ASPECTOS TICOS DE LA

BIOTECNOLOGA
BIOTICA
Prof. Manuel Jess Lpez Baroni

PALO DE HOCKEY BIOTECNOLGICO

1973:

ADN recombinante, que genera la

primera aplicacin de facto del principio de
precaucin (Berg, Asilomar, 1975)

1978: Reproduccin artificial , Edwards y

Steptoe

Aos 90: internet

1994:

En 1983 aparecen los transgnicos, y se

comercializan en 1994

1996: Clonacin de la oveja Dolly;

1998:

se prohbe clonar seres humanos

(Protocolo al Convenio Europeo de Biotica)

1998: Aislamiento de las clulas troncales

embrionarias por parte de Bongso y sus
colaboradores.

1998. Posthumanismo-Transhumanismo

1999: Alex Greenwood (Instituto Leibniz para

la Investigacin de Animales Salvajes y en
Cautiverio): Analiz ADN nuclear de mamuts

Primera dcada de 2000: secuenciacin

del Genoma humano

2005 Secuenciacin del virus de la gripe

espaola: problema del uso dual

2006-2007.

Las clulas IPS se

crearon/descubrieron en 2006 (2007, en
humanos)

2010.

Bacteria sinttica de Craig

Venter
2011. Vademcum sobre la Mejora

humana de Savulescu y otros.

2012. Modificacin de virus de la gripe

aviar para hacerlo transmisible entre

humanos
2013.

Propuesta de clonacin
neandertales (G. Church)

2014.

de

Creacin de un cromosoma
artificial

TEMA UNO: LOS PRINCIPIOS DE LA BIOTICA

NDICE
1) Orgenes de la Biotica
2) Principios de la Biotica

2.1.- Los principios originarios de la Biotica

2.2.- Los principios no originarios de la
Biotica

1) ORGENES DE LA BIOTICA

ANTECEDENTES

- Experimento entre 1956 y

1970: infectaron
800 nios
con cepas de la hepatitis

- Consentimiento viciado de
los padres:
- Menores discapacitados
- Amenaza con perder
plaza

1963:
inyectaron
tumorales
ancianos

se
clulas
a 22

Estudio financiado
por los servicios
sanitarios pblicos
de EEUU

Experimento

Tuskegee (Alabama,
dcada 1930)

Friegas con
mercurio

Comisin Nacional a

instancia del
Congreso de EEUU
(1974-1978): Informe
Belmont, 1979

 Capculo 4. La vieja y la nueva eugenesia

El trmino, que significa bien nacido fue acuado en 1883 por Sir Francis Galton, un primo de Charles

Darwin que aplic mtodos estadsticos al estudio de la herencia. Convencido de que la herencia era la
responsable del talento y del carcter, pens que sera posible producir una raza de hombres altamente
dotados mediante una sabia poltica de matrimonios a lo largo de varias generaciones consecutivas. Galton
reclam que la eugenesia fuera introducida en la conciencia nacional, como una nueva religin, y anim a
las personas con talento a escoger sus parejas con criterios eugensicos, lo que la naturaleza hace ciega,
lenta y brutalmente, el hombre puede hacerlo previsora, rpida y amablemente La mejora de nuestra raza
me parece uno de los fines ms elevados que podemos razonablemente perseguir pg. 96
En 1910 el bilogo y entusiasta de la eugenesia Charles B. Davenport abri una Oficina de Archivos
Eugnicos en Cold Spring Harbor, Long Island. Su misin era enviar trabajadores a las prisiones, hospitales,
casas de beneficencias y manicomios de todo el pas para investigar y recoger datos acerca del historial
gentico de las personas consideradas defectuosas. En palabras de Davenport, el proyecto consista en
catalogar las principales vetas de protoplasma humano que circulan por el pas. Davenport confiaba en que
tales datos serviran de base para los esfuerzos eugensicos destinados a evitar la reproduccin de aquellos
que no fueran genticamente aptos.
El trabajo de Davenport reciba financiacin de la Carnegie Institution, de la Sra. E. H. Harriman, viuda y
heredera del magnate del ferrocarril de la Unin Pacific; y de don John D. Rockefeller, Jr. Los ms
destacados reformadores progresistas del momento se unan a la causa de la eugenesia. Theodore Roosevelt
le escribi a Davenport: algn da, nos daremos cuenta de que el primer deber, el deber ms importante del
ciudadano responsable y de buena clase, es dejar tras de s su sangre en el mundo; y que no deberamos
permitir la perpetuacin de los ciudadanos de mala clase. Margaret Sanger, pionera del feminismo y
defensora del control de natalidad, tambin abraz la eugenesia: Ms hijos de los aptos, menos de los no
aptos: ese es el principal objetivo del control de natalidad
Parte del programa eugensico era exhortatorio y educacional. La Sociedad Americana de Eugenesia
organizaba concursos de La familia ms apta en las ferias estatales de todo el pas, junto a los concursos
de ganado. Los concursantes remitan sus historias eugensicas y se sometan a pruebas mdicas,
psicolgicas y de inteligencia; las familias ms aptas reciban un trofeo. En la dcada de 1920, se ofrecan
cursos de eugenesia en 350 universidades y facultades del pas, en los que se adverta a los jvenes

En 1907 Indiana adopt la primera ley que permita la esterilizacin forzosa de los enfermos mentales, los prisioneros

