EL RACIONALISMO

Ren Descartes

Vida y Obra
Naci en 1596 en La Haye,
en una familia de la
pequea burguesa.
Estudi con los jesuitas en
el colegio La Flche donde
conoci la filosofa
escolstica.
Estudi derecho en Poitiers
y aprendi por su cuenta
matemticas.

 Fue soldado en el ejrcito de

Mauricio de Nassau y despus
en el de Maximiliano de
Baviera.
Residi en diferentes lugares de
Europa como Paris, donde
gan fama como matemtico y
comenz a preferir la nueva
ciencia frente a la escolstica.
Se retir a estudiar a Holanda,
cartendose con la princesa
Isabel de Bohemia.

 Viaj a Suecia como profesor invitado por la reina

Cristina. El clima fro y las clases a primera hora de
la maana provocaron una fuerte pulmona que
caus su muerte en Estocolmo (1650) a los 53 aos.

Principales obras :
Discurso del Mtodo.
Meditaciones metafsicas.

EL MTODO CARTESIANO
A mediados del s. XVI comenzaba a sentirse la
necesidad de un orden, una disciplina y un mtodo
en la filosofa. A Descartes no le convencan ni la
filosofa aristotlica ni la escolstica, no servan para
la nueva ciencia.

Inspirndose en las matemticas

plane crear un
Mtodo RACIONAL Y DEDUCTIVO
vlido para todas las ciencias

12
5
4

 La inspiracin para su mtodo le lleg en el

transcurso de tres sueos que tuvo en una noche
de tormenta, mientras era soldado.
Cmo tena que ser ese mtodo?
Un mtodo que valiese para todas
las ciencias, sencillo y accesible a
todos.
Deba partir de unas primeras
verdades claras y distintas, con
las que reconstruir el edificio de la
ciencia y la filosofa.

UNA SERIE DE REGLAS

CIERTAS Y FACILES

PARTE
ANALITICA

REGLAS DEL METODO CARTESIANO

1. EVIDENCIA

INTUICIN

2. ANALISIS

PARTE
SINTETICA

DEDUCCIN

3. SINTESIS
4. COMPROBACIONES

LA DUDA METODICA
Si no podemos aceptar nada
que no sea evidente
(captado por la intuicin, sin
experiencia sensible)
tendremos primero que saber
alguna verdad evidente y
probar lo que es.
Por eso, antes de hacer las
pruebas, no podremos
aceptar nada como
verdadero. Tendremos que
dudar de todo.

?
?

 Esta es una duda radical y provisional, la

usaremos slo como mtodo para llegar a
una verdad evidente.
EXTRINSECAS
RAZONES
PARA
DUDAR

Distintas opiniones de los

filsofos, diferentes
costumbres de los pueblos.

INTRINSECAS
* Los sentidos y los sueos nos confunden.
* Hiptesis del genio maligno

 Los sentidos nos engaan.

A y B son iguales, pero

A parece ms larga que B

A
B
*

Los sueos nos despistan.

Cuntas veces me ha sucedido soar

de noche que estaba en este mismo
sitio, vestido, sentado junto al fuego,
estando en realidad desnudo y metido
en la cama! () no hay indicios
ciertos para distinguir el sueo de la
vigilia

 Como Dios es bueno, no permitira que yo viviera

totalmente engaado, tanto que tuviera dudar de
todo.
Imaginemos entonces que la causa del engao es
un genio maligno.
Es astuto burlador y poderoso .
Ha usado toda su industria
parta engaarme. Si no quiero
que me engae, tengo que
preparar mi ingenio.

La duda metdica sirve para comprobar

que nuestras creencias son ciertas.

EL COGITO
Descartes buscaba una primera verdad clara y
distinta sobre la que asentar una filosofa que
resistiese la duda ms radical de los escpticos.
HAY UNA VERDAD QUE
EL GENIO MALIGNO NO
ME PUEDE OCULTAR

SI ESTOY DUDANDO,
SI ESTOY PENSANDO,
ES QUE SOY ALGO
QUE PIENSA
PIENSO, LUEGO EXISTO

 El cogito es una idea innata clara y distinta,

que se tiene por intuicin

ES EL FUNDAMENTO
DE LA FILOSOFIA
RACIONALISTA

Cogito
ergo sum

Primera evidencia
clara y distinta
Una idea innata se tiene en
la mente sin contacto con la
experiencia sensible

EL DUALISMO CARTESIANO
SUBSTANCIA

Una cosa que existe de tal manera

que no tiene necesidad sino de si
misma para existir.

RES INFINITA : Dios. Ha creado la res finita.

RES COGITANS : Alma - mente
RES FINITA
RES EXTENSA : Cuerpo y mundo.

 El ser humano se compone de Res cogitans

y Res extensa

No estoy metido en
mi cuerpo como un
piloto en su navo

Se conectan por
la glndula
pineal, Al morir
el cuerpo, el
alma sobrevive.

RES
COGITANS

Acusacin
de
solipsismo
RES
EXTENSA

LA EXISTENCIA DE DIOS
Como Dios es bueno, no permitira que furamos
totalmente engaados por el genio maligno. Los
humanos podemos confundirnos a veces, pero no estar
totalmente engaados.

Hay que demostrar la existencia

de Dios como garanta del
conocimiento. Si Dios existe, los
humanos podemos tener un
conocimiento verdadero del
mundo.

 En sus obras, Descartes usa dos demostraciones

principales :
LA IDEA DE DIOS ES INNATA: Dios es perfecto e
infinito, esa es la idea que tenemos de l. Cmo
hemos llegado a tenerla? La ha puesto Dios en
nuestra alma como el sello del artfice. Por lo tanto,
Dios existe.
EL ARGUMENTO ONTOLOGICO: (creado por S.
Anselmo) est basado en el perfeccin divina. Dios es
perfecto. Un ser perfecto tiene que existir. Por lo
tanto, Dios existe.
Probada la existencia de Dios, desaparece la duda.
Sabemos que el genio maligno no existe, era slo
una hiptesis.