El deseo surge del movimiento visin/contacto/sensacin/

pensamiento e imagen/deseo. Ahora nosotros decimos: la visin, el

contacto, la sensacin..., eso es normal, sano, pnganle fin ah, no
permitan que el pensamiento asuma el mando y convierta la
sensacin en deseo. Comprendan esto y entonces tambin
comprendern que no debe haber represin del deseo. Ven una casa
hermosa, bien proporcionada, con bellas ventanas, un tejado que se
funde con el cielo, gruesos muros que son parte de la tierra, un jardn
encantador y bien cuidado. Miran la casa, hay una sensacin; la
tocan -puede que no la toquen de hecho, pero la tocan con los ojos-,
aspiran el aroma del aire, de la hierba, del csped recin cortado.
No pueden terminar con eso ah? Terminarlo ah, decir: Es una casa
hermosa, pero sin que haya registro ni pensamiento alguno que
diga: Anhelo tener esa casa, lo cual es deseo y la continuacin del
deseo. Esto puede hacerlo
muy fcilmente;
decir, fcilmente si
Pensamien
Sensaci quiero
contact
Deseo
visin
comprenden
la naturaleza
del
pensamiento
y
del
deseo.
n
to
o

sin que haya

registro ni

en el deseo hay resistencia y

rendicin, lo cual involucra tentacin;
y, por supuesto, en el ceder a
determinado smbolo de deseo hay
siempre temor a la frustracin.

Qu relacin hay entre el deseo y la

voluntad? Cmo surge el deseo?
Primero estn las sensaciones
visuales y tctiles; despus el
pensamiento crea una imagen sobre
la base de esas sensaciones y as
nace el deseo. Uno puede ver esto
por s mismo cuando en la vidriera de
una tienda mira una camisa o un
traje; al entrar a la tienda y tocar el
material, surge la sensacin tctil y
entonces el pensamiento dice: Qu
lindo sera tener este traje!. El
pensamiento crea la imagen de uno
ponindose el traje y, en ese
momento, aparece el deseo. Este es
el movimiento: percepcin, contacto,
sensacin todo muy natural y sano-,
y entonces el pensamiento se
apodera de la sensacin, crea una
imagen y ha nacido el deseo. La
voluntad es la suma del deseo, el
fortalecimiento del deseo, el impulso

 De modo que el deseo y la voluntad marchan juntos. Entonces el interlocutor

pregunta: Si no hay deseo ni voluntad, por qu debera uno buscar el
conocimiento de s mismo? Qu es el conocimiento de uno mismo?
Examinemos eso en primer lugar. Los antiguos griegos y los hindes hablaron
acerca del conocimiento propio. Qu significa conocerse a s mismo? Puede
uno conocerse a s mismo? Qu es el s mismo que, aparentemente, es
necesario conocer? Y qu entiende uno por la palabra conocer? Yo conozco
Gstaad[2] porque he estado viniendo aqu por veintids aos. Los conozco a
ustedes porque los he visto aqu por veinte aos o ms. Cuando uno dice
conozco, quiere indicar con eso no slo el reconocimiento sino tambin el
recuerdo del rostro, del nombre. Est la asociacin: Me encontr con usted
ayer y hoy lo reconozco. sa es la memoria que est operando. De modo que
cuando alguien dice: Conozco, se es el pasado expresndose en el
presente. Uno va a la escuela, al colegio, a la universidad y adquiere una gran
cantidad de conocimientos. Despus dice: Soy qumico, soy fsico, esto y
aquello. Por lo tanto, cuando uno dice que debe conocerse a s mismo, llega
a ese conocimiento propio de una manera fresca, nueva, o lo aborda desde
una base de conocimientos ya adquiridos? Alcanzan a ver la diferencia?