y los pobres. Al final fueron 29 los estados que adoptaron leyes de esterilizacin forzosa, y ms de 60.000
estadounidenses genticamente deficientes fueron esterilizados.
En 1927 el Tribunal Supremo de Estados Unidos ratific la constitucionalidad de las leyes de esterilizacin en el
clebre caso de Buck v. Bell. El caso implicaba a Carrie Buck, una madre soltera de diecisiete aos que haba sido
internada en una institucin para retrasados mentales y haba recibido la orden de someterse a una operacin de
esterilizacin. El juez Oliver Wendell Holmes fue el encargado de redactar la conclusin de la mayora de ocho contra
uno que ratificaba la ley de esterilizacin: Ms de una vez hemos visto que el bienestar pblico puede reclamara las
vidas de sus mejores ciudadanos. Resultara extrao que no pudiera reclamar estos sacrificios menores de los que
constituyen una carga para las energas del pas El principio que soporta la vacunacin obligatoria es lo bastante
amplio como para extenderse hasta la seccin de las trompas de Falopio. En lugar de esperar a ejecutar por sus crmenes
a una progenie degenerada, o de permitir que caiga en la miseria por su imbecilidad, es mejor para todo el mundo que la
sociedad impida la perpetuacin de los manifiestamente no aptos. En referencia al hecho de que la madre de Carrie
Buck y presuntamente tambin su hija eran tambin mentalmente deficientes, Holmes conclua: Tres generaciones de
imbciles son suficientes.
Cuando (Hitler) lleg al poder en 1933, Hitler promulg una ambiciosa ley de esterilizacin eugensica que mereci
los elogios de los eugenistas estadounidenses. Eugenical News, public una traduccin literal de la ley y seal
orgullosamente sus similitudes con el modelo de ley de esterilizacin propuesto por el movimiento eugenista
estadounidense. En California, donde la eugenesia contaba con muchos partidarios, la revista Los ngeles Times exalt
en un reportaje de 1935 las virtudes de la eugenesia nazi. El pomposo titular era: Por qu dice Hitler: Esterilicen a
los no aptos Aqu tenemos, tal vez, un aspecto de la nueva Alemania que Estados Unidos, junto con el resto del
mundo, difcilmente puede permitirse criticar.
En 2002 y 2001, despus de que las investigaciones periodsticas pusieran al descubierto las crueldades eugensicas
del pasado, los gobernadores de Virginia, Oregn, California, Carolina del Norte y Carolina del sur emitieron
declaraciones oficiales de disculpa a las vctimas de la esterilizacin forzosa.
SANDEL, CONTRA LA PERFECCIN. TTULO ORIGINAL: THE CASE AGAINTS PERFECTION. ETHICS IN

THE AGE OF GENETIC ENGINEERING. PUBLICADO EN INGLS EN 2007 POR THE BELKNAP PRESS OF
HARVARD UNIVERSITY PRESS, ESTADOS UNIDOS. Traduccin de Ramn Vil Vernis. Marbot Ediciones.
SANDEL, pp. 96-101

2) PRINCIPIOS DE LA BIOTICA

GENERACIONES DE PRINCIPIOS
1)

PRINCIPIOS ORIGINARIOS
BIOTICA (INFORME BELMONT)

DE

LA

2) PRINCIPIOS NO ORIGINARIOS DE LA

BIOTICA (SEGUNDA GENERACIN)

2.1.- LOS PRINCIPIOS ORIGINARIOS DE

LA BIOTICA (INFORME BELMONT)

PRINCIPIOS DEL INFORME BELMONT

1) AUTONOMA

2) JUSTICIA

3) BENEFICENCIA

Por otra parte, la emergencia del valor de la

autonoma personal ha modificado profundamente
los valores de la relacin clnica, que debe ahora
adaptarse ahora a la individualidad de la persona
enferma. En una sociedad democrtica, el respeto a la
libertad y autonoma de la voluntad de la persona han de
mantenerse durante la enfermedad y alcanzar
plenamente al proceso de la muerte () Aceptar el
derecho de las personas enfermas a rechazar una
determinada intervencin sanitaria no es sino mostrar un
exquisito respeto a la autonoma personal, a la libertad
de cada cual para gestionar su propia biografa
asumiendo las consecuencias de las decisiones que
toma. Ley 2/2010, de 8 de abril, de Derechos y
Garantas de la Dignidad de la Persona en el Proceso de
la Muerte. Andaluca.

La presente Ley reconoce el derecho a la maternidad

libremente decidida, que implica, entre otras cosas, que las

mujeres puedan tomar la decisin inicial sobre su embarazo y
que esa decisin, consciente y responsable, sea respetada. El
legislador ha considerado razonable, de acuerdo con las
indicaciones de las personas expertas y el anlisis del
derecho comparado, dejar un plazo de 14 semanas en el que
se garantiza a las mujeres la posibilidad de tomar una
decisin libre e informada sobre la interrupcin del embarazo,
sin interferencia de terceros, lo que la STC 53/1985 denomina
autodeterminacin
consciente,
dado
que
la
intervencin determinante de un tercero en la formacin de
la voluntad de la mujer gestante, no ofrece una mayor
garanta para el feto y, a la vez, limita innecesariamente la
personalidad de la mujer, valor amparado en el artculo 10.1
de la Constitucin. Ley Orgnica 2/2010, de 3 de marzo, de
salud sexual y reproductiva y de la interrupcin voluntaria del
embarazo.

2) JUSTICIA

- Modelo europeo frente al norteamericano

- Estado social vs Estado neoliberal
- Justicia social
FOCOS:
cientfica

Sanidad
Redistribucin de la actividad

Patentes
Transferencia de conocimiento:
En

definitiva, si esta nueva Declaracin (Declaracin

Universal sobre Biotica y Derechos Humanos en la UNESCO)
busca trabajar simbiticamente con la Biotica la va es
prestar ms atencin a los derechos humanos en contextos
sociales y culturales particulares. De ah la relevancia de la
provisin de fondos etnogrficos sobre la diversidad cultural y
el pluralismo para que cada contexto de situacin pueda
revalidarse con bases empricas identificables que permitan
contrastar las ideas normativas con prcticas mdicas
concretas y en competencia, y as crear las condiciones
para negociar una distribucin equitativa de los
avances en biotecnologa mdica. BUX REY, M Jess
De la dignidad a la biotica en accin: derechos humanos y
diversidad cultural, en VV.AA., Sobre la dignidad y los
principios. Anlisis de la Declaracin Universal sobre Biotica y
Derechos Humanos de la UNESCO, Mara Casado (Coord.), Ed.
CIVITAS, 2009.

3) BENEFICENCIA
1973: William Frankena

Beneficence:

- Hacer el bien
(bene-facere)
- Manifestacin
de la benevolencia
(bene-volens)

Campo semntico:
veracidad, compasin,
caridad, tell hope,

crea una clasificacin

de obligaciones y
derechos basado en la
distincin entre dao y
beneficio,
- No infligir dao
(not to inflict harm)
- Prevenir dao
(to prevent harm)
- Eliminar dao
(to remove harm)
- Promover el
bien (to promote good)

 Adems de subrayar esos principios ticos bsicos y caractersticos

de la reflexin tica estadounidense: el consentimiento

informado, el principio de autonoma, la privacidad, la
ponderacin costes/beneficios, la reflexin biotica cristiana tiene
que seguir subrayando sus propios valores y su propio carisma,
centrados
especialmente
en
torno
al
principio
de
beneficencia: el valor del dbil, la importancia de la generosidad y
del altruismo, el nfasis en la relacin de amistad personal sanitarioenfermo y que surgen de una tica que hunde sus races en el
mensaje evanglico. ()() Las razones caractersticas de la
cultura actual, a las que se refera Mc Cormix, tienen el peligro de
llevar a una Biotica muy correcta y asptica, muy respetuosa, por
ejemplo, con la privacidad y los derechos del enfermo, pero carente
de cordialidad, de entrega y de generosidad, poco sensible hacia
determinados individuos poco rentables o productivos. Aqu puede
situarse la gran aportacin de la moral de la vida y de una biotica
de inspiracin cristiana ().
GAFO Fernndez, Javier, La tradicin catlica, en Biotica y
religiones: el final de la vida, pg. 38.

