hay tres
partes:
a. El que enva: es Dios
b. El enviado: son los ministros o misioneros
c. El propsito por el que es enviado:
que es una misin concreta y bien
determinada; de ah que siempre se
seala con claridad quin es el que enva
(por ejemplo Is 6 y 8).

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En el AT aparecen algunos rasgos de la
misin.
a. Misin liberadora:
Moiss que es enviado por Dios a salvar
al pueblo de la esclavitud, porque l ha
visto, escuchado y conoce la realidad
de su pueblo (cf. Ex 3,7.9-10) y le enva
a anunciar y realizar un acto de
liberacin que Dios mismo le instruye.

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Moiss aduce una serie de dificultades que impediran
la eficacia de su misin:
a. no posee autoridad sobre su pueblo (3,11)
b. no conoce el nombre de Dios (3,13)
c. no le van a creer (4,1)
d. no sabe hablar (4,10)
e. sera mejor buscar a otro (4,13).
Al final, Moiss descubrira el poder de Dios (11). Estas
dificultades se ven reflejada en la vocacin de los
grandes personajes en los relatos bblicos, que tambin
cada uno de nosotros hoy presentamos como excusa
para no trabajar muchas veces en la via del Seor.

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2. Los jueces y los reyes
la misin particular de los jueces era
liberar al pueblo de Israel de la opresin
y, en el mbito de la justicia velaban por
los derechos del pueblo.
la misin especfica de los reyes consisti
en guiar al pueblo, preservar la alianza y
cuidar a los ms desprotegidos, es decir a
la viudas, hurfanos y extranjeros.

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3. La vocacin misionera del profeta
Estos personajes en medio de una realidad
difcil asumen el mandato de Dios
anunciando la salvacin y denunciando
las injusticias del pueblo. La grandeza de
los profetas, consisti en la fidelidad a Dios
despus de asumir la llamada y llevar a cabo
la tarea especfica, pero no solo fueron fieles a
Dios sino tambin a los pobres y marginados
en los difciles contextos histricos en que
vivieron (cf. Is 6,1; 1Sam 1; Jr 20,9)

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Ellos ocupan un lugar especial en la
historia de la salvacin, por los valores
humanos que encarnaron y por el Dios
que revelaron y sobre todo el testimonio
de vida que dieron luchando contra los
opresores y explotadores, considerados
as por los judos y cristianos como
enviados de Dios que testimoniaron y
mantuvieron viva la misin de Dios a
lo largo de los tiempos

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4. La misin en el NT
La misin tiene su fuente y su origen en el
designio libre y amoroso de Dios Padre de
salvar a los humanos.
La inicia el Hijo como primer misionero
cuando sale del seno del Padre y entra en el
seno de Mara, encarnndose en la historia
humana (cf Lc 1-2).
La Encarnacin se convierte de este modo en
principio fundante y operante de la misin.

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En primer lugar la misin referente a la
persona de Jess, el enviado del Padre, es
hacer presente el Reino de Dios y anunciar
la buena nueva a toda la humanidad.
Jess de Nazaret inicia su misin en
Galilea, como peregrino y predicador, en
sinagogas y plazas pblicas, en las calles
y casas, sin mantener relaciones estables
con su familia, su profesin y su domicilio.

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Su misin consiste en cumplimiento de
hacer la voluntad de Aquel que lo ha
enviado (cf. Jn 4,34); y en segundo
lugar, a la llamada y envo de los
Doce, como el de los otros discpulos
para ser sus testigo y anunciar su
evangelio por todo el mundo.

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5. La vida y misin de Jess como paradigma
de toda misin
En Lucas, Jess presenta el contenido de su misin,
mismo el texto de Isaas sobre el Mesas, ungido
y enviado para anunciar la buena nueva:
El espritu del Seor sobre m, porque me ha
ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva,
me ha enviado a proclamar la liberacin a los
cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad
a los oprimidos y proclamar el ao de gracia del
Seor (4,16-20)

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l haba venido para mostrar el perdn, la
misericordia y la bondad de Dios. Lo hace recorriendo
algunos lugares tales como: Cafarnan, Betsaida,
Nazaret, Can, Nan, Tiro y Sidn, Cesarea de Filipo y
la Decpolis. No se instala en su casa de Nazaret sino
que rrecore los alrededores del lago de Galilea.
El centro de su vida est el reinado de Dios, en este
sentido en Jess notamos que no se predic a s
mismo, sino el Reino de Dios; Jess fue caminando
de pueblo en pueblo y de aldea en aldea proclamando
y anunciando la buena noticia del reino de Dios (cf. Lc
8,1-10).

