SCRATES

Pocas cosas se conocen

con certeza de la biografa
de Scrates
Fue el iniciador de la filosofa ya que
le dio su objetivo primordial de ser la
ciencia que busca en el interior del
ser humano.
Desde muy joven llam la atencin de
los que lo rodeaban por la agudeza
de sus razonamientos de sus tertulias
con
los
ciudadanos
jvenes
aristocrticos de Atenas

Fingiendo saber menos, conversaba

con la gente y luego les haca notar
sus errores; a esto se le denomin
irona socrtica,
la cual queda
expresada con su clebre frase:
Slo s que no s nada

Su ms grande mrito fue crear la

mayutica,
Es el mtodo inductivo que le permita
llevar a sus alumnos a la resolucin de
los problemas que se planteaban, por
medio de hbiles preguntas cuya

La sabidura de Scrates no
consiste en la simple acumulacin
de conocimientos, sino en revisar
los conocimientos que se tienen y
a
partir
de
all
construir
conocimientos ms slidos.
Crea los tres filtros que son
- Verdad
- Bondad
- Utilidad

LOS TRES FILTROS

Un discpulo lleg muy agitado a
la casa de Scrates y empez a
hablar de esta manera:
- Maestro!
Quiero
contarte
cmo
un amigo tuyo estuvo
hablando
de
ti
con
malevolencia...
Scrates lo interrumpi diciendo:
-Espera! Ya hiciste pasar a
travs de los Tres Filtros lo que
me vas a decir?

-Los Tres Filtros...?

-S - replic Scrates. El primer filtro es la
VERDAD. Ya examinaste cuidadosamente
si lo que me quieres decir es verdadero en
todos sus puntos?
-No... lo o decir a unos vecinos...
-Pero al menos lo habrs hecho
pasar por el segundo Filtro, que es la
BONDAD: Lo que me quieres decir es
por lo menos bueno?
-No, en realidad no... al contrario...

-Ah! - interrumpi Scrates.Entonces vamos al ltimo Filtro

la UTILIDAD. Me
ser til y
servir de algo saber lo que vas a
decirme de mi amigo?
- Para ser sincero, no....
- Entonces -sonri el sabio- Si no
es
verdadero,
ni
bueno,
ni
necesario... sepultmoslo en el
olvido...

PLATN
Platn, en sus obras: El banquete,
Las leyes y la Repblica:
Expone una reflexin sobre la sociedad
de su tiempo, propone un modelo
social y de relaciones entre los
miembros de la misma.
Hace nfasis a la poltica como: El
arte de conducir a la sociedad humana"
Puede ser impartida mediante la
obligacin y la violencia, pero tambin
a travs de la voluntad de los hombres
libres.

Para Platn la poltica es:

El arte de gobernar a los hombres con su
consentimiento.
En cuanto al poltico, lo que lo define
no es su funcin sino sus cualidades.
Las virtudes morales, son las que
deben
regir
el
alma
de
los
gobernantes para evitar que se
desven y sean sometidos por bajas
pasiones que los lleven a ser malos
Ellos a su vez debern ocuparse de
dirigentes.
los que no han sido beneficiados con
esta cualidad, para ayudarlos a
acceder a lo que Platn denomina "El

"El gobierno ser perfecto cuando en l

aparezca la virtud de cada individuo, es
decir, cuando sea fuerte, prudente y
justo"
La virtud moral del gobernante era
importante para Platn, al igual que la
educacin.
Establece que el poder est legitimado
sobre la base de la educacin, slo los
ms educados de la sociedad podrn
ocuparse de regir la vida de los dems
habitantes.

ARISTTELES

Aristteles fue, sin duda, el fruto intelectual

ms grande de aquella civilizacin refinada,
especialmente
idnea
para
la
filosofa.
Durante veinte aos, Aristteles permaneci
en la Academia convirtindose en el alumno
ms talentoso de Platn.
Propuso una divisin diferente de la filosofa:
La filosofa terica (que incluye la teologa,
las matemticas y la fsica)
La filosofa prctica
(tica y poltica) y filosofa
productiva (tcnica y arte).

potica

Preocupaban
a
Aristteles
fenmenos exteriores.

los

Impresionado por la desigualdad que

dominaba en la sociedad antigua.
intent encontrar un fundamento a esto
en la superioridad de inteligencia y as
consigui hacer de su repblica perfecta
una aristocracia en que el derecho es
siempre la voluntad del ms fuerte.