Catolicismo&Protestantes versus

protestantes/laicistas
No occidentales

- Modelos colectivistas
Toma de decisiones: mdico/clero/etnia/familia
Horizonte de significado
Autonoma relacional
Orden social: piedad filial
tica de las obligaciones frente a los derechos

humanos

 Protestantes&Laicistas

El cambio de cultura en las relaciones clnicoasistenciales, evidenciado en la primaca de los

derechos de los pacientes y en la afirmacin del
principio de autonoma de la persona, supone
dejar al margen una relacin mdico-paciente
caracterizada por un sentido paternalista y
regida
por
el
principio
tico
de
beneficencia. Ley de Informacin Sanitaria y
Autonoma del Paciente de Extremadura, Ley
3/2005, de 8 julio. LEXT 2005\219.

4) PRINCIPIO DE NO MALEFICENCIA
-

1973: William Frankena crea una clasificacin de obligaciones y

derechos basado en la distincin entre dao y beneficio:

nocere
-

No infligir dao (not to inflict harm) primum non

Prevenir dao (to prevent harm)
Eliminar dao (to remove harm)
Promover el bien (to promote good)

Beauchamp y Childress (Principios de tica mdica)

WALTER, Matthew, FIRST, DO HARM,

Nature, Vol. 482, 9 February 2012, 148.

Investigacin con
colectivos:
- Voluntarios
- Desahuciados
- Debilidad

CONCLUSIONES
Principios de biotica de primera generacin
mbito biosanitario
Necesidades pases del primer mundo
Paradigma cultural anglosajn (WASP -White,

Anglo-Saxon and Protestant-)

Guerra Fra

2.2.- PRINCIPIOS NO ORIGINARIOS DE LA

BIOTICA /BIOPOLTICA
(SEGUNDA GENERACIN)

CONTEXTO HISTRICO
------------ 1945 --------------------------------------------------------------1989
GUERRA FRA
COMUNISMO VS LIBERALISMO-CAPITALISMO

Globalizacin y posmodernidad
Choque de civilizaciones versus alianza de
civilizaciones

Nuevas temticas en biotica

Ciencia
Feminismo
Sanidad universal
Tercer mundo
Ecologa
Colonialismo

Biotica vs. Biopoltica

1) El PRINCIPIO DE PRECAUCIN
-

Contexto de la Repblica Federal Alemana, en los aos setenta

del siglo XX, como un principio de naturaleza medioambiental
(Vorsorgeprinzip),
- Cristaliz en 1992 (Declaracin de Ro de Janeiro):
Con el fin de proteger el medio ambiente, los Estados
debern aplicar ampliamente el criterio de precaucin conforme
a sus capacidades. Cuando haya peligro de dao grave o
irreversible, la falta de certeza cientfica absoluta no
deber utilizarse como razn para postergar la adopcin
de medidas eficaces en funcin de los costos para impedir la
degradacin del medio ambiente.

PREVENCIN
1) Peligro

PRECAUCIN
1) Riesgo (Sociedad del riesgo, Beck)

2) Reversibilidad o
indemnizabilidad
3) Seguridad de los
efectos
4) Horizonte temporal:
medio y corto plazo

2) Irreversibilidad

3) Desconocimiento de las relaciones

causales
4) Largo plazo

El principio (de precaucin) se basa en la falta de certeza

cientfica como justificacin para adoptar una medida que impida

un dao ambiental. Es decir, est vinculado con la toma de
decisiones en situaciones de incertidumbre. Segn algunas
interpretaciones, esta incertidumbre ha transformado el principio
ms en una herramienta poltica para la toma de decisiones, que
en un principio de naturaleza estrictamente jurdica. De ah que se
plasme en un instrumento para restringir ciertas actividades, como
puede ser el ingreso a mercados internacionales. Quiz por esta
razn, en el mbito del Mercosur se est an en la etapa de sentar
las bases de acuerdos comerciales para cada uno de los pases
miembros y no se ha llegado a un consenso acerca de las medidas
que tienden a la proteccin del medio ambiente y aquellas que
promuevan el intercambio comercial, sin que las primeras se
transformen en barreras de las segundas, GERNAERT WILLMAR,
Silvia; LUCANO, Mara Martha; GRINSTEIN, Gloria: El principio
precautorio y el caso de los organismos modificados genticamente
en Argentina, en Poltica y sociedad, 2003, Vol 40, 2003, pgs.105112.

La creencia en la benevolencia de la naturaleza, que

hace que las decisiones y los procesos humanos parezcan
especialmente sospechoso. (El resultado es que es fcil
manipular los miedos de la gente, con efectos muy
negativos para el desarrollo cientfico,) Sostengo que el
principio de precaucin- se torna operativo y da la ilusin
de servir de gua slo debido a caractersticas
identificables de la cognicin humana () El principio
anticatstrofe no es el principio de precaucin; es
mucho ms delimitado. No obstante, merece
desempear un papel en las elecciones reglamentarias.
SUSTEIN, Cass. Leyes de miedo. Ms all del principio de
precaucin. Katz Editores. Primera Edicin, 2009. Pg. 56
y161

MORATORIAS
En

1) 1973 ADN

recombinante
- Berg
- Conferencia
Asilomar (California)
- 1975
- Seis meses

torno a 1970, Paul Berg y Janet Mertz

infectaron E. coli con un virus creado
artificialmente, a partir de virus de E. coli y del
virus SV 40, un virus de los simios. Se saba que,
en la naturaleza, los virus mediaban la
transferencia de genes entre bacterias. A Berg le
interesaba resolver la cuestin de si un sistema
de transferencia de genes mediada por virus se
daba tambin en las clulas de mamfero. El
virus creado deba explorar esta posibilidad.
Tambin era importante averiguar si poda
infectar a E. coli. Varios colegas plantearon su
preocupacin por las consecuencias. E. coli es un
componente natural de la flora bacteriana de
nuestro intestino. Qu pasara si el virus
quimrico se escapaba del laboratorio y causaba
una epidemia oncolgica? Berg crea que
semejante posibilidad era muy remota. Con todo,
los experimentos se suspendieron hasta disponer
de pruebas contundentes.

