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PRESOCRTICOS

Tratan de descubrir la naturaleza del Universo


S. VI a.C. a 1 mitad del S.V a.C.

La naturaleza es entendida
como totalidad, como todo lo
existente y tambin como el
modo de ser de cada cosa, su
esencia.
En el siglo VII a C. se da PASO DEL MITO AL LOGOS
el
Los mitos son narraciones sobre hombres y dioses
que dan una explicacin global de lo existente.

ORIGEN DE LA FILOSOFA GRIEGA:


PREGUNTA POR LA NATURALEZA O
PHISIS

Se caracteriza por la ultimidad y universalidad de


su explicacin.
Caracterstic
as del mito

En el pensamiento mtico se divinizan las fuerzas


de la naturaleza.
La fuerza del mito reside en su asentamiento
social y en la tradicin oral.
Todo depende del azar, es arbitrario. No podemos
predecir nada, la ciencia es imposible.
El mundo es un caos

El Logos se asienta en la razn.


Se pregunta por el principio (arj) de lo
existente, por el origen de la naturaleza
(phisis).

Caracterstic
as del logos

El mundo es visto como un cosmos, no


como un caos.
Surge la idea de necesidad (frente a la
de arbitrariedad) y la idea de permanencia
o constancia, la ciencia es posible.
El logos pretende, al igual que el mito,
una explicacin universal y ltima.
Todos los aspectos de la realidad pueden
ser explicados racionalmente.

Circunstancias de la aparicin de la filosofa en Grecia.


La condicin geogrfica. La orografa montaosa e infrtil empuj a sus
pobladores a la navegacin en busca de fortuna, producindose un intercambio
cultural que pudo favorecer la relativizacin de las visiones del mundo locales,
propicia a la reflexin filosfica.
El contacto con el Oriente Prximo. Los griegos, en contacto con Oriente y
Egipto, tomaron de ellos elementos culturales, principalmente matemticos y
astronmicos.

La ausencia de textos sagrados en la religin griega, as como de una casta


sacerdotal encargada de velar por el dogma.
La circunstancia poltica. Con el desarrollo artesanal y comercial de los siglos
VII y VI Grecia vivi una transformacin social.

Mapa

Perodo cosmolgico

S. VI a.C. a 1 mitad del S.V a.C.

Tratan de descubrir la naturaleza del universo.


Sus representantes son los Presocrticos o fsicos.

Perodo
antropolgico
Etapas de
la filosofa
griega

2 mitad del S.V a.C.

Tratan de estudiar la naturaleza humana.


Sus representantes son los sofistas y Scrates.
S. IV a.C.

Perodo ontolgico
Sntesis del conocimiento sobre el universo y el
hombre, su pregunta versara sobre el ser.
Sus representantes son Platn y Aristteles

Perodo tico - poltico

S. III a.C. a S. I a.C.

Doctrinas morales (estoicos, epicureos, etc) e


inters cientfico centrado en Alejandra.

ITLICOS

MONISTAS
PLURALISTAS

PRESOCRTICOS

JNIOS

TALES DE MILETO
MILESIOS

ANAXIMANDRO DE MILETO
ANAXMENES DE MILETO
HERCLITO DE FESO
PITGORAS DE SAMOS (Dualista?)
JENFANES DE COLOFN

ELEATAS

PARMNIDES DE ELEA
ZENN DE ELEA
MELISO DE SAMOS
EMPDOCLES DE AGRIGENTO
ANAXGORAS DE CLAZOMENE
LEUCIPO

ATOMISTAS

DEMCRITO

TALES DE MILETO

636-546 A.C

Tales de Mileto es
considerado el fundador
de la filosofa griega. Ya
en la antigedad fue
incluido como uno de
los siete sabios de
Grecia, habiendo sido
reconocido
como
matemtico
y los principios de las
Sent el concepto de que
astrnomo.
cosas son aquellos que proceden de la materia
de la naturaleza. Sus afirmaciones principales
fueron que Todo es agua y que Todo
est lleno de dioses (daimones).

ANAXIMAMDRO
Anaximandro de Mileto fue discpulo de Tales. Se
apart de la concepcin de su maestro,
considerando que el arj era el principio comn a
todas las cosas en su diversidad; de manera que
nunca podra ser algo concreto como el agua.
Para Anaximandro, el principio de todo es lo
indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado lo infinito;
para lo cual empleaba el trmino apeiron.
En principio era el apeiron, de el se separan el
calor y el fro:
El calor se va a la superficie y da
Apeiron
lugar a lo seco, al verano.
611 - 547 A.C.

El fro se va al centro y da lugar a


lo hmedo, al invierno.

