1.

El relato yahvista (Gn 2, 4b-3,24).

El ser humano es un ser plasmado por Dios con el polvo

de la tierra y animado por el soplo divino.
Crear al hombre (2,7) no basta, es importante tambin
establecer el entorno fsico y las condiciones en las cuales
deber desarrollar su vida (2,8ss).
El hombre es un ser creado y destinado a la felicidad.
En el origen de todos los fracasos humanos est el
pecado. Pero el mal no tiene la ltima palabra, porque
existe la promesa de la salvacin futura.

1.1. Elementos de orden literario

El autor yahvista describe dos situaciones humanas
contrapuestas:
la situacin ideal, antes del pecado (2,7-25);
la situacin real, iniciada con el pecado y que
se mantiene presente en el mundo producto del
castigo de Dios (3,7-20).

Antes del pecado (situacin ideal)

Fecundidad de la tierra (2,8-14)
Naturalidad del trabajo (2,15)

Despus del pecado (situacin real)

Maldicin a la tierra (3,17a)

Dureza del trabajo (3,17b)

Preparacin de la comida
sin esfuerzo (2,16)

Preparacin de la comida con esfuerzo

(3,18-19a)

No existe la muerte (2,17)

Carcter mortal del hombre (3,19b)

Tensiones entre el hombre y el mundo

animal (3,14-15)

Armona perfecta del hombre

con el mundo animal (2,18-20)
Armona perfecta del hombre
con la mujer (2,21-24)

Estado de absoluta inocencia

(2,25)

Tensiones entre el hombre y la mujer

(3,16)

Desaparicin del estado de inocencia

(3,7-11)

1.2. Contenido antropolgico del relato

1. Una persona creada para ser feliz
2, 8 17
2. Una persona para el trabajo
2, 15
3. Una persona condicionada por la
relacin hombre-mujer
2, 18 24

4. Una persona daada por el pecado

3, 1 6
5. Una persona castigada a causa del pecado
3, 7 24
Vergenza
Des-integracin; des-comunin
Dolor
Muerte

2. El relato sacerdotal (Gn 1,1-2,4a)

Es un relato de creacin del mundo (la nica
cosmogona que contiene la Biblia).
El ser humano es un ser creado a imagen y semejanza
de Dios.
La categora imagen de Dios es el hilo conductor de la
antropologa bblica y cristiana:
expresa la comunin del hombre con Dios,
con los dems
y con la naturaleza.

El mito babilonio de la creacin (Enuma elish)

Cuando arriba los dioses no eran nombrados todava y
abajo la tierra no tena an nombre;
Cuando el primordial Apsu, su procreador,
y la
engendradora Tiamat, que los ha criado a todos, confundan
juntos sus aguas;
Cuando todava no se haban amontonado las semillas ni eran
visibles los surcos;
Cuando ningn dios haba aparecido todava,
ni
recibido nombre alguno, ni aceptado ningn destino, entonces,
de su seno, nacieron los dioses.

2.1. Elementos de orden literario

La creacin del mundo y del ser humano se
desarrolla en forma ordenada (en el marco
cronolgico de la semana juda).
Comprende tres pasos:
Descripcin del ambiente (1,2,3 da) Gn 1, 3-13.
Descripcin de los respectivos habitantes (4,5,6 da) Gn
1, 14-31.
Trmino de la actividad creadora (7 da) Gn 2, 1-3.

DIA

AMBIENTE

HABITANTES

DIA

Luz - su distincin de las

tinieblas 1,3-5

SOL Luna, Estrellas

1,14-19

IV

II

Firmamento separacin de los

Dos abismos (aire/agua) 1,6-8

Aves (aire) Peces (agua)

1,20-23

Animales terrestres
1,24-25 HOMBRE 1,26-31

VI

III

Tierra seca 1,9-10

Tierra con plantas 1,11-13

Trmino de la obra
creadora

VII
Sbado

2,1-3

2.2. Contenido antropolgico del relato

1. El hombre es imagen de Dios
1, 26 27
2. Dominio del hombre sobre todo lo creado
1, 28 30
3. Relacin hombre-mujer
1, 27
4. Santificacin del Sbado
2, 1 4a