ALONSO, Luis, Investigacin y

ciencia. Noviembre de 2014. p. 12

2) Clonacin humana

- Convenio europeo para la proteccin de los derechos humanos y la

dignidad del ser humano con respecto a las aplicaciones de la Biologa
y la Medicina (Oviedo 4-4-1997)
- Protocolo sobre clonacin de seres humanos Tomando nota de los
avances cientficos en el campo de la clonacin de los mamferos, en
particular mediante la divisin de embriones y la transferencia de
ncleos () Considerando que la clonacin de seres humanos
puede llegar a ser una posibilidad tcnica () Contrario a la
dignidad humana () Se prohbe clonacin de vivos o muertos
(1998, entr en vigor en 2001)

Diario de Navarra 11 de octubre de 2004

(.) Para terminar, quiero plantear una propuesta de moratoria sobre

la regulacin de la clonacin teraputica anunciada durante este

verano. En el curso de verano al que he hecho alusin, el Director General
del Instituto Carlos III plante que es la sociedad quien debe encauzar lo que
las leyes despus establecern. Sin entrar a debatir lo populista de tal
afirmacin, es conveniente hacer propuestas para dicho debate de forma que
se encauce la opinin pblica. En el momento actual, no existe una terapia
razonable basada en CM embrionarias en humanos debido a los problemas
de teratognesis y de induccin de la especializacin; por otra parte, la
tecnologa de clonacin humana est muy poco desarrollada y, aunque lo
estuviera, los problemas asociados a las CM seguiran presentes. Por
consiguiente, estaramos hablando de una clonacin teraputica
experimental en la que las cuestiones a resolver pueden ser abordadas con
embriones animales o con los embriones sobrantes de proceso de
fertilizacinin vitrocuya utilizacin contempla la ley vigente. El rpido
avance de la ciencia y la tecnologa en este campo permite suponer que en
un periodo de cinco aos (que sera la propuesta inicial de
moratoria) se pueden haber encontrado soluciones a los problemas
tcnicos fundamentales de la clonacin (xito en el proceso y
teratognesis de las CM embrionarias) o alternativas que permitan
evitar un procedimiento que para una gran parte de la poblacin resulta
inaceptable.
ANTONIO G. PISABARRO, CATEDRTICO DE MICROBIOLOGA DE LA UPNA

3) Virus de la Gripe Aviar (2012)

(Explicacin de la
censura por parte
del NSABB, feb
2012)

2) EL PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD
Jonas, se formula en 1979
Adaptacin de Kant
Discpulo de Heidegger
- Crtica al marxismo
- Trasladable al neoliberalismo contemporneo

Solamente sabemos qu est en juego cuando

sabemos que est en juego [] Incluye en tu

eleccin presente, como objeto tambin de tu
querer, la futura integridad del hombre [] Obra
de tal modo que los efectos de tu accin sean
compatibles con la permanencia de una vida
humana autntica en la Tierra [] el primer
imperativo, que haya una humanidad []
JONAS, El principio de responsabilidad, Ensayo de una tica para la
civilizacin tecnolgica (ttulo original Das Prinzip Verantwortung,
Inserl Verlag, 1988), traduccin de Javier Fernndez Retenaga,
Empresa Editorial Herder SA, Barcelona, 1995.

Nuestra tesis es que las nuevas clases y dimensiones de accin

exigen una tica de la previsin y la responsabilidad ajustada a

aqullas, una tica tan nueva como las circunstancias a las que se
enfrenta [] plantendolo de forma elemental, se trata del
precepto de que hay que dar mayor crdito a las profecas
catastrofistas que a las optimistas [] En otros tiempos poda
decirse, hgase la justicia y perezca el mundo fiat iustitia,
pereat mundus, donde mundo significaba, naturalmente, el
enclave renovable situado en un Todo que nunca sucumbira.
Habindose convertido ahora en una posibilidad real la
destruccin del Todo por actos del hombre sean esos actos
justos o injustos -, tales palabras no pueden ya ser
pronunciadas ni siquiera en sentido retrico. Cuestiones que
antes nunca fueron materia de legislacin penetran en el campo
de las leyes de que ha de dotarse la ciudad a fin de que haya
un mundo para las generaciones humanas venideras.
Jonas, El principio
.

Implicaciones
Ralentizar

o detener el progreso y la
investigacin cientfica

No investigar en cuestiones de riesgo

existencial
Movimientos

contra
(ecologismo,
marxismo,
posmodernos, feminismos)

transgnicos
indigenistas,

Hay que comprender en lo ms ntimo que el hombre merece la pena tal como es (Jonas, Tcnica, medicina y tica). Como ya