Alrededor de la Tierra giran enormes esferas de fuego


forradas de aire comprimido.
La lucha entre el fro y el calor produce vapor que cubre
las esferas de fuego, quedando sin cubrir algunos
resquicios por los que se filtra el fuego. Estos resplandores
son las estrellas.
Regin de fuego
Esfera del
Sol

Esfera de la Luna

Esfera de las nubes

Esfera de las
estrellas
Horizont
e

Tierra

Horizont
e

Tierra

ANAXMENES
Anaxmenes de Mileto comparta
el concepto de que exista un arj
concreto, aunque para l era el aire;
de cuya condensacin se originan
todas las cosas. Su fundamento para
sostener tal cosa, era que el aire es
necesario para todo lo que tiene
vida.
588 - 524 A.C.

Todo se explica a partir del aire mediante


dos procesos:
Condensacin por la que se produce
el fro, por ella el aire se convierte en
agua y en tierra.
Rarefacin (dilatacin) por la que se
produce calor y que da lugar al fuego.

HERCLITO DE FESO

544 484 AC

Naci y vivi en feso (Jonia, Asia Menor) a finales del siglo VI a.C. y
comienzos del V a.C. .
Su concepcin dialctica de la realidad
se basa en:
Todo est en permanente cambio. No
hay ni se puede desear un mundo
estancado.
Todo lo que vive, vive por la
destruccin de otras cosas. El fuego vive
por la muerte del aire, y el aire por la del
fuego; el agua vive por la muerte de la
tierra, y la tierra por la del agua.
El cambio es oposicin de contrarios.
La ley oculta de la naturaleza es que todas
las cosas viven en pugna, la cual es la
esencia para la vida y por consiguiente
buena. Afirmaba en un sentido metafrico

Los contrarios se necesitan: la


realidad es unidad de contrarios. A pesar
del cambio y de la contradiccin, existe
simultneamente
una
armona.
Herclito puede ser considerado el padre
del pensamiento dialctico.

El fuego. El arj para Herclito sera el fuego. Pero l no


pensaba como los jonios de que hubiera una sustancia
primera que diera origen a las dems.

PITGORAS DE SAMOS

582- 500 A.C

Pitgoras, filsofo y matemtico griego,


cuyas doctrinas influyeron mucho en
Platn. Nacido en la isla de Samos,
Pitgoras fue instruido en las enseanzas
de los primeros filsofos jonios Tales de
Mileto, Anaximandro y Anaxmenes.
Pitgoras no dej nada escrito y su filosofa
es conocida a travs de sus discpulos, por
lo cual es muy difcil separar sus ideas
personales de las de su escuela o
comunidad.
Pitgoras se llamaba a s mismo
"filsofo". Pero las biografas de la
antigedad dan de Pitgoras una imagen
mucho ms misteriosa. Se deca que poda

Los nmeros como principio de las


cosas

El origen para los pitagricos:


Primero existi la unidad, el 1, lo
limitado, rodeada de lo ilimitado.
La unidad crece y se escinde en 2,
lo ilimitado se introduce en lo
limitado separndolo en dos partes,
as se origina la lnea.
Despus se genera el 3 y el
tringulo, la figura plana ms simple.
Con el 4 se origina el volumen.
1

PARMNIDES DE ELEA
Escribi un poema en hexmetros sobre la Naturaleza (Perifiseos) en
el que expone dos vas para alcanzar el conocimiento:
Va de la verdad Es la va que transita la razn.
Dos vas
Va de la opinin Es la va de la apariencia, del
error, propia de los sentidos.
La va de la verdad es la nica posible para el conocimiento, y
Parmnides siguindola enuncia el principio de identidad y no
contradiccin: El Ser es, y el no Ser no es (el ser no puede ser y el
mismo tiempo no ser). Lo contrario es una contradiccin lgica.
Aplicando la razn deduce las caractersticas del ser en un ejercicio
lgico en el que slo utiliza dos variables: el ser y el no ser.

ATOMISTAS: LEUCIPO Y DEMCRITO DE ABDERA


Los escasos fragmentos que se han conservado de
ambos no permiten deslindar con seguridad las
aportaciones de cada cual.
Los puntos fundamentales de su teora son:

Leucipo

El ser: el mundo est compuesto por infinitas


partculas indivisibles, slidas, llenas e inmutables, son
los tomos, que tienen las caractersticas del ser de
Parmnides con una diferencia: son infinitos en nmero.
Los tomos no tienen cualidades sensible y slo se
diferencian:
Por la figura: como A difiere de N.
Por el orden: como AN difiere de NA.
Por la posicin: como N difiere de Z.
Parece que Demcrito les atribuy peso. Los tomos
tienen movimiento propio en todas direcciones.
Cuando chocan pueden rebotar o engancharse entre s
dando lugar a figuras.

Demcrito