Aristteles consideraba que la

poltica es el complemento moral y
que, en tanto, toda asociacin debe
fundarse en la justicia y en el bien.
Estableci tambin en sus estudios,
que el hombre debe vivir rodeado de
sus semejantes, y haciendo uso que
el derecho de la naturaleza le da al
hombre para que mande sobre la
mujer y sus hijos.

LA TICA
Desde el punto de vista meramente
filosfico, la tica es la ciencia que
estudia las actuaciones humanas en
cuanto se relacionan con los fines
que determinan su rectitud. En
general
toda
tica
pretende
determinar una conducta ideal del
hombre.

La tica estudia qu es lo moral,

cmo se justifica racionalmente un
sistema moral, y cmo se ha de
aplicar
posteriormente
a
los
distintos mbitos de la vida personal
y social.
Constituye
una reflexin sobre el
Moral
hecho moral
Se denomina moral al conjunto de
creencias y normas de una persona
o grupo social que determinar el
obrar es decir, que orienta acerca
del bien o del mal correcto .

La moral son las reglas o normas por

las que se rige la conducta de un ser
humano en concordancia con la
sociedad y consigo mismo. Este
trmino tiene un sentido positivo
frente a los de inmoral (contra la
moral) y amoral (sin moral.
Por tanto, la moral se relaciona con el
estudio de la libertad y abarca la
accin del hombre en todas sus
manifestaciones.

Los valores
Son aquellas caractersticas morales
en los seres humanos, tales como la
humildad, la piedad y el respeto, como
todo lo referente al genero humano.
Se denomina tener valores al respetar
a los dems; asimismo los valores son
un conjunto de pautas que la sociedad
establece para las personas en las
relaciones sociales.

Los valores son aquellos conceptos que

pueden ser puestos en prctica en
nuestra vida para que podamos vivir
mejor. Tanto en forma ntima, personal,
familiar, grupal y social. Por ello todo
valor es un concepto operativo.
Scheler analiz la realidad original de
los valores. Su teora es una teora
general de los valores y no slo de los
valores morales.
Establece
los
valores
como
independientes de las cosas y de sus
estructuras
reales,
intentando
mostrar
la
diferencia
del
valor

Scheler habl de
los valores y los
ya que para
constituiran una
las esencias.

la distincin entre
bienes y los fines,
l, los valores
esfera especial de

Los
valores
son
descubiertos
mediante
la
experiencia
fenomenolgica, que esa priori,
porque no se conocen por la
experiencia sensible: se sustraen
por induccin.

Los valores son dados igual que las

dems
esencias,
mediante
una
intuicin inmediata y evidente, por la
experiencia.
Los valores no pertenecen al dominio
de lo pensado, ni son captados por
una intuicin racional, sino que la
experiencia de los valores se tiene
por
un
acto
especial
llamado
percepcin afectiva de los mismos,
que sera el sentimiento.

Scheler realiz una clasificacin de los

valores
que
llam
clases
fundamentales
de
relaciones
de
esencia apririca.
- Criterio de duracin: los valores
parecen ser superiores cuanto ms
duraderos son.
- Criterio de la divisibilidad: los
valores son tanto ms altos cuanto
menos divisibles o fraccionados.

- Criterio de satisfaccin: es ms
elevado al aportar una satisfaccin
ms profunda.
- Criterio de fundamentacin y de
relatividad. Los valores que se
fundamentan en otros son inferiores
a stos, porque dependen de ellos y
son relativos a otro valor.

valores, reduciendo a cuatro las

clases
o
modalidades
de
valores:
1) La serie de lo agradable y lo
desagradable,
2) La categora de los valores
vitales,
3)

El

reino

espirituales,

de

los

valores

Todas las organizaciones tienen una

obligacin tica, y de hecho la
administracin de personal, hacia
cada uno de los cinco grupos que
las constituyen:

Propietarios
Accionistas
Empleados
Clientes
Proveedores
La comunidad en general

Eduard Spranger Filsofo y psiclogo

alemn desarroll, un conjunto de
valores que facilitan la medicin y
descripcin de los sistemas de valores
mltiples.
Estos
valores
se
encuentran
presentes en todas las formas de vida
y
permiten
comprender
ms
fcilmente los elementos de cualquier
nivel de un sistema de valores
mltiples.
Los valores nunca se forman para
siempre,
sino
que
cambian
constantemente.
Se
descartan

LOS VALORES UNIVERSALES SEGN ESPRANGER

VALOR TEORICO
VALOR ECONMICO
VALOR ESTTICO
VALOR SOCIAL
VALOR POLTICO
VALOR RELIGIOSO