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6. Jess llama colaboradores para
su misin
La vocacin de los discpulos
convocados por Jess, constituyen el
principio Apostlico de la misin dentro
de la Iglesia como nuevo pueblo de
Dios. Un discipulado que significa ante
todo seguir al Maestro (cf. Mc 3,13-14;
Lc 9,60; Mc 1,18; 10,28).

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Llamada que se ha de entender no como
un simple seguimiento fsico, donde el
discpulo aprende de su maestro, de sus
palabras pero sobre todo de su forma de
actuar; sino tambin un discipulado que
implica una actitud vital que consiste
en compartir el estilo de vida y estar
dispuesto a imitar al Maestro. Adems
la vocacin exige un cambio radical en la
vida de las personas escogidas.

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Adems de ser testigos de lo que Jess
hace y vive; los discpulos comparten el
estilo de vida de Jess, que ciertamente
provocaba escndalo y el rechazo de
sus contemporneos. Y, como
consecuencia de lo anterior los discpulos
comparten el destino de Jess, pues el
hecho de vivir como Jess viva hizo que
tuvieran que experimentar el rechazo
social, como tambin la misma muerte.

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el discipulado parte de la llamada que Jess hace a
los discpulos, para acompaarlo en esta
predicacin al servicio del Reino.
Jess llama, consagra y capacita para enviarlos a
predicar (cf. Mc 3,13) Mt 10 har mencin de la
llamada y misin de los discpulos. Y todos los que
son llamados sern enviados con el poder y la
autoridad que l mismo recibi del Padre (cf. Jn
20,21-23; Mt 28,18-19).
Y sta es la finalidad de la vocacin y la
convocatoria, el envo y el anuncio del Reino
mesinico a Israel.

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7. El mandato misionero en los
Evangelios en el contexto del
Misterio Pascual
Los evangelistas concluyen sus escritos
con el mandato misionero, desde la
experiencia del Resucitado y la presencia
del Espritu Santo en la vida de los
Apstoles y las primeras comunidades
cristianas, pero cada uno le da su toque:

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A.Mateo enfatiza que, adems de presentar el mensaje de
Jesucristo a los hombres por medio de la enseanza, se
ha de procurar crear comunidades de verdaderos
discpulos de Cristo (cf. Mt 28,18-20)
B. Lucas por su parte, subraya el hecho testimonial del
Cristo histrico, pero de manera especial de la
experiencia del encuentro con el Resucitado (cf. Lc 24,4649)
C. Marcos la misin se concretiza en el primer anuncio
Kerigma (cf. Mc 16,15-18)
D.Juan, la misin se fundamenta en Dios Padre que enva a
su Hijo al mundo para la salvacin y terminada su obra
en la tierra esta misma misin se encomienda a sus
discpulos (cf. Jn 20,21-23).

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8. La prolongacin de la misin de Cristo en
la comunidad primitiva
Los primeros agentes de la misin de Cristo,
fueron los Doce que l mismo convoc para que
estuvieran con l y enviarlos a predicar (cf. Mt
10,6). Segn el libro de los Hechos de los
apstoles (1,8) el mandato misionero tiene las
mismas caractersticas del mandato misionero al
final de los evangelios:
Expandir la Palabra de Dios, hacer presente al
mismo Jesucristo vivo en medio de la comunidad.

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9. La misin en los Hechos de los Apstoles
El libro de los Hechos de los Apstoles nos presenta
la experiencia misionera de los apstoles, que dio
origen a las primeras comunidades cristianas,
llenas de fervor y entusiasmo por Cristo y su
Iglesia.
Pedro y Pablo son el smbolo de los dems
apstoles y la seal de garanta de un verdadero
seguimiento de Cristo y de una misin autntica; la
comunidad primitiva se haca disponible a la
misin, ya que todos eran asiduos en la predicacin
de los apstoles (cf. Hch 2,42).

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Los misioneros nacen y se forman en el
seno de una comunidad; fruto de ello la
Iglesia de Antioqua que es una comunidad
evangelizada y evangelizadora. En ella
surgen profetas y maestros, testigos y
evangelizadores. Sobre todo, los discpulos
dan testimonio de Cristo y lo anuncian en la
plaza, en el mercado y aprovechaban los
momentos oportunos para anunciar la
Buena Nueva de salvacin.

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En los Hechos de los Apstoles, se remarca
que el misionero no es un aventurero solitario,
que va a donde lo llaman sus decisiones
o sus apreciaciones personales. Como
Jess, l es un enviado, que lleva a cabo
una misin que le ha sido encomendada:
anuncio de la palabra e instaruacin del reino
de Dios.
El Espritu Santo es el motor de la misin, l
forja los misioneros decididos y valientes
como Pedro (Hch 4,13) y Pablo (Hch 13,9

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En los viajes de Pablo, se percibe que una de las caractersticas del
misionero debe tener ser siempre un itinerante. Desde el primer envo
realizado por toda la comunidad (Hch 13,2-3).
Se ha de tener bien claro algunas ideas fundamentales en la vida de
todo misionero:
1. la enseanza de los apstoles, porque la fe necesita ser fortalecida
a travs de la escucha, la reflexin y la interiorizacin de la palabra
de Dios, esto la Iglesia nos lo presenta sin duda alguna.
2. la vida en comunidad, que es una experiencia fundamental en la
vida cristiana, ya que Cristo mismo quiso vivir en la comunidad de
sus discpulos, y la fe no es una experiencia privada.
3. el partir el pan, desde luego el seguimiento de Cristo nos lleva a
compartir la mesa del Pan y de la Palabra; y por ltimo.
4. la oracin, que es el respiro del alma, y sin el encuentro personal y
constante con Jess no puede haber discpulo y mucho menos
misionero de Jess.

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La misin descrita en las cartas paulinas
La figura de Pablo, quien por voluntad divina fue llamado y enviado
a los gentiles (cf. Gal 1,15-16) y en sus cartas se presenta a s
mismo como apstol enviado, modelo y gran evangelizador. A
partir del encuentro con Jesucristo vivo, se convierte en testigo
y anunciador de lo que ha visto y odo (cf. Hch 26, 16-18).
En las cartas paulinas se resalta el mismo testimonio de Pablo e
invita a la comunidad a configurarse a Cristo ser de Cristo, estar
en Cristo. Cuando el creyente se sumerge en Cristo (cf. Rm 6, 3-5)
alcanza los mismos sentimientos de Cristo. Desde luego deben
llevarlos a la prctica, y de esa manera permanecen siempre
unidos, teniendo un mismo amor, un mismo corazn, un mismo
pensamiento y, la humildad los lleva a estimar a los dems como
superiores y es donde nadie busca su propio inters, sino el de los
dems (cf. Fil 2, 1-5)

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Por esa nueva vida en Cristo que alcanza
o tiene el creyente, tiene tambin como
suyo el impulso de amor que llev a Jess
a entregar su vida por la salvacin del
mundo y se ha de exclamar con San
Pablo Ay de m si no predicara el
Evangelio! (1Cor 9,16), adems padecer
toda clase de adversidades por llevar la
Buena Noticia por todo el mundo (cf. 2Cor
11, 23-29)

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El encuentro con Jesucristo y la invitacin a
seguirle y hacer presente el Reino de Dios hace
que se expande la misin del mismo Cristo a los
confines de la tierra.
la comunidad primitiva era una Iglesia misionera
en todos los sentidos: en su prctica diaconal,
teolgica y litrgica.
Aunque la palabra "misin" no est presente en los
escritos bblicos, el campo semntico de la
actividad y reflexin misionera se encuentra en las
palabras y la fe de los profetas y patriarcas, los
Apstoles y las discpulas.

Bibliografa
Biblia de Jerusaln.
J. ESQUERDA BIFET, Misionologa,
evangelizar en un mundo global.
J.M. PIU, San pablo discpulo misionero.
L.H. RIVAS, Discpulos para la misin en el
Nuevo Testamento
GUIJARRO OPORTO, Vocacin, discipulado y
misin en los evangelios
M. A. TABET, Introduccin al Antiguo
Testamento I

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