ARISTTELES

Platn
(sealando el cielo)

Y
Aristteles
(sealando la tierra)

PLATN
Mundo sensible: mundo fsico,
contingente, en constante transformacin
* No hay necesidad de que las cosas sean o
no as, estn en un devenir constante

Por qu buscar una

respuesta de la realidad
ltima en un mundo que
est ms all de la experiencia?
Por qu alejar nos del sentido
comn?

Mundo abstracto y perfecto de las

ideas: necesario y universal.
* Las ideas son inmutables, eternas,
imperecederas.

Aristteles

ARISTTELES
* Para explicar el mundo, Platn lo duplica y con ello hace la tarea
doblemente difcil: ahora tambin hay que explicar el segundo.
(El mundo de las ideas no permite explicar nada del mundo sensible)
* Cmo es posible que aquello por lo que algo es lo que es no
resida en el objeto, sino fuera de l? Pero si las ideas fueran la
esencia de las cosas no estaran separadas de ella.
* Las ideas no explican los cambios de las cosas.
* Platn afirm que las Ideas son "causas" de las cosas, pero es
evidente que no pueden ser causas productivas y motrices.

Sustancia

LA MATERIA representa lo que hay

de particular, de distinto en la sustancia.
(La materia es, pues, principio de
individuacin: lo que distingue una
sustancia de otra es la materia de la que
est hecha)

LA FORMA representa la
ESENCIA del objeto, de la
sustancia, lo que en ella hay de
universal
El ser de una cosa en cuanto es
posible expresarlo mediante una
definicin
lo que es.
Una cosa es lo que es por razn
de su esencia, o su forma.

Lo que diferencia esta mesa de

aquella es la materia de la que est
hecha cada una de ellas, no la
forma, que es idntica en ambas).
Qu hace silla ala silla?

Las Cuatro Causas

La causa material: refiere a
con qu esta hecho un
objeto. ".

Ej:el bronce de la estatua

La causa formal: la esencia.

Alude al modelo o la idea
llevada a cabo comnmente
de qu un objeto debe ser.

Ej: la forma de la estatua

La causa eficiente: se refiere

al quin, a la persona que
hace un objeto, o a lo que
mueve a la naturaleza. Por
ejemplo, un padre es una
causa de su hijo
La causa final: representa el
para qu, es decir, el telos
(fin) o propsito para el que
supuestamente sirve.

Ej: el escultor

Ej: adornar un
templo

Cambio
Todo est en acto o en potencia ; todo tiene una determinada

capacidad o posibilidad de ser alguna otra cosa o poder realizar algo.

*El hombre que no sabe msica puede aprenderla
*Un nio de pocos meses puede llegar a ser adulto
*Una semilla puede convertirse en rbol
Pero ningn humano puede esperar que le salgan alas. No todo puede
ser cualquier cosa; se est en potencia slo respecto de aquello que se
puede ser.
Movimiento es, entonces, estar en trnsito desde lo que se es a lo que
se puede ser

Ser en ACTO

Ser en POTENCIA

CONTINGENTE:
Se refiere a la caracterstica de las cosas existentes, y que no
existen necesariamente, y a las que pueden llegar a existir,
puesto que no son imposibles.

DEVENIR
En la antigedad, la filosofa de Herclito es una clara expresin
de la idea de una realidad constituida esencialmente por el
continuo cambio, de modo que su ser no es ms que un devenir.
Todas las cosas fluyen, segn la expresin que le atribuye ms
tarde Platn; esto es, tras la apariencia estable de las cosas, hay
una realidad oculta que no es sino un continuo cambio, propiciado
por una lucha de propiedades contrarias bsicas

NECESARIO
En general, y segn la definicin tradicional de Aristteles, lo
que no puede no ser y cuyo opuesto es imposible, es decir, lo
que es por necesidad. Ms propiamente, un enunciado necesario
es aquel que no puede ser falso, o que es verdadero en cualquier
caso (necesariamente verdadero) su opuesto es el enunciado
contingente.
UNIVERSAL
Lo contrario de singular y de particular pero que, a diferencia de
lo meramente plural, se refiere a una totalidad. As, es lo que se
refiere a una totalidad plural de objetos, de forma que un trmino
universal es aqul que puede aplicarse a la totalidad de su
universo