se ha dicho antes, es ste uno de los presupuestos de la teora de Jonas. La dura crtica que entabla con las filosofas del progreso
y de la utopa parte de l, as como tambin de l surge la idea de custodia y de prevencin. () Pero Jonas considera que el
hombre no puede adaptarse a cualquier cosa. No vale, pues, decir: el hombre ya se adaptar, puesto que tal vez haya un tipo de
adaptacin que suponga una prdida de humanidad () Es en este punto donde Jonas entabla una discusin con Ernst Bloch
(una de los autores marxistas que ms relevantes han sido a mediados del siglo pasado). En Bloch est por llegar el hombre
autntico, y por eso el ttulo de su principal obra es: El principio de esperanza: ttulo que Jonas tuvo muy presente para fijar el
suyo propio. En el marxismo se da una escatologa activa con un bien futuro que nos obliga a todos, y se considera que el
poder tcnico ha de ponerse al servicio de ese fin. Es decir, el marxismo implica una exigente tica social orientada al futuro.
Y la tcnica desempea ah un papel imprescindible: es la condicin de posibilidad para ese acceso al estadio final. Eso es
importante de subrayar: los problemas de alienacin que denuncia el marxismo lo son respecto a la estructura econmica, pero no
con relacin la tcnica. sta es, en s misma, un medio de liberacin y no de enajenacin. De modo que la trada conceptual
que articula el pensamiento marxista sera la de progreso-tcnica-utopa. Para conseguir el hombre nuevo y moralmente superior,
hay que asegurar el dejar atrs la lucha de clases y disponer de una sociedad de mayor justicia y tambin de bienestar (pues la
pobreza no se aviene con la moralidad; un mnimo de bienestar material es condicin de posibilidad de la madurez moral) y para
eso la tcnica es el medio indispensable. () Qu objeta Jonas a Bloch? Pues que no se preste bastante atencin a los peligros
del poder tcnico y, ms grave an, que, igual que la mayora de los planteamientos utpicos, a pesar de la noble intencin, se
hipotequen por un ideal falso () La cuestin es: llega, con el comer, la moral? () Lo que a todas luces le parece a
Jonas excesivo es la fe de que en el reino de la libertad marxista el hombre llegue a cumplir su verdadera esencia. Es decir, que
el hombre autntico no ha aparecido todava y aguarde para ello la venida del reino de la libertad. () En fin, Jonas no est de
acuerdo con la tesis marxista de que la libertad comienza donde acaba la necesidad. Dice Jonas: El apartamiento del reino de la
necesidad despoja a la libertad de su objeto; sin ste la libertad ser algo tan vano como una fuerza sin resistencia. Nos lleva a
recordar la famosa imagen de la paloma kantiana: a pesar de lo que sta podra soar, lo cierto es que sin el aire y su resistencia
no habra vuelo. He aqu una muestra de las tentaciones de pensar la utopa. El principio de responsabilidad de Jonas contrasta
con el principio de esperanza de Bloch, sobre todo en este punto nuclear: Bloch confiesa la idea del todava no del hombre
propiamente dicho, mientras que Jonas confiesa la idea de que el hombre est ya ah, con todas sus ambigedades. El
todava no significa sobre todo esperanza. El ya ah, en cambio, responsabilidad por lo mejor de lo que ya hay. () El
contraste entre la conviccin de Jonas y su crtica filosfica al progresismo utpico se concentra en estas palabras: Todo es
transicin a la luz del despus, algunas cosas son cumplimiento a la luz del antes, algunas otras son frustracin, pero
nada es mero brillo anticipado de lo autntico, que slo ms tarde llega
ESQUIROL Josep M., Han Jonas: tanta responsabilidad como poder tcnico, en Los filsofos contemporneos y la tcnica.
De Ortega y Sloterdijk. Josep M Esquirol. Editorial Gedisa SA, 2011. pp. 131 y 134.

1) Pensador clave en el siglo XX

Influencias en filosofa
continental,
hermenutica, existencialismo,
pensamiento posmoderno, etc.
Heidegger
2) Vnculos con el
nazismo

3) Positivismo, caso Sokal

Las frases de Heidegger son las propias de un esquizofrnico" Mario Bunge

Respuesta. Por ejemplo, Heidegger tiene todo un libro sobre El ser y el tiempo. Y qu dice sobre el ser? "El ser

es ello mismo". Qu significa? Nada! Pero la gente como no lo entiende piensa que debe ser algo muy
profundo. Vea cmo define el tiempo: "Es la maduracin de la temporalidad". Qu significa eso? Las frases de
Heidegger son las propias de un esquizofrnico. Se llama esquizofacia. Es un desorden tpico del esquizofrnico
avanzado.
P. Usted cree que Heidegger era un esquizofrnico?
R. No, era un pillo que se aprovech de la tradicin acadmica alemana segn la cual lo incomprensible es
profundo. Y por supuesto adopt el irracionalismo y atac a la ciencia porque cuanto ms estpida sea la
gente tanto mejor se la puede manejar desde arriba. Por esto es por lo que Heidegger es el filsofo de Hitler,
su protegido. Pero al mismo tiempo su seudofilosofa es tan abstrusa que no poda ser popular. De modo que al
pueblo se le da una ideologa crasa, del suelo, lo telrico, la sangre, la raza. Y para la lite, fenomenologa,
existencialismo, esas cosas abstrusas que nadie entiende pero si usted dice que no entiende, pasa por tonto. Si
quiere hacer carrera acadmica tiene que tratar de imitar a estos pillos, de lo contrario, se queda atrs...

4) Tecnofobia

Jonas

Transgnicos
Pensamiento posmoderno
Vattimo (comunismo
hermenutico)

Ya en su vejez, y como cerrando el crculo que abriera con el citado texto de

Introduccin a la metafsica, har Heidegger unas declaraciones en la entrevista

que concedi a la revista Der Spiegel en 1966 y que, por indicacin expresa del
filsofo, fueron publicadas pstumamente en 1976. All se vincula de nuevo
tcnica y poltica en el sentido epocal ya mencionado, y la justificacin que da
el filsofo de sus posiciones polticas la basa precisamente en el tema de la
tcnica: Hoy es para m una cuestin decisiva cmo podra coordinarse
un sistema poltico con la poca tcnica actual y cul podra ser. No
conozco respuesta a esta pregunta. No estoy convencido que sea la
democracia. An no est convencido de que sea la democracia y,
obviamente, tampoco lo estaba en 1933. Lo que sin duda supone un cambio
radical es que mientras en aquella poca Heidegger quera actuar polticamente,
ahora, ms de tres dcadas despus, piensa que el nico modo de superar esta
situacin, el nico modo de salvarse consiste en una especie de preparacin
meditativa: la nica posibilidad de salvacin la veo en que preparemos, con el
pensamiento y la poesa, una disposicin para la aparicin del dios o para su
ausencia en el ocaso. () el famoso texto titulado La pregunta por la tcnica
que tiene por origen una conferencia pronunciada en 1949 y retomada en 1953
en la Academia Bvara de Bellas Artes; texto que se centra en la conocida
caracterizacin de la esencia de la tcnica como estructura de emplazamiento
(Ge-stell).
ESQUIROL Josep M., Martin Heidegger: la cercana bajo el dominio de la
tcnica, en Los filsofos contemporneos y la tcnica. De Ortega y Sloterdijk.
Josep M Esquirol. Editorial Gedisa SA, 2011. p. 44.

Niezsche, de quien Sloterdijk es lector aventajado, le haba precedido en la

genealoga de la moral, donde leemos prrafos como este: Suponiendo que
fuera verdadero algo que en todo caso ahora se cree ser verdad, es decir,
que el sentido de toda cultura consistiese cabalmente en sacar del animal
rapaz hombre, mediante la crianza, un animal manso y civilizado, un
animal domstico, habra que considerar sin ninguna duda que todos
aquellos instintos de reaccin y resentimiento, con cuyo auxilio se acab por
humillar y dominar a las razas nobles, as como todos sus ideales, han sido
los autnticos instrumentos de la cultura () Tal es el replanteamiento que
lleva a cabo Sloterdijk del tema del parque: el hombre es, en el fondo, una
bestia salvaje domesticada. La bestia salvaje requiere, para su acceso a lo
humano, de amos o de criadores los hombres son animales de los que
unos cran a sus semejantes, mientras que otros son criados y de procesos
de apaciguamiento y domesticacin de los ms brutales instintos. Sin duda,
uno de estos procesos ha sido el de la agricultura y el consiguiente
sedentarismo () El dilema tico de los hombres moderno dice Sloterdijkradica en el hecho de que piensan como vegetarianos y viven como
carnvoros
ESQUIROL Josep M., Peter Sloterdijk: tcnicas de crianza, en Los filsofos
contemporneos y la tcnica. De Ortega y Sloterdijk. Josep M Esquirol.
Editorial Gedisa SA, 2011. p. 180.

REVOLUCIN CIENTFICA
PRIMERA VERSUS SEGUNDA
Coprnico
Galileo
Newton

Carcter

estructural:
naturaleza humana

Teora de la

Relatividad
Fsica cuntica

la

Irreversibilidad: interviene en la

biodiversidad

Darwin
Electromagnetismo

modifica

Planetaria:

prohibiciones
intiles (turismo biotico)

legales

Hiptesis del cisne negro

En los aos 70 y 80 del siglo pasado pareca dominar la depresin. En todas partes se

presentaban escenarios de decadencia. La guerra fra, [] Antes del fin de siglo empez
la fase maniaca. Esta vez no fue la filosofa de la historia la que aguardaba con promesas
salvadoras. Ningn partido, ninguna ideologa poltica se present con un nuevo proyecto
para la humanidad. Al contrario, el colapso del comunismo dej un vaco ideolgico que
ni la vieja ni la nueva izquierda pudieron llenar. Las nuevas promesas utpicas llegaron
de los institutos de investigacin y de los laboratorios de ciencias naturales. Y no se tard
demasiado hasta que un fantstico optimismo domin la escena. Casi de la noche a la
maana retornaron todos los temas del pensamiento utpico: el triunfo sobre todas las
carencias y deficiencias de la especie, sobre la estupidez, el dolor y la muerte. De repente,
muchos dijeron que se trataba slo de una cuestin de tiempo hasta llegar a la mejora
gentica del hombre, hasta acabar con la vieja forma de la fecundacin, del nacimiento y
de la muerte, hasta que los robots eliminaran la maldicin bblica del trabajo, hasta que la
evolucin de la inteligencia artificial pusiera fin a la molesta escasez. Las fantasas
ancestrales de poder absoluto encontraron un nuevo refugio en el sistema de las
ciencias. [] Nunca la humanidad se ha liberado voluntariamente de sus fantasas de
poder absoluto. Slo cuando la hidra haya hecho su camino se tomar conciencia, a la
fuerza, de los propios lmites, probablemente a un precio catastrfico.
Hans Magnus Enzensberger, Golpistas en el laboratorio, La Vanguardia, Domingo, 10
de junio 2001.

El principio de riesgo existencial

aquel

en el cual un resultado
adverso o bien aniquilara la vida
inteligente originada en la Tierra o
bien disminuira de modo drstico
y
permanente
su
potencial
(Bostrom)
Riesgo existencial subjetivo

posthuman civilization arises

but evolves in a direction that
leads gradually but irrevocably to
either the complete disappearance
of the things we value or to a state
where those things are realized to
only a minuscule degree of what
could have been achieved.

- Primera bomba atmica

- Acelerador de partculas de Suiza

3) PRINCIPIO DE SOBERANA ALIMENTARIA

Se formula en 1996, en el contexto de los movimientos

indigenistas y antiglobalizacin de los aos noventa.

En la Cumbre de la Alimentacin Mundial celebrada en

1996, en Roma, la Va Campesina, una ONG creada en

Blgica en 1993, formul por primera vez este principio
en un documento titulado Soberana alimentaria, un
futuro sin hambre. Esta declaracin fue presentada
como posicin oficial en la Cumbre Mundial sobre
Seguridad Alimentara y en el Forum de Organizaciones
No Gubernamentales en noviembre de 1996.
Contra los transgnicos

4) El PRINCIPIO DE COLABORACIN GLOBAL

MADISON
WISCONSI

KAWAOKA

FOUCHIE
R
LOGRAN MUTACIONES EN EL VIRUS DE
LA GRIPE AVIAR QUE PERMITE QUE SEA
TRANSMISIBLE ENTRE MAMFEROS

ROTERDA
M
HOLANDA

NSABB
KAWAOKA

FOUCHIER

Global cooperation is essential for pandemic influenza

preparedness. The Board recognizes that international

cooperation is critical to ensuring public health and safety
on a global scale and that such cooperation is predicated
upon the free exchange of information. The Boards
discussions underscored the risks associated with not
sharing the information, which could jeopardize pandemic
influenza preparedness efforts. Specifically, there was
concern that the United States would be perceived as
redacting information with potential public health benefits
and that this could undermine valuable international
collaborations. The information in these manuscripts will
help public health officials prepare for influenza
outbreaks in parts of the world where the virus is
endemic. (NSABB, Marzo de 2012)

5) EL PRINCIPIO DE REGNESIS
Ontogeny

recapitulates phylogeny., 1903, Ernst

Engineering recapitulates evolution., George Church

Haeckel;

Mejora del genoma humano (enhancement), Savulescu, Church,

Bostrom, transhumanistas)
Control de nuestra propia evolucin (manifiesto de Biotica laica

italiana)
Desextincin (mamuts, neandertales, George Church)
Creacin de nuevas formas de vida y/o modificacin de las existentes
Problema de la suspensin del darwinismo

PARADIGMA DE DDALO (Manuel Garrido) ;

PROMETEO

Si todos conociramos la Palabra Deplorable,

seguramente el mundo no durara mucho. La
Palabra Deplorable puede llegar pronto, en
forma de nanotecnologa o biotecnologa.
Quiz la nica solucin sea disearnos a
nosotros mismos de modo que nunca podamos
pronunciarla, o que nunca queramos hacerlo.
SAVULESCU, Julian, Los peligros de la mejora cognitiva y el urgente
imperativo de mejorar el carcter moral de la humanidad, en
Decisiones peligrosas, pg. 249.

El principio preventivo.
Para cualquier condicin X, si fuera
una forma de maltrato infantil por parte
de los padres infligir X a sus hijos poco
despus de su nacimiento, entonces, en
igualdad de condiciones, debe cuando
menos ser permisible tomar medidas
para prevenir que un hijo tenga tal
condicin.
SINGER, Peter, De compras por el supermercado gentico, traduccin de
Julio Seoane, Isegora, 27, 2002, pgs. 19-40

 (seleccin de sexo) El esperma que contiene

X (y produce nias) contiene ms ADN que el

esperma que contiene Y (y produce nios); un
instrumento llamado citmetro de flujo es
capaz de separarlos. El proceso, debidamente
registrado con la marca MicroSort tiene un
elevado porcentaje de xito () obtuvo la
licencia de la Tecnologa del Departamento de
Agricultura de Estados Unidos, que haba
desarrollado el procedimiento para la cra de
ganado. () Hasta el momento, la mayora de
los clientes de MicroSort han escogido nias.
Sanders, p. 33-35.

 preembrin con gen de medusa Julian Savulescu,

Decisiones peligrosas? Una biotica desafiante. Editorial

Tecnos, Grupo Anaya, 2012, p. 13.
The creation of chimeras using human genes. () One

biotech company, Advanced Cell Technology, reported that

it had successfully transferred human DNA into a cows
egg and gotten it to grow into a blastocyst before it was
destroyed. Scientists have been deterred from doing
research in this area for fear of bad publicity, but in the
United States such work is not illegal. Will we permit the
creation of hybrid creatures using human genes?
FUKUYAMA, Francis, Our Posthuman Future. Consequences
of the Biotechnology Revolution, First published in Great
Britain in 2002 by Profile Books LTD,

6) PRINCIPIOS PRO ACTIO

- Los principios de paso a paso y caso por

caso, que tratan de individualizar los riesgos;
- El principio de trazabilidad
- El principio de identidad sustancial
- El principio de autorizacin e inspeccin,
-

Uso dual

7) El principio del laicismo

Nacimiento de la
biotica
Pastores luteranos
Fritz Jahr (1927-34)
Potter (1970)

- Ecologismo

Jesuitas (Georgetown)
Hellegers

- tica clnica
- Aborto
- Eutanasia

() el cambio ms llamativo de las dos dcadas

pasadas ha sido la secularizacin de la biotica,

Callahan, Citado por Javier Sdaba en Principios de
biotica laica, Editorial Gedisa, S.A. 2004, pg. 78.

l`invasione

del terreno da parte della cultura

cattolica, Scarpelli MORI, Maurizio, prefacio al de
SCARPELLI, Uberto, Bioetica laica, Baldini&Castoldi,
1998, pg. XVII.

CORRIENTES
MATERIALISTAS
Ateo/agnstico

Positivismo

(cientificismo)

Transhumanismo

Marxismo

Neoliberalismo (darwinismo social)

Pensamiento posmoderno

Manifiesto de Biotica Laica (1996) de Carlo Flamigni,

Armando Massarenti, Maurizio Mori y Angelo Petroni;

Nuevo Manifiesto de Biotica Laica (1998) Enrica Tullio y
varios ms.
Javier Sdaba La biotica laica
SCARPELLI, Uberto, Bioetica laica, Baldini&Castoldi,
1998, pg. XVII.
Observatorio de Biotica (UNESCO), Universidad de
Barcelona
Peter Singer y Savulescu
Transhumanismo (Bostrom, etc.)
La Tercera Cultura (John Brockman, 1995)

 Il Manifesto per una bioetica laica muove dalla giusta

esigenza di individuare alcuni principi o valori comuni,

che ciascun partecipante al dibattito bioetico dovrebbe
far
propri,
in
vista
del
superamento
delle
contrapposizioni tra etiche di differente impostazione.
Noi condividiamo l'obiettivo di rimuovere il carattere
ideologico della bioetica, per cui le soluzioni ai
problemi emergenti dalla prassi vengono rigidamente
predeterminate dalle rispettive appartenenze culturali,
svalutando ogni contributo che il dialogo pu
apportare.
(Per un concorso delle bioetiche al bene comune di
Paolo Cattorini - Roberto Mordacci - Massimo Reichlin. )

1) Laicismo como atesmo.

la palabra de Dios para m no es ms que la expresin y el

producto de la debilidad humana y la Biblia una coleccin de

honorables pero primitivas leyendas () la encarnacin de las
supersticiones ms infantiles (Einstein)
su creacin (la de nuestro Universo) no requiere la
intervencin de ningn Dios o ser sobrenatural, sino que dicha
multitud de universos surge naturalmente de la ley fsica: son
una prediccin cientfica (HAWKING, S. y MLODINOW, L., El
gran diseo, Crtica SL, 2010, Barcelona,p. 16.
() es necesario promover una laicidad poscristiana, o sea,
atea, militante y radicalmente opuesta a cualquier eleccin o
toma de posicin entre el judeocristianismo occidental y el
islam que lo combate. ONFRAY, Michel, Tratado de ateologa,
Anagrama 200, Barcelona, pg. 226

() iniciar con total radicalidad un nuevo tipo

de pensamiento tico y biotico sin races

religiosas, cristianas. RODRGUEZ, Blanca y
BONETE, Enrique, Una tica desafiante. En
torno a la tica prctica de Julian Savulescu,
en SAVULESCU, Julian, Decisiones peligrosas?
Una biotica desafiante. Editorial Tecnos,
Grupo Anaya, 2012, pg. 13.
()

a estas alturas, cualquiera que siga

creyendo en un Dios creador es una
analfabeto cientfico Dawkins, Citado por
Javier Sdaba en Principios de biotica laica,
Editorial Gedisa, S.A. 2004, pg. 78.

 Existi realmente Jess, o es una figura inventada por los cristianos posteriores? No lo sabemos. Desde luego, Jess, si

existi, pas bastante inadvertido, pues no fue registrado en los anales de su poca ni en los escritos de sus coetneos. De
hecho, ninguna fuente (griega, romana o juda) contempornea lo menciona siquiera. Ya en la segunda mitad del siglo i, solo
las cartas de Pablo (que nunca haba conocido personalmente a Jess, que no ofrece detalle alguno sobre su vida y que
incluso parece ignorar las tradiciones biogrficas y las doctrinas recogidas en los posteriores Evangelios) y los Evangelios
mismos, escritos medio siglo despus de su muerte por cristianos que nunca lo haban visto, y sometidos luego a todo tipo de
manipulaciones y reediciones, contienen alguna informacin sobre el personaje, informacin que el anlisis filolgico ha
logrado en parte desentraar, aunque con todas las cautelas y dudas de rigor. Incluso entonces, ninguna fuente pagana
menciona a Jess. Entre las fuentes judas, su nombre solo aparece brevemente en el historiador Yosef ben Matatiahu, ms
conocido como Flavio Josefo (37-101). En 93 (sesenta aos despus de la muerte de Jess) escribi Josefo la obra
Antigedades judas (Ioudaik arkhaiologa), en cuyo captulo 18, corrompido por interpolaciones, parece decir:
Por este tiempo apareci Jess, un hombre sabio, que atrajo hacia l a muchos judos. Y cuando Pilatos, frente a la

denuncia de aquellos que son los principales entre nosotros, lo haba condenado a la cruz, aquellos que lo haban amado
primero no lo abandonaron. La tribu de los cristianos, llamados as por l, no ha cesado de crecer hasta este da.
En el captulo 20 se menciona indirectamente a Jess al relatar la muerte de su hermano Jacobo (Yaqov):

Ananas era un saduceo sin alma. Convoc astutamente al Sanedrn en el momento propicio. El procurador Festo haba
fallecido. El sucesor, Albino, todava no haba tomado posesin. Hizo que el Sanedrn juzgase a Jacobo, hermano de Jess,
llamado el Cristo, y a algunos otros. Los acus de haber transgredido la ley y los entreg para que fueran apedreados.
Eso es todo. No hay absolutamente ningn testimonio escrito contemporneo de Jess. Y los dos pasajes citados de Flavio
Josefo son los nicos no cristianos que lo mencionan en los ochenta aos siguientes a su muerte. Los posteriores, que siguen
siendo escasos, estn ya tan alejados de los presuntos hechos descritos, que difcilmente merecen crdito como fuentes
primarias. (Jess Mostern, Los cristianos)

2) Laicismo como tolerancia liberal

Francia es una Repblica indivisible, laica, democrtica y social que

garantiza la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos sin distincin

de origen, raza o religin y que respeta todas las creencias (artculo
primero de la Constitucin francesa )
Con

los fundamentos previos, en las sociedades democrticas,

plurales y libres, en mi criterio se tratar de una Biotica: 1) Civil,
laica, sin condicionantes confesionales. 4) Humanista, ().,
PALACIOS, Marcelo, Hacia el siglo de la Biotica, en Panorama actual
de la Biotica. Encuentros de Filosofa en Gijn. Fundacin Gustavo
Bueno y Sociedad Internacional de Biotica, Gijn, 3 de julio de 1998,
pg. 8.

A ttulo personal tenemos que confesar que la defensa de lo que

escribimos es compatible con nuestro inters y respeto por las

religiones, SDABA, Javier, Introduccin al libro Principios de biotica
laica, Editorial Gedisa, S.A. 2004, pg. 10.

3) Laicismo y aconfesionalidad
16.3.Ninguna confesin tendr carcter
estatal. Los poderes pblicos tendrn en
cuenta las creencias religiosas de la sociedad
espaola y mantendrn las consiguientes
relaciones de cooperacin con la Iglesia
Catlica y las dems confesiones.

(criptoconfesionalidad, Sdaba).

4) Laicismo como pantesmo

5) Laicismo como catolicismo no oficial

Consideramos que la defensa de la vida es un valor tico, y debe

ser jurdicamente protegido. Sin embargo, se podra admitir una

excepcin en el caso de la eutanasia tal y como ha sido descrita.
Por tanto, se debera plantear cmo tipificar estos casos desde la
perspectiva mdica y/o sanitaria y cmo recogerlos en una norma
jurdica. () Nuestra reflexin sobre la eutanasia no nos
lleva a pedir su legalizacin indiscriminadamente, sino una
posible despenalizacin en determinados supuestos que
representen una inevitable tensin conflictiva entre valores
equiparables a la vida misma y que pongan en evidencia la
posibilidad o la necesidad de no prolongarla innecesariamente.
(INSTITUTO BORJA DE BIOTICA, Hacia una posible
despenalizacin de la eutanasia: declaracin del Instituto Borja de
Biotica, Universidad Ramn Llull, Esplugues de Llobregat, 2005.)

 Desde una tica cvica, de mnimos universales que velan por la

convivencia pacfica de morales plurales, respetamos una despenalizacin

de la interrupcin de la gestacin para aquellas personas que, por
diferentes razones, no se ven capaces de asumir la gestacin. Desde una
tica de mximos de orientacin cristiana donde se sita el Instituto
Borja de Biotica, creemos que el valor moral inherente a la vida del feto
introduce otras consideraciones, que no pretendemos imponer ni al
espacio pblico, donde se ha de garantizar la pluralidad, ni al Estado que,
sin sesgos ideolgicos, debe garantizar la imparcialidad. La proteccin de
la vida humana requiere asumir un firme compromiso social y poltico ()
Teniendo en cuenta este contexto, creemos que el aborto a peticin,
regulado por una ley de plazos en que se establece como nico
requerimiento el hecho de que sea practicado antes de un tiempo
determinado de la gestacin, debera entenderse como la
respuesta jurdica a una situacin ya presente y tolerada en
nuestra sociedad y que no necesariamente ha de suponer un
incremento de los abortos respecto a los datos actuales.
Instituto Borja de Biotica, Consideraciones sobre el embrin humano,
en Biotica & Debat, volumen 15, nm. 57 monogrfico 2009, Esplugues
de Llobregat, septiembre de 2009.

Principios de la Biotica laica

2) Fundamentacin de la tica

- tica autoconsistente
- Ser humano como medida de todas las
cosas (antropocentrismo fuerte)
- Etsi Deus non daretur

2) Progreso como fin en s mismo

(sin) un generico e difficilmente quantificabile

principio di precauzione (Nuovo manifesto)

3) Universalismo
Ma l'accettazione del pluralismo non si
identifica con il relativismo, come troppo spesso
sostengono i critici. La libert della ricerca,
l'autonomia delle persone, l'equit, sono per i laici
dei valori irrinunciabili. E sono valori sufficientemente
forti da costituire la base di regole di comportamento
che sono insieme giusti ed efficaci.
tica universal, neutral, tica de mnimos
Por encima: tica de mximos
Por debajo: violacin de derechos humanos

4) Calidad de vida; evitar el sufrimiento

humano

5) Acceso universal a la sanidad con los

medios ms altos que